事實(shí)上，父母與子女之間的關(guān)系，似乎自古以來(lái)就是一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)樵诤芫靡郧斑@方面也是處理的不是很好。
首先，需要描述一下現(xiàn)在很多父母和他們子女之間的關(guān)系。總體感覺(jué)起來(lái)是很微妙的，如同擁有著父母子女名義的一種陌生人。具體描述起來(lái)就是整天一起生活，可以對(duì)話，可以見(jiàn)面，但是心靈的距離卻真實(shí)的存在。很多人第一反應(yīng)是代溝，實(shí)際上也不能完全算代溝，原因很多。
很多人都說(shuō)管孩子是一件很困難的事情，孩子難管等等。實(shí)際上，說(shuō)出這些話，只是說(shuō)明他們根本不會(huì)管孩子。事實(shí)上，如果說(shuō)將教育子女弄成一種考核分?jǐn)?shù)，就現(xiàn)在情況下，很少父母能及格，大多數(shù)父母做的更糟，總之可以用一塌糊涂帶過(guò)。
在我國(guó)父母當(dāng)中有這樣一種觀念根深蒂固——認(rèn)為孩子是一種沒(méi)有思想，沒(méi)有情感的動(dòng)物。最常見(jiàn)的就是，他們判斷一個(gè)孩子往往只會(huì)從聽(tīng)話和不聽(tīng)話方面來(lái)判斷。
假使，我國(guó)的父母不這樣認(rèn)為，那么他們不會(huì)要求孩子非得聽(tīng)自己話，而是更加傾聽(tīng)孩子的心聲，服從孩子的意志。不會(huì)因?yàn)椴宦?tīng)話就揍他們自己的孩子，更多的時(shí)候是去思考他們的孩子為什么不聽(tīng)話，那么父母跟孩子之間的問(wèn)題幾乎不會(huì)存在。
在我們傳統(tǒng)文化里面流傳過(guò)來(lái)這么一句話——“棍棒底下出孝子”。其實(shí)，這句話的主要是意思還是在宣揚(yáng)打孩子，毆打自己的孩子，然后自己的孩子就會(huì)成為孝子，就會(huì)很孝順自己。
實(shí)際上，這句話本身就很荒誕，毆打自己孩子，然后他就能成為孝子能孝順自己，實(shí)在很難把倆者扯上聯(lián)系，簡(jiǎn)直狗屁不通。當(dāng)然，這個(gè)理論流傳了這么久，即使是謬誤也有其合理的地方。在我國(guó)古代，一直講究的就是以父為剛，也就是說(shuō)在一個(gè)家庭里面父親的地位最大，權(quán)利高高在上，其余人的地位都是微不足道的。在這個(gè)專制體系的最上端，不管是為了管理家庭成員，還是發(fā)泄自己情緒，都有必要行事時(shí)代賦予他們的權(quán)利——施暴無(wú)罪。
其實(shí)，就算總這樣揍他們自己的孩子，他們也覺(jué)得有些過(guò)意不去，因?yàn)檫@樣打自己的子女確實(shí)有些過(guò)分，不過(guò)恰巧有些很孝順的子女也是挨過(guò)打的，所以他們立刻就可以說(shuō)“棍棒底下出孝子”，這樣就使得毆打自己的孩子從道義方面可以說(shuō)得過(guò)去了。
這當(dāng)然只是我個(gè)人的猜測(cè)，不過(guò)這樣確實(shí)可以很合理的解釋這句話。事實(shí)上，如果回到古代那個(gè)時(shí)候，棍棒底下出的逆子不會(huì)比孝子少。到了近代，自由民主的思想傳播過(guò)后，這種棍棒教育畢竟不尊重人們的生命健康權(quán)，也不符合民主思想所包括的平等，所以“棍棒底下出孝子”已經(jīng)淡出了歷史舞臺(tái)，已經(jīng)沒(méi)人覺(jué)得對(duì)毆打孩子是一種合法行為，但是這并沒(méi)有從徹底的將毆打孩子禁止。
雖然父母跟子女關(guān)系，雖然父母與子女的個(gè)性因素占到很大的比重，但是并不是說(shuō)完全沒(méi)有一些適用于所有人的規(guī)律。也就是說(shuō)，有很多地方是排開(kāi)個(gè)性因素，所有的父母與子女所共同之處。
在很多人的思想層面都存在這樣一種觀念，就是說(shuō)一旦子女跟父母的關(guān)系處的不好，或者說(shuō)父母跟子女之間發(fā)生矛盾，很自然而然的就認(rèn)為是孩子的錯(cuò)。這種情況也是因?yàn)槟欠N根深蒂固的思想，認(rèn)為孩子沒(méi)有思想沒(méi)有情感，或者說(shuō)不應(yīng)該有。既然父母生了養(yǎng)了這個(gè)孩子，這個(gè)孩子再不聽(tīng)話或者跟父母鬧矛盾就是錯(cuò)了，也就是不管這個(gè)孩子跟父母鬧矛盾的原因是什么，從一開(kāi)始那些人都認(rèn)定了是這個(gè)孩子的錯(cuò)誤。
從這個(gè)理論延伸之后，大體就是無(wú)論父母對(duì)孩子做了什么，父母就都是對(duì)的。這當(dāng)然是很過(guò)分的，而且很荒謬的思想，但這些思想?yún)s真切的存在于我們很多人的心中。
如果按照更客觀，更合理，更民主自由的層面來(lái)看待父母與子女之間的關(guān)系。與上述的截然相反，只要父母關(guān)系處的不好，或者說(shuō)父母與子女之間存在矛盾，有錯(cuò)的一方只有父母。就是說(shuō)無(wú)論發(fā)生了怎樣的矛盾，怎樣的沖突，過(guò)錯(cuò)方只有一個(gè)就是孩子的父母。
可能有些人認(rèn)為，我這樣說(shuō)有些不合情理，也有些武斷。實(shí)際上，筆者這樣說(shuō)是有道理的。每一個(gè)孩子都是在父母身邊長(zhǎng)大的，他們不管怎么樣都受到父母的影響，不管是行為還是心理等。
作為一個(gè)成年人，無(wú)論閱歷、力量、財(cái)富都遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他們孩子之上，而孩子作為一個(gè)稚嫩的個(gè)體，他們的人生幾乎是一張白紙，按理說(shuō)白紙上面是不需要沖突和矛盾的，而那些作為父母的人卻不以為然，他們就算做的錯(cuò)了，他們可能畢生也不清楚自己究竟哪里做錯(cuò)了。
以下，針對(duì)父母關(guān)系誤區(qū)進(jìn)行討論。
1
把孩子作為一個(gè)有思想有情感的人。很多時(shí)候，并不是需要孩子聽(tīng)自己的話，而是更多的聽(tīng)聽(tīng)孩子的想法，多進(jìn)行交流溝通。并不是通過(guò)觀察一個(gè)孩子聽(tīng)話與否，來(lái)判斷這個(gè)孩子的優(yōu)劣。
也許在最小的時(shí)候，孩子是需要聽(tīng)話的，但成長(zhǎng)到一定年齡之后，具有個(gè)人的判斷和思考是很必要的，因?yàn)楹⒆硬豢赡芤惠呑邮呛⒆勇?tīng)從別人的命令，需要自己獨(dú)立的面對(duì)人生中的問(wèn)題和事情。
給予孩子這種獨(dú)立的機(jī)會(huì)，事實(shí)上也是一種對(duì)孩子的尊重。因?yàn)樽鳛楹⒆右彩切枰蛔鹬氐?。倘若，不尊重孩子的這一項(xiàng)自由，就多多少少會(huì)引發(fā)叛逆，干擾的越強(qiáng)烈，叛逆發(fā)生的可能以及強(qiáng)度也會(huì)大。
關(guān)于叛逆也跟個(gè)性有關(guān)系的，正如前面的章節(jié)討論過(guò)的。這個(gè)是教育孩子最基本的，后面的也是在這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)的。
2
父母必須要有所原則。這里需要解釋一下，就說(shuō)父母對(duì)孩子不能百依百順，也不能在孩子面前顯得很卑微。
這樣主要是防止溺愛(ài)的發(fā)生，實(shí)質(zhì)上溺愛(ài)根本就不是對(duì)孩子的愛(ài)，這種行為更想一種慢性毒藥，一步步侵蝕這個(gè)孩子，最終有一天會(huì)毒發(fā)身亡，最終這個(gè)孩子就被毀掉了。
事實(shí)上，假設(shè)沒(méi)有原則，一味的滿足孩子的要求，百依百順的話，孩子就會(huì)不停的侵占、不斷的挑戰(zhàn)家長(zhǎng)的底線。實(shí)際上，這是人的共性，那些家長(zhǎng)如果童年遇到他們這樣的家長(zhǎng)，他們也會(huì)做同樣的行為。
如果用在人際關(guān)系中，一個(gè)人總是一味的忍讓，變現(xiàn)的怯懦，他們身邊的人也會(huì)步步緊逼，不斷挑戰(zhàn)這個(gè)人的底線。往往可以看到那些性格中很強(qiáng)硬的家長(zhǎng)，他們的孩子可以很聽(tīng)他們的話，這種表現(xiàn)出來(lái)的性格強(qiáng)硬，會(huì)讓他們的孩子體會(huì)到一種強(qiáng)有力的威懾，自然而然的就敬而遠(yuǎn)之了，不會(huì)做出挑戰(zhàn)其父母底線的行為。相反，那些性格方面怯懦的家長(zhǎng)，他們就沒(méi)有那種威懾力，他們的孩子比較多見(jiàn)因?yàn)槟鐞?ài)而產(chǎn)生不好的影響。
這里還要討論一下感恩的話題，我們國(guó)家自古以來(lái)就特別熱衷強(qiáng)調(diào)孝，因而會(huì)有這樣的說(shuō)法“百善孝為先”。實(shí)際上，這樣強(qiáng)調(diào)也確實(shí)很正確?，F(xiàn)實(shí)中，往往可以可到很多子女似乎并不是對(duì)自己的父母多么的感恩，似乎覺(jué)得父母所做的一切都是應(yīng)該的，所以他們很少會(huì)體諒他們的父母。
也有些父母會(huì)這樣的說(shuō)，他們?yōu)榱撕⒆幼隽四敲炊?，為什么沒(méi)有得到孩子的回饋。實(shí)際上，這樣還是那些父母做錯(cuò)了。我們的社會(huì)媒體等等整天都強(qiáng)調(diào)著感恩，感恩這是很個(gè)人化的東西，也就是說(shuō)個(gè)人自發(fā)的愿意去回饋施恩的人。如果被人說(shuō)著要感恩，然后當(dāng)事人自己就去回報(bào)施恩者，這就不是感恩了，只能說(shuō)是一種命令或者說(shuō)是指令。
這里的問(wèn)題出在，那些父母將自己的愛(ài)看的太卑微了，對(duì)孩子好的太沒(méi)有原則了。如果一個(gè)當(dāng)父母的人，理所應(yīng)當(dāng)?shù)母冻隽撕芏?，而且自己也顯得很卑微，這樣對(duì)孩子好也就是大家所認(rèn)同的溺愛(ài)。越是這樣做，越讓他們的孩子覺(jué)得微不足道，因而越來(lái)越不重視這種愛(ài)。
要清楚的知道，父母對(duì)孩子的是無(wú)私的，但并不是卑微的、沒(méi)有價(jià)值的。當(dāng)做父母的人，對(duì)孩子進(jìn)行付出的時(shí)候，一定要讓孩子有這樣的感覺(jué)：對(duì)你的好雖然是無(wú)私的，但同樣也是非常珍貴的。既然作為珍貴的付出，也就是說(shuō)父母不需要付出太多，完全沒(méi)有必要為了孩子做出太多的事情，做出很多超出他們需求的范圍的很多事情。
還有些人對(duì)于整個(gè)家，付出了很多，她們卻總是在抱怨。抱怨自己沒(méi)有得到應(yīng)有的體諒和回報(bào)。
這種行為，就好像自愿捐出了一大批愛(ài)心基金，然后因?yàn)閻?ài)心基金沒(méi)有回饋一些名譽(yù)或者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)而大發(fā)牢騷。這種情況，還是關(guān)鍵在于這種卑微又無(wú)私的付出。這種得不到感恩的付出，因?yàn)楦冻龅谋拔⒑瓦^(guò)于無(wú)私所造成的。
實(shí)際上，這種事情不能責(zé)怪人們不懂感恩。記得，有這么一個(gè)說(shuō)法，一個(gè)人每天都會(huì)給一個(gè)乞丐20美分，過(guò)了一年他只給了乞丐10美分，乞丐就很氣憤，他覺(jué)得自己應(yīng)該獲得20美分，而這個(gè)人只給了10美分。這種久而久之的付出，很自然就會(huì)讓人們覺(jué)得是一種應(yīng)該做的事情。那么如果上述這些人，該如何做來(lái)挽回呢？
因?yàn)樗麄冃枰氖腔貓?bào)或者說(shuō)反饋。就事先講好，我做了什么什么你們需要做什么什么來(lái)回報(bào)我，而不是大吵大鬧或者不停的抱。也可以干脆，就直接講好，我覺(jué)得很累，我壓根就不想繼續(xù)付出了，你們誰(shuí)愿意做我的差事，誰(shuí)來(lái)做吧。
畢竟，這些行為都會(huì)在無(wú)形中，喚醒人們對(duì)于這個(gè)付出者所做的付出是很有價(jià)值的。同樣也滿足了付出者，需要回饋的心理需要。在我經(jīng)歷中，遇到過(guò)這樣一種無(wú)恥的人群。就是說(shuō)“誰(shuí)誰(shuí)給你做了什么什么事，你們還不怎么聽(tīng)他的話或者不滿足他的什么要求一樣”。這就不是付出了，這屬于一種勒索敲詐。
說(shuō)出這樣的話的人，就是要在精神層面強(qiáng)奸一個(gè)人，其思想層面的低級(jí)下流可見(jiàn)一斑。就如同，我對(duì)你好，所以我強(qiáng)奸你或者說(shuō)你讓我強(qiáng)奸你就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。這種思想，也常常存在于說(shuō)那些對(duì)你好的人里面。
對(duì)一個(gè)人好，那么這個(gè)人就必須滿足那個(gè)對(duì)他好的人要求或者為他做一些回報(bào)的事情嗎？這本身就是一個(gè)極其混賬的邏輯。
3
作為第三點(diǎn)，我想說(shuō)的就是不要對(duì)自己的孩子使用暴力。
我在開(kāi)頭部分提到過(guò)暴力問(wèn)題，但是沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)，在這里需要詳細(xì)解釋下。雖然，對(duì)于孩子的施暴行為有所改善，改善僅僅在法律層面不支持這一做法，但風(fēng)俗中基本上還是肯定這一行為。所以，不難看出對(duì)于孩子施暴還是一個(gè)比較基本的教育孩子的方式。很多孩子還是不得不在殘酷的暴力施加下度過(guò)童年。
關(guān)于暴力的原因，只有一點(diǎn)所有的施暴行為都是為了發(fā)泄情緒。為什么不得不這樣做？實(shí)際上都是為了那些家長(zhǎng)的情緒。假設(shè)，這個(gè)家長(zhǎng)沒(méi)有什么情緒，如何去打自己的孩子？如何能殘酷的毆打下手？當(dāng)然，這樣的毆打會(huì)借著一些看似正義的幌子。比如不聽(tīng)話，做錯(cuò)事等等。
記得我曾經(jīng)看過(guò)一段很經(jīng)典的關(guān)于教育子女的一段話，大致是宣揚(yáng)打孩子的，很多人認(rèn)為這是一種無(wú)奈的行為，他們這樣做就仿佛自己是火焰，孩子做錯(cuò)事了，就好像碰到了火焰，他們打了孩子，孩子就會(huì)記住教訓(xùn)，然后不在做錯(cuò)事。
這樣的說(shuō)法，乍一看似乎很有道理。細(xì)細(xì)推敲一下，就會(huì)覺(jué)得有些可笑。就算孩子做錯(cuò)事情，告訴孩子他做錯(cuò)了事，他會(huì)聽(tīng)不懂嗎？非要揍孩子一頓孩子才能記住嗎？
如果，非要說(shuō)這樣做是對(duì)的，那就是在肯定自己的孩子是賤的，必須靠打才能長(zhǎng)記性了？當(dāng)然，我不相信每一個(gè)孩子都是賤的，我也不相信我們的孩子會(huì)沒(méi)有絲毫的判斷能力，只能通過(guò)施加暴力來(lái)記住一件事情是對(duì)是錯(cuò)。
事實(shí)上，孩子還是需要理解和認(rèn)同的，如果真的做錯(cuò)事情了，需要知道孩子為什么會(huì)錯(cuò)，而不是痛揍一頓，也許這樣簡(jiǎn)單粗暴的方法看起來(lái)很簡(jiǎn)單。但這樣做會(huì)引發(fā)很多問(wèn)題。
首先，需要面對(duì)的就是親情疏離。當(dāng)一個(gè)父母打過(guò)孩子之后，每個(gè)孩子都是有思想有情感，有判斷是非能力的。這樣親情之間就有裂痕?？雌饋?lái)生活在一起，整天都會(huì)問(wèn)候，但心理上的距離已經(jīng)無(wú)法擺脫了。這只是最微不足道的一個(gè)負(fù)面作用。
這種毆打會(huì)引發(fā)了孩子的仇恨心理。這對(duì)孩子的一生都會(huì)造成不可磨滅的影響。這種影響是毀滅性質(zhì)的。包括一些犯罪或者自殺都于童年的經(jīng)歷有密不可分的關(guān)系。
這種仇恨會(huì)使得這些子女成長(zhǎng)以后，精神長(zhǎng)期處于一種消沉和動(dòng)蕩不安之中。還有很多我沒(méi)有說(shuō)到的惡劣影響，有很多關(guān)于這方面的文章，希望有興趣的朋友去閱讀下。
這種毆打孩子的行為應(yīng)該屬于家庭暴力的范疇。雖然，表面上人們似乎都覺(jué)得這是一種不好的行為，但實(shí)際上這種毆打子女卻作為一種很基本的教育方式，也就是這種毆打很普遍。就我國(guó)的法律，基本上也是對(duì)這一行徑持默許態(tài)度。只有輿論方面會(huì)給這種行為稍許壓力。
《刑法》第260條：
“虐待家庭成員，情節(jié)惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。
犯前款罪，致使被害人重傷、死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。
第一款罪，告訴的才處理?！?br> 這條法律，基本上沒(méi)什么實(shí)際作用。關(guān)于家庭暴力，需要告訴了才處理，處理了毆打他們的父母，那么這些孩子該何去何從？如果，虐待子女并沒(méi)有致命，基本上不會(huì)受到什么處罰，也就是說(shuō)這個(gè)子女只能活該忍受。
很多受虐待的孩子也只能無(wú)奈的面對(duì)這個(gè)處境。記得，發(fā)達(dá)國(guó)家比如美國(guó)在這方面就做的不錯(cuò)。那些經(jīng)常虐待自己子女的家長(zhǎng)，會(huì)受到警方的強(qiáng)行干預(yù)，會(huì)剝奪家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)。而在我國(guó)這是不可能的。
我看過(guò)一個(gè)關(guān)于我國(guó)社會(huì)救助站的片段。這個(gè)機(jī)構(gòu)只是暫時(shí)收容孩子，說(shuō)白了就如同一個(gè)難民營(yíng)，不能夠長(zhǎng)期呆在這個(gè)地方。最終還是要將孩子送到父母身邊。就算那些無(wú)依無(wú)靠的孩子，社會(huì)救助站還是得想辦法把他們打發(fā)走。確實(shí)有幾分悲涼，有幾分無(wú)奈。
我覺(jué)得，在未來(lái)我們國(guó)家應(yīng)該建立一個(gè)救助站。國(guó)家出資來(lái)培養(yǎng)這些孩子，包括這些孩子的教育生活各方面的費(fèi)用。那些毆打子女的惡劣家長(zhǎng)，會(huì)由公安機(jī)關(guān)強(qiáng)行干預(yù)，根據(jù)一些證據(jù)可以直接剝奪其父母的監(jiān)護(hù)權(quán)，再交由自愿撫養(yǎng)這些孩子的親屬撫養(yǎng)，假使沒(méi)有找到合適親屬來(lái)?yè)狃B(yǎng)這些孩子，國(guó)家就該擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任。將這些孩子撫養(yǎng)到可以獨(dú)立為止。這當(dāng)然只是我個(gè)人的愿望，還有很多細(xì)節(jié)很難處理。
筆者是很反對(duì)暴力的。根據(jù)現(xiàn)在的一些觀察表面，有些對(duì)孩子的打是有些道理的，因?yàn)檫@些孩子的思維存在嚴(yán)重問(wèn)題，他們并不能很清楚的分辨出事物的好壞，而且他們的判斷能力也存在嚴(yán)重問(wèn)題，無(wú)法通過(guò)自我判斷出什么是對(duì)是錯(cuò)。
這并不夸張，這樣的人確實(shí)存在。這個(gè)時(shí)候，假使讓他們明白一些事情，最簡(jiǎn)單的事情就是揍他們一頓。他們不需要明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，為什么是對(duì)，為什么會(huì)錯(cuò)。
只需要知道做一些壞的、錯(cuò)的事情需要挨打就對(duì)了，這樣也是對(duì)他們好，因?yàn)檫@些人分辨能力和思維能力存在太多的缺陷了。這絕對(duì)是無(wú)奈之舉，但這絕對(duì)是對(duì)他們好，倘若他們的父母不打他們，他們遲早還會(huì)被別人打，畢竟被外人打，性質(zhì)和情況就非常的糟糕。
筆者還是需要重申觀點(diǎn)，筆者痛恨和反對(duì)濫用暴力！
4
第四點(diǎn)，我想說(shuō)的是愛(ài)。父母與子女之間的愛(ài)。這里聊的也就是很多人常常說(shuō)說(shuō)得注意孩子的心理。當(dāng)然，孩子作為一個(gè)有思想有情感的人，在情感方面是需要受到照顧的。
把一個(gè)孩子帶大，不單單是僅僅將他喂飽就夠了，心靈層面同樣重要，或者可以說(shuō)非同一般的重要。父母與子女之間的愛(ài)，也無(wú)非是一種關(guān)懷。這種關(guān)懷可以拉近心的距離。
實(shí)際上，很少很少父母會(huì)真正重視到這一層面，況且那些不經(jīng)常毆打孩子的家長(zhǎng)已經(jīng)不是很多的，這種重視孩子心靈成長(zhǎng)的家長(zhǎng)更是少之又少。這種關(guān)愛(ài)非常少見(jiàn)的原因很多，比如常見(jiàn)的代溝。
事實(shí)上，這些能被說(shuō)成的原因都不是最根本的原因。最根本的原因是那些家長(zhǎng)根本找不到一種合適的姿態(tài)來(lái)面對(duì)自己的孩子，總體感覺(jué)是一種比較尷尬的情形。這似乎可以說(shuō)是時(shí)代演進(jìn)必然出現(xiàn)的情況，就是從那種專制時(shí)代漸進(jìn)入自由民主的家庭關(guān)系的一個(gè)過(guò)渡期。
他們受到過(guò)的是專制教育，他們長(zhǎng)大以后卻面臨整個(gè)時(shí)代都面臨的自由民主影響，自然多多少少有些不知所措。
其實(shí)，關(guān)于子女與父母之間的愛(ài)是建立在平等基礎(chǔ)上，互相理解。這種愛(ài)會(huì)對(duì)一個(gè)孩子的一生造成影響，會(huì)使這個(gè)孩子在精神方面顯得更加積極向上，生命中充滿更多陽(yáng)光和熱情，會(huì)朝著和諧幸福的方向發(fā)展。
作為一個(gè)很不錯(cuò)的父母關(guān)系應(yīng)該是這樣的，孩子有個(gè)人的主見(jiàn)，父母不會(huì)強(qiáng)行干預(yù)孩子的行為和思想，父母和孩子有溝通，并且彼此信任。在心靈層面?zhèn)z者是沒(méi)有距離的。
作為父母的責(zé)任并不是把孩子塑造成什么樣什么樣的一個(gè)人，而是在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，可以不斷的向孩子將許多東西展示和發(fā)現(xiàn)出來(lái)，和孩子共同認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。至于孩子未來(lái)的路究竟怎么走還得看孩子的選擇。
父母也沒(méi)有責(zé)任把孩子強(qiáng)制塑造成一個(gè)正面形象，就是人們常常喜歡把我們孩子教成什么樣的君子類高尚品德的人，實(shí)際上整天以品質(zhì)道德口號(hào)試圖把所有人或者更多人都變成道德高尚的人，是一種很荒謬的行為。
因?yàn)檫@種空喊口號(hào)，卻不考慮每個(gè)人的處境和思想精神，如果真的要說(shuō)成就很多道德君子，恐怕偽君子占據(jù)了大半數(shù)量。父母的責(zé)任就是把很多善惡的東西展示給孩子，很多條路的發(fā)生情景告訴孩子，以及一些人生寶貴的經(jīng)驗(yàn)等等，當(dāng)然這里是可以有傾向的做法。
當(dāng)然，最終的選擇還是取決于孩子本身。很多人也許覺(jué)得我是在把孩子教壞，我只是站在一種更客觀更理性的角度上看待這個(gè)問(wèn)題上的。比如，將一個(gè)新鮮漂亮的蘋果和一個(gè)腐敗發(fā)臭的蘋果擺在一個(gè)人的面前，我總覺(jué)得我們沒(méi)必要教這個(gè)人說(shuō)你要選新鮮漂亮的蘋果。如果，我們就逼著這個(gè)人去選擇新鮮漂亮的蘋果，往往會(huì)使得這個(gè)人多多少少有些心理上的結(jié)締。
最初可能是不知道什么是好是壞，什么是善是惡，但當(dāng)這個(gè)人明白之后，選擇就是他的事情了，沒(méi)人可以幫這個(gè)人做選擇。
補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)，其實(shí)前面的意思表達(dá)的很明確，只是沒(méi)有單純拿出來(lái)說(shuō)。就是做父母的很少有把孩子當(dāng)一回事兒，也就是說(shuō)沒(méi)把孩子的人格真正尊重起來(lái)，通俗點(diǎn)講就是說(shuō)并不是以人為本。
這其實(shí)也是從前封建文化鄙陋的延續(xù)。從我們?nèi)粘Ｉ?，所有方面都能折射出這個(gè)影子——不把人當(dāng)一回事，重視的往往是其他的東西。
比較常見(jiàn)的就是，有些父母只重視這個(gè)孩子的表現(xiàn)，得到的成績(jī)、或者表現(xiàn)等等，而對(duì)這個(gè)孩子本身作為一個(gè)人并不是多么的關(guān)心。
這并不是一個(gè)很好的現(xiàn)象，這起碼說(shuō)明很多父母在情感方面跟孩子并不是多么的親近，因?yàn)樗麄冴P(guān)心的并不是孩子本身，而只是孩子所帶來(lái)的利益。
因?yàn)槟切┖⒆泳哂械某煽?jī)、表現(xiàn)等，都可以使那些家長(zhǎng)獲得尊敬、以及面子等。這種不把人當(dāng)會(huì)事兒，隨處可見(jiàn)。
記得，看過(guò)一則報(bào)道，曾經(jīng)某些領(lǐng)導(dǎo)去參觀一些幼童的表演，突然會(huì)場(chǎng)發(fā)生了火災(zāi)，當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)主持人讓孩子們?cè)刈?，他竟然說(shuō)：“讓領(lǐng)導(dǎo)先走。”據(jù)說(shuō)有部分孩子最后是沒(méi)能逃出火災(zāi)。
這種做法是會(huì)得到很多人，也許可以說(shuō)是所有人的反感。因?yàn)楹懿蝗说?，也不符合現(xiàn)在人性的一般標(biāo)準(zhǔn)。而當(dāng)時(shí)的那些領(lǐng)導(dǎo)肯定是走了的，當(dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)指揮者，以及包括在場(chǎng)的每一個(gè)年輕人，他們都沒(méi)有阻止這樣的事情發(fā)生。
除了一些可能存在的厲害關(guān)系，最大的問(wèn)題就是不把人當(dāng)一回事兒，在他們的眼中“大概只有當(dāng)官的才算人，其余的人也許只是畜生，關(guān)鍵時(shí)刻是可以隨意犧牲的”，當(dāng)然我這樣說(shuō)是不太好聽(tīng)，但事實(shí)明顯就是如此。
這種不把人當(dāng)一回事兒隨處可見(jiàn)。我現(xiàn)在想說(shuō)的，只是現(xiàn)在時(shí)代是民主自由的時(shí)代，也就是每個(gè)人的人格都需要被尊重，每個(gè)人的生命權(quán)利同樣需要尊重。在生命面前人人平等，按照人性的角度，那些弱小的生命是更需要保護(hù)的。
父母跟孩子是人格平等的。作為一個(gè)最一般、也最合理的要求：每個(gè)父母，應(yīng)該重視孩子個(gè)體本身，而不是他所獲得的成績(jī)等等。
如果他的成績(jī)好，就多愛(ài)他一點(diǎn)。他的成績(jī)差勁，就不愛(ài)故意疏遠(yuǎn)甚至虐待。這究竟是愛(ài)孩子，還是愛(ài)面子？是在教育孩子，還是在殘害生靈？
另一方面，是那些被人不重視的人，被人不當(dāng)一回事兒的人。其實(shí)，應(yīng)該自己覺(jué)得自己重要，是應(yīng)該被重視的。不應(yīng)該做出一種覺(jué)得被不重視、不被當(dāng)一會(huì)兒事就很應(yīng)該的樣子。
一個(gè)人重視自己的權(quán)力，別人也會(huì)去顧及到你的權(quán)力的。倘若這個(gè)人自己都不顧及自己的權(quán)力，那么別人也是會(huì)不把他當(dāng)一回事兒的。我想說(shuō)的只是，弱者應(yīng)該自強(qiáng)、自愛(ài)。
筆者ps
這一章內(nèi)容是對(duì)于一個(gè)父母與子女關(guān)系比較深入了討論了。
作為父母更多的時(shí)候，需要去傾聽(tīng)一個(gè)孩子的心聲，多去聽(tīng)聽(tīng)他們想法。
父母與孩子之間誤區(qū)很多。
原則問(wèn)題，就是說(shuō)很多不孝順父母的孩子，并不該譴責(zé)，該譴責(zé)的是他們的父母。因?yàn)槭撬麄兊母改敢皇衷炀土怂麄兊牟恍㈨槨?br> 任何時(shí)候，都不要將自己的付出，作為要挾別人的砝碼。這根耍流氓沒(méi)區(qū)別。
作為父母對(duì)孩子的付出，最需要警惕的就是不能孩子覺(jué)得自己的付出是應(yīng)該的，是無(wú)所謂的、是卑微的。如此一來(lái)，作為孩子難免也會(huì)覺(jué)得自己得到這些本身就是應(yīng)該的，連如何回報(bào)都沒(méi)有必要考慮。
作為父母的原則，核心就是對(duì)于不應(yīng)該的事情，要堅(jiān)決的否決，無(wú)論是立場(chǎng)還是態(tài)度都沒(méi)有一絲妥協(xié)。只有如此，作為子女才會(huì)尊重父母，在內(nèi)心中對(duì)父母產(chǎn)生一種敬畏。當(dāng)然有些父母本身就具有很強(qiáng)的威脅力，這對(duì)于教育子女絕對(duì)是很有利的。
假使作為父母一味的妥協(xié)，一味的迎合孩子，也就是通常人們所說(shuō)的溺愛(ài)。在孩子的心中，就壓根沒(méi)有把父母當(dāng)一會(huì)兒事兒。就容易出現(xiàn)很多糟糕的情況，大體就是孩子壓根不會(huì)理會(huì)其父母，甚至對(duì)其父母抱有敵意，還有一些更糟糕的情況，不在此列舉了。
父母與子女的愛(ài)，這是一種心靈上的關(guān)懷。對(duì)于子女的成長(zhǎng)是極其有利的，無(wú)論是面對(duì)挫折，心中會(huì)充滿希望。還是在順境之中，都可以更多的體會(huì)到幸福。
無(wú)論如何，子女都會(huì)成長(zhǎng)，父母也都會(huì)老去。在童年中父母對(duì)于子女所作所為，以及彼此相處發(fā)生過(guò)的一切。雖然都會(huì)隨著時(shí)間的流失，也在人們心中漸漸消散。但是，有一點(diǎn)是可以影響孩子一生的，就是精神層面。
好的父母教育包括，與父母之間的關(guān)系不錯(cuò)，以及童年的經(jīng)歷相對(duì)歡快。會(huì)在這個(gè)人的精神層面更加的平靜和祥和，這對(duì)于面對(duì)人生中的考驗(yàn)或者挫折，都是極其有利的。
差的父母教育，與上述恰恰相反，與父母關(guān)系糟糕，童年痛苦的經(jīng)歷。會(huì)使得這個(gè)人的精神層面動(dòng)蕩不安。這個(gè)人無(wú)論在人生中的任何抉擇，都會(huì)受到這動(dòng)蕩不安的精神影響。常常會(huì)使得一些負(fù)面的東西，顯得更加負(fù)面。據(jù)說(shuō)，自殺的人，其童年都有過(guò)非常不好的經(jīng)歷，這樣看來(lái)事實(shí)的確也是這么回事。
說(shuō)這些，無(wú)非是想證明，父母跟子女之間關(guān)系以及童年的經(jīng)歷，是的確會(huì)影響孩子的一生的。并非有些人覺(jué)得孩子長(zhǎng)大了，脫離了父母就完全沒(méi)事了。
作為筆者，希望下一代的孩子們，不會(huì)因?yàn)楦改概c子女之間的關(guān)系，而使得人生涂上濃重的灰色。
