唐玄宗“傳位”之謎
唐肅宗李亨在靈武即位是唐朝中期政治史上的一件大事，一直以來(lái)頗受人們關(guān)注。玄宗的交出政權(quán)，肅宗的接受政權(quán)，在這一交接過(guò)程中，至今留有許多謎團(tuán)還沒有被解開。這其中人們最關(guān)心的問(wèn)題是:唐玄宗李隆基真的有意傳位?
唐肅宗李亨是玄宗李隆基的第三個(gè)兒子。從小聰敏強(qiáng)記，兩歲封王。玄宗廢掉太子瑛之后，朝廷中以李林甫為首的多數(shù)大臣都擁護(hù)玄宗寵妃武惠妃的兒子壽王瑁為太子。但是玄宗卻認(rèn)為李亨年長(zhǎng)，又聽高力士的話。在他的堅(jiān)持之下，李亨得以在開元二十六年(738年)入主東宮。天寶十三年(754年)正月，安祿山來(lái)朝，李亨覺得他有謀反的跡象，于是請(qǐng)求玄宗誅殺安祿山，但是玄宗沒有聽他的話。后來(lái)，安祿山果然叛變，大兵壓向京師，玄宗等倉(cāng)皇向蜀郡出逃。
馬嵬驛兵變之后，玄宗的隊(duì)伍中發(fā)生了意見分歧。有的認(rèn)為不可以到蜀郡去，有的主張到太原，有的提議到朔方，有的說(shuō)還是回京師的好。玄宗一心想入蜀，在征得大家同意后決定繼續(xù)前進(jìn)。老百姓們“遮道請(qǐng)留”，希望皇帝不要離開宮闕陵寢所在之地。玄宗想了很久，最終還是西行了，叫太子李亨留在后面宣慰父老。過(guò)了一會(huì)兒，人越聚越多，竟達(dá)數(shù)千人。百姓父老拉住太子騎的馬，太子無(wú)法前行。太子的兩個(gè)兒子及李輔國(guó)勸太子留下來(lái)，以便東討逆賊。玄宗走出了一段路，見太子不來(lái)，心中有所疑慮，無(wú)奈之下，撥給他兩千人馬，命他收復(fù)長(zhǎng)安。
有學(xué)者認(rèn)為，太子“不得行”是故意制造的假象。長(zhǎng)期以來(lái)，太子與父皇有較深的裂縫。玄宗曾同日賜死三個(gè)皇子，太子看在眼里，心里十分恐懼。如果繼續(xù)跟隨父皇到蜀郡，今后太子地位能否保住，是難以預(yù)料的。他采用了李輔國(guó)等人的意見，讓老百姓出面遮道請(qǐng)留，以求得發(fā)展個(gè)人勢(shì)力。玄宗已經(jīng)預(yù)感到太子要走自己的路了，不禁嘆了一聲:“天也?！本团c太子分道揚(yáng)鑣了。
李亨率眾自奉天一路北上，于天寶十五年(756年)七月到達(dá)靈武。僅過(guò)三天，他就在城南即皇帝位，是為肅宗，遙尊玄宗為太上皇，改元至德，頒布詔書，大赦天下。
就像當(dāng)年李亨能入主東宮，全靠其父王李隆基的堅(jiān)持一樣，史書記載，肅宗能在靈武順利即位，其父親的“讓位”之舉起到了關(guān)鍵作用。
從《唐大詔令集》收進(jìn)的《肅宗即位赦》和《肅宗即位冊(cè)文》這兩份官方文書來(lái)看，玄宗似乎在馬嵬驛兵變和安史動(dòng)亂之前就已經(jīng)有厭煩每天處理朝政的情緒，并且有要傳位給太子李亨的念頭?！杜f唐書》的《韋見素傳》和《楊貴妃傳》以及《資治通鑒》等分別提到了玄宗想要傳位或禪位之事，論調(diào)與上述兩份文件一致。因而從表面上看，玄宗早已有了禪位之心，馬嵬驛兵變則讓他如愿以償。然而，只要再仔細(xì)探究一下整件事情的前因后果，就不難看出其中存在著許多不合邏輯的地方。
從常理而言，沒有一個(gè)大權(quán)在握的封建君主會(huì)心甘情愿地讓出寶座。自漢代以來(lái)的太上皇，除了那些名為傳位實(shí)仍獨(dú)攬朝政，或名為傳位實(shí)則等待時(shí)機(jī)重新上臺(tái)者以外，其余的太上皇最后的結(jié)局都是比較凄慘的。更何況唐玄宗并非碌碌無(wú)能之輩，作為一個(gè)曾經(jīng)帶領(lǐng)國(guó)家開創(chuàng)了令全世界嘆為觀止的開元盛世的皇帝，怎么可能那么輕易地將皇位拱手相讓呢?
《舊唐書》和《資治通鑒》均言玄宗在天寶十三年(754年)時(shí)就已有了傳位之心。但是恰恰是在這一年，他在興慶宮接受了大臣送給他的“開元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”的徽號(hào)，并為此頒發(fā)了全國(guó)大赦文，從中看不到一絲一毫他想禪位的跡象。雖然這一年，他也曾幾次向高力士提起要將“朝事付之宰相，邊事付之諸將”，但是將朝廷大事委托給將相顯然與傳位沒有什么關(guān)系。
事實(shí)上，李隆基、李亨父子于馬嵬驛分道揚(yáng)鑣之后，李隆基并沒有聽任李亨一個(gè)人去平定叛亂，自己在成都靜待佳音。相反，他于入蜀途中從容布置平叛，從未忘記自己的帝王身份。玄宗到成都后的第十四天，肅宗從靈武派出使者赴蜀，向玄宗報(bào)告即位的事情。四天后，李隆基頒布了《命皇太子即皇帝位詔》。此詔其實(shí)已無(wú)任何作用，太子早已即位，所謂“命”已是徒有虛名，只不過(guò)是為自己被迫讓位留點(diǎn)面子。詔中，玄宗說(shuō)自己盡管已是太上皇，但是肅宗在處理軍國(guó)事務(wù)后必須向他奏報(bào)。此外，他還為自己保留了以“誥旨”形式處理事務(wù)的權(quán)力，并用詔令的形式使之固定化和法律化。李隆基所做的這一切的結(jié)果，不但沒有讓人看出他有“高枕無(wú)為”的意向，相反，使唐朝在一段時(shí)期內(nèi)形成了一個(gè)由太上皇和皇帝同為政治中心的特殊的中央政治格局。
頒詔后二天，玄宗命左相韋見素、宰臣房琯等帶著傳國(guó)寶玉及冊(cè)書到靈武，舉行“傳位”儀式。同一天，他命賈至寫了一篇《皇帝即位冊(cè)文》，讓韋見素帶到靈武，內(nèi)中稱贊肅宗有忠孝之誠(chéng)，其實(shí)不過(guò)是官樣文書罷了。據(jù)說(shuō)賈至寫好這篇冊(cè)文后，玄宗讀了一遍，感嘆萬(wàn)千，說(shuō):“過(guò)去先帝(睿宗)遜位給我，冊(cè)文是你父親賈曾所寫。今天我將神器大寶托付儲(chǔ)君，又是你寫冊(cè)文。”賈至聽后，嗚咽感涕，反映出了玄宗傳位的無(wú)奈和悲涼。
肅宗在靈武，得到了郭子儀等人的幫助，壯大了軍力。這年九月南下扶風(fēng)，舉起了平叛的大旗。九月底，在順化(今甘肅慶陽(yáng))他見到了韋見素等人。韋見素等獻(xiàn)上傳國(guó)寶及冊(cè)書，但肅宗不肯受，假惺惺地說(shuō):“近來(lái)中原還沒有安定，我是暫時(shí)總領(lǐng)百官，哪里敢乘人之危，搶奪皇位?”群臣固請(qǐng)，肅宗還是不許，就將皇權(quán)象征物傳國(guó)寶和冊(cè)書置于別殿，說(shuō)就如孝子朝夕事奉父親一樣，每天昏定而晨省。至此，“傳位”也就結(jié)束了。
至德二年(757年)九月，唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，在蜀郡流浪了一年多的玄宗在肅宗的迎接下回到了長(zhǎng)安。作為太上皇，他重新回到了興慶宮。不久，李輔國(guó)在肅宗授意下將玄宗幽禁于西內(nèi)，直至最終幽憤而死。
許多人認(rèn)為，盡管史書記述了眾多玄宗情愿?jìng)魑坏馁Y料，但從種種疑點(diǎn)推斷玄宗禪位并非出自他的本意。他之所以會(huì)在得知肅宗靈武即位之后，馬上作出反應(yīng)，頒布《令肅宗即位詔》和《肅宗即位冊(cè)文》，其實(shí)是一種政治手腕。因?yàn)榇藭r(shí)李亨已得到朔方的支持，打出平叛旗號(hào)，他不得不承認(rèn)這一既成的事實(shí)，況且，這樣一來(lái)，他也能名正言順地在肅宗即位后的國(guó)家政治中施加自己的影響。他們還認(rèn)為，《舊唐書》和《資治通鑒》所提到的“內(nèi)禪”、“傳位”之事其實(shí)指的是天寶十四年(755年)十二月，玄宗意欲親征叛軍而命太子監(jiān)國(guó)一事，與傳位于太子沒有關(guān)系。
然而，這一切也只是推測(cè)，要真正揭開玄宗“傳位”的真相，還有待學(xué)者和歷史學(xué)家們提出更多有力的證據(jù)。
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