原文：

知其雄，守其雌，為天下谿（xī）。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè），復(fù)歸于無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
【注釋】：
1.谿（xī）：溪流
2.白：光亮，引申為地位顯赫
3.式：榜樣
4.忒（tè）：差錯(cuò)
5.樸：未加工的材料，此處指道的原始真樸狀態(tài)
6.官長：管理者
7.大制：完美的制度
8.不割：不割裂事理

譯文

深知雄霸天下，卻安守雌柔，甘作天下的溪流。甘作溪流，永恒的道德就不會(huì)遠(yuǎn)離，從而回歸到初生嬰兒的天真無邪之狀態(tài)。

深知何為（地位顯赫的）光明，卻甘居（不為人知的）冥暗，愿作天下的榜樣。做了天下的榜樣，永恒的道德不會(huì)出差錯(cuò)，從而復(fù)歸到無始無終的無極狀態(tài)。

深知何為榮耀，卻安居卑位，甘心處于天下的山谷。甘守于天下的山谷，永恒的美德才會(huì)充足圓滿，從而回歸到混沌淳樸（真樸）的狀態(tài)。

真樸散為碎片，化生萬物，成為世間的器具，圣人們發(fā)揮其所長，成為管理者。

所以，完善的制度自成一體，不可分割。

（注：《道德經(jīng)》版本眾多，筆者以學(xué)習(xí)悟道為重，不糾字眼。以上譯文是筆者參考相關(guān)文獻(xiàn)并根據(jù)自己理解翻譯而成，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。如有異議，歡迎討論。）

感悟：守雌

老子貌似很喜歡“以柔克剛”的理念，水、嬰兒、雌性，這些看似柔弱的萬物，都被他拿來做過比喻。本章雖然沒有一處寫到“柔”字，但通過“守其雌”“復(fù)歸于嬰兒”“為天下谿”“為天下谷”還是能看到老子“守柔”的理論。通讀八十一章道德經(jīng)，更是有多處提及，可以說是道德經(jīng)一以貫之的思想。試舉如下：

專氣致柔，能嬰兒乎？......天門開闔，能為雌乎？——第十章

柔弱勝剛強(qiáng)?！?/p>

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。——四十三章

見小曰明，守柔曰強(qiáng)。——五十二章

骨弱筋柔而握固?！迨逭?/p>

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。......強(qiáng)大處下，柔弱處上?！呤?/p>

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！呤苏?/p>

“知雄守雌、知白守黑、知榮守辱。”又是三句經(jīng)典的辯證論，層層深入，文字雖短，意味深長。和的“以圣人后其身而身先，外其身而身存”的“水善利萬物而不爭。處眾人之所惡?！钡摹?u>寵為上，辱為下。”主旨完全一致。

我還是從為人處世方面總結(jié)一下，為人還是要謙遜、低調(diào)。懂得越多的人，越是謙遜。越是謙遜的人，越會(huì)自省，越能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，然后懂得更多，也知道了自己不懂的還有更多更多......

再就是不與人爭，爭贏了又如何？逞一時(shí)之快，對(duì)方也不會(huì)服氣，卷土重來，爭來斗去何時(shí)休，冤冤相報(bào)何時(shí)了。吃虧是福，知雄守雌。

雖然有句話叫理不辨不明，但注意，那不是“爭”，莊子和惠子也一直互懟，但他們不求利益，一心求道。

由“知雄守雌”想到了“知?jiǎng)邮仂o”，有沒有發(fā)現(xiàn)平時(shí)生活中看似豪橫的人，實(shí)則大多都是紙老虎。說話大聲，強(qiáng)自出頭這些行為只是一種生怕被人看扁的偽裝面具。

喜歡虛張聲勢(shì)、自我表現(xiàn)無疑是不明智的，是謂自見者不明（二十四章）。反而是那些低調(diào)謙遜、容易被人忽視的人最后能成大事。

最后一句“樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割?！蔽移鋵?shí)沒怎么看懂，看了很多注釋，都翻譯得不是很到位，越看越不懂。我現(xiàn)在也不糾結(jié)了，不懂先放著，懂時(shí)自會(huì)懂。

道德經(jīng)之所以適合反復(fù)參悟，在于全世界都在猜它的意思，拆解它的道理。有人摳字，有人摳理。至今無人有解。

“悟”是一瞬間的事情，在你吃飯的時(shí)候，在你如廁的時(shí)候都有可能悟到一些困擾你很久的道理，如果需要很用力地去證悟某個(gè)道理，那就沒有必要了。

【補(bǔ)充】道家崇尚“雌柔”“無為”，儒家提倡“陽剛”“有為”，兩種思維方式互為補(bǔ)充，一個(gè)體現(xiàn)積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年杽傄幻妫粋€(gè)主張謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔，共同鑄就了中華民族的“韌”性，體現(xiàn)了民族思維的成熟。也可謂道儒相成了。