主講人 卓爾凡
學(xué)聯(lián)一般始自意境聯(lián)，因此本文將針對意境聯(lián)的出句、對句、賞析等問題，做一基礎(chǔ)性的描述，力爭做到低起點、條理性、簡潔性、程序化，以便初學(xué)者能迅速掌握出對句的基本方法。
一、關(guān)于出句
1.立意。所謂立意，就是給出句確定個主題，或者稱為題旨，這是出句的靈魂。一個出句，不僅要寓意明確，還要立意高遠?；蜓燥L(fēng)物，或溯歷史，或以文采見長，或以技巧取勝，這些都是為立意服務(wù)的。立意最要緊的是把握兩點：一是立意要高，否則再好的文采也不能得到人們的認可；二是立意要新，對于同一題材，一個好的出句必須以最新的立意取勝，道他人所未道。
2.取象。確定了題旨，下一步的任務(wù)就是合理選用物象，以準(zhǔn)確表達題旨。這就需要我們知道什么物象適合表達什么主題，如蘭蕙常常象征高潔典雅、愛國等，杜鵑象征思歸、盼歸或者哀怨、凄涼，松柏象征堅貞不屈，竹子象征氣節(jié)，蓮花象征清白高潔……
3.組句。以所選物象為中心，合理搭配其他句子成分初步組成句子。這時的句子可能是粗糙的，可能不合乎格律等要求，也可能不具備很優(yōu)雅的文學(xué)味道，這不要緊，只要能準(zhǔn)確的表達主題即可，精雕細琢那是下一步的任務(wù)。
以上三條往往是在作者腦海中完成而讀者所看不到的，但又是創(chuàng)作對聯(lián)不可或缺的步驟，讀者能看到的，是第四步結(jié)束后形成的作品。
4.修葺。初步組成的句子就像是剛建好的毛坯房，要入住還需要進行精心修葺。主要包括以下幾個方面：檢查對聯(lián)的幾個要素是否符合、修辭手法是否恰當(dāng)、句法章法是否無誤、字詞表達是否到位（煉字）。
下面對煉字做一重點說明。
首先用字要準(zhǔn)確。法國著名作家福樓拜就曾對他的優(yōu)秀弟子莫泊桑說：“無論你所要的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準(zhǔn)確的一句，最準(zhǔn)確的一個動詞和形容詞。其他類似的都很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來?！毕笤娂疫@樣尋覓的例子很多，賈島“推”、“敲”的故事，王安石確定“綠”字的故事，都是煉字的千古佳話。在對聯(lián)中也是如此，反復(fù)推敲，一字不工未肯休，這個一字的篩選與推敲是一個辛苦的過程，其實也是個快樂的過程。舉個例子：
出句：山徑松搖疑客至[采兒]
對句：書窗綠晃是春來[洗竹]
“晃”字處，若用“映”字，“透”字，“臥”字，也無不可，但總不如“晃”字能更好的表現(xiàn)出春的勃勃生機與不經(jīng)意。
其次下字要大膽新奇，這往往是作品的個性所在，所以是作品的生命力所在。詩圣杜甫是煉字大師。象他詩作中的“星垂平野闊，月涌大江流?！?，“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！?，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”等等句子，都是下字驚人，分別在第二字，第四字，第六字，作到煉字?？偟膩碚f就是大膽的想象力，變化開闔，出奇無窮，形神俱出。那么引申到對聯(lián)出對句也是如此道理。
第三，煉字的最高境界，就是渾然天成，讓你看不出絲毫雕鑿的痕跡，用一句古詩比喻就是“天然去雕飾，清水出芙蓉”。這類煉字通常運用最平常的字眼，最淺顯的字眼，去表達最真摯的感情，最豐富的想象。正如沈德潛《說詩晬話》云：“古人不廢煉字之法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。近人挾以斗勝者，唯難字而已”。舉個對聯(lián)例子：
出句：春風(fēng)不問路[時空]
對句：燕子自識家[機會主義]
出句不經(jīng)意的表達，令人產(chǎn)生無限遐思，風(fēng)從何處拎春袖，要走進誰家呢？其實她的愛是廣大的，希望每一家都有春風(fēng)的氣息。漸漸地，不問路的春風(fēng)一樣走進詩人的心靈深處，讓詩人荒蕪的心重新體會清新浪漫。對句很好的回答，燕子自識家，有化詩“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。整聯(lián)描寫簡潔，鮮明，卻把春天的情懷表達的最“一覽無遺。”
二、關(guān)于對句
在取象、組句、修葺等方面，對句時也有基本相同的要求，要論出對句的不同點，主要有如下三個方面需要注意：
1.讀懂出句。對句不需要自己重新立意，只需要準(zhǔn)確的把握出句，以便確立對句的基本方向，避免意隔。弄懂出句，唯一的途徑就是認真閱讀出句，理解出句的立意，準(zhǔn)確把握其格調(diào)和境界，然后確定自己在對句時，對這種意境是承接、順延，還是轉(zhuǎn)折、遞進，所以說讀懂出句是對句的前提。
2.要保證在文字風(fēng)格、修辭手法等方面與出句相統(tǒng)一。出句清麗則對句亦應(yīng)清麗，出句閑逸則對句亦應(yīng)閑逸，出句剛猛則對句亦應(yīng)剛猛，出句靜謐則對句亦應(yīng)靜謐，出句運用比喻則對句亦應(yīng)運用比喻，出句運用擬人則對句亦應(yīng)運用擬人，諸如此類，行云流水、一以貫之，宛如出自一人之手。
3.在對句技巧上要努力做到工、穩(wěn)、貼、切。下面引用常江先生的文字對工穩(wěn)貼切做進一步說明。
（1）工：首先是指工整。一副對聯(lián)，應(yīng)做到字數(shù)相等，詞性相同，平仄相諧，句式相仿。就是說，要完全合乎或基本合乎對聯(lián)的特點和規(guī)律。工整，是寫對聯(lián)最基本的要求。工，還有“精巧凝練”的意思。我大致估算過，七言以下的對聯(lián)，能占到對聯(lián)總數(shù)的一半以上，九十字以上長聯(lián)，還不及百分之一。它以有限的數(shù)字，表達無窮的、豐富的思想、感情和意象，在構(gòu)思、布局、用字、遣詞、造句等方面，達到精巧和凝練。不懂得惜墨如金，是對聯(lián)不工的一個毛病。1986年全國“慰問前線，緬懷英烈”征聯(lián)活動，初評入選的對聯(lián)中，也還有這樣“不精”的對聯(lián)，試舉兩例：
編號“283”聯(lián)：
山美水美，山水美，哪有英雄心靈美
日高月高，日月高，何及戰(zhàn)士風(fēng)格高
評委們認為“山水美”、“日月高”是多余的巧意，應(yīng)變?yōu)椋?br>山美水美，哪有英雄心靈美
日高月高，何及戰(zhàn)土風(fēng)格高
編號“272”聯(lián)：
邊關(guān)御寇，火中屢建千秋功業(yè)
大地迎春，天下同歌一代英雄
評委們認為“火中”、“天下”為贅語，不如刪去成為“四六”句式更為凝練：
邊關(guān)御寇，屢建千秋功業(yè)
大地迎春，同歌一代英雄
（2）穩(wěn)：即平穩(wěn)安定的意思。循規(guī)蹈矩，能求得安穩(wěn)；標(biāo)新立異，也同樣能求得安穩(wěn)。如同建筑，無論樣式如何，都必須基礎(chǔ)穩(wěn)固，形象端正。作對聯(lián)也是這個道理。
穩(wěn)有其外在的表現(xiàn)形式。選擇句式時，多將短句置于前，長句置于后。比如，十言聯(lián)中，四六句式就比六四句式顯得穩(wěn)重；十一言聯(lián)中，四七句式居多；十二言聯(lián)中，五七句式為主；十八言聯(lián)，一般為六五七句式，若“六六六”則呆板，若“七六五”則不穩(wěn)，幾乎沒有人這樣用，道理就在于最后用字數(shù)多的句子，可以把前面的話“托”住。
穩(wěn)的內(nèi)在涵義，主要表現(xiàn)在強弱上。所謂強弱，即上下聯(lián)言事范圍大小的相對，思想深淺的相對，抽象與具象的相對，感情濃淡的相對。一般情況為，上下聯(lián)的強弱相當(dāng)，例如：
知多世事胸襟闊
閱盡人情眼界寬 (格言聯(lián))
家居綠水青山畔
人在春風(fēng)和氣中 (春聯(lián))
這樣的對聯(lián)居多。但有些是有強弱變化的，主要是上弱下強，這樣的對聯(lián)也很多，如《羊城晚報》征聯(lián)力拔頭城的一聯(lián)：
聞雞起舞
躍馬爭春
上下聯(lián)都是發(fā)憤爭勝的意思，下聯(lián)的力度自然更大些，概括面也更廣些。再如廣州翠園酒家征聯(lián)中獨占鱉頭的一副作品：
翠閣我迎賓，數(shù)不盡甘脆肥濃，色香清雅
園庭花勝景，祝一杯富強康樂，山海騰歡
比起出句的具象感受，對句在氣韻和感情升華方面，都高出一籌。
從以上兩例，我們可以看到，強弱之分，不是好壞之分。無論強弱相當(dāng)，還是上弱下強，每一句都要盡力去做。倘有一句敗筆，則如同房基柱塌陷，建筑物是不會穩(wěn)固的。
至于上強下弱的情況，比較少見，除非一些趣聯(lián)，否則，誰也不愿做“虎頭蛇尾”的事。
穩(wěn)，還有一個“工夫在聯(lián)外”的因素，那就是思想的成熟和穩(wěn)定。一個人思想反復(fù)無常，對人生沒有自己的信念，感情上浮躁夸飾，他的對聯(lián)作品，很難達到真正的穩(wěn)。
（3）貼，即妥當(dāng)?shù)囊馑?。好比人做件衣服，?jīng)過妥當(dāng)?shù)丶舨?、縫紉，穿起來很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿著合體，別人看著也舒服。作對聯(lián)也要像穿衣服一樣。好的對聯(lián)可達到“增之一分則長，減之一分則短”的地步。如果立意不當(dāng)，則主旨欠佳；抒情不當(dāng)，則表態(tài)失度；措詞不當(dāng)，則舉止無方；用字不當(dāng)，則形貌多疵。
“不貼”，常表現(xiàn)為夸大其詞，仿佛一個矮人穿了長衫，戴了高帽一般。題名勝，則“世上第一”、“天下無雙”；“勝西湖”、“勝蓬瀛”……；寫挽聯(lián)，則“與天地共存”、“與日月同輝”……。即使作廣告，寫悼詞，恐怕也沒有這樣寫的。
“不貼”也常表現(xiàn)為用詞不當(dāng)，特別是對同義、近義詞，未能精細選擇。1985年全國“迎春——長城”征聯(lián)中，有這樣一副應(yīng)征聯(lián)：
東臨碣石濤聲舊
西近陽關(guān)柳色新
此聯(lián)在立意、情緒、對仗、平仄諸方面都不錯，只是“舊”字為與“新”字對仗，字下得太拘束，反而意思不清：濤聲能有新舊之分嗎？評委們決定把這個字換掉，用一個近義詞“古”代替：
東臨碣石濤聲古
西近陽關(guān)柳色新
這樣，“搶救”了一副好聯(lián)。
不貼，也表現(xiàn)為上下聯(lián)主題不集中，即立意上不那么一致。這是征聯(lián)中大量作品初評落選的一個原因。1988年春節(jié)的“環(huán)宇大團圓”征聯(lián)，第一聯(lián)為征下聯(lián)，終評時遇到達樣一個對句：
出句：皓月仰中天，自有清輝周四海
對句：黃花香晚節(jié)，儼然正色傲三秋
這一對句，立意不錯，切合征聯(lián)時令(始自中秋節(jié))，對仗、平仄都沒有問題，而且“晚節(jié)”一詞形成雙關(guān)，既說黃花(菊花)開在晚些的節(jié)日(中秋)中，又說老人保持晚年的情操。因此，這一對句頗受評委會中老年評委的喜愛。不過，又發(fā)現(xiàn)它與大團圓征聯(lián)的主題雖有一定關(guān)系，但“貼”的不緊，因此，只能評為二等，且排列靠后了。
（4）切，雖也有“妥當(dāng)”的意思，但它主要表現(xiàn)為有比較明確、比較強烈的針對性，即“確切不移”。
《楹聯(lián)叢話?卷四》載：潮州韓文公祠聯(lián)云：“天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。”緊切潮州，移易他處昌黎祠不得。此聯(lián)之所以不得“移易他處”，是因為“緊切潮州”。唐元和十四年，唐憲宗遣人自鳳翔迎佛骨入宮中，瞻奉舍施。韓愈(文公)上《論佛骨表》，“欲為圣明除弊事”，誰知，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，被貶為潮州刺史。雖只在這里呆了八個月，但他的文學(xué)主張因際遇更得到加強，作為古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者，他被尊為百世之師。
不妨將此聯(lián)與其他韓祠聯(lián)進行對比：
其一 蘇學(xué)士前傳謫宦
孟夫子后拜先生
其二 金石文章空八代
江山姓氏著千秋
其三 起八代衰，自昔文章尊北斗
興四門學(xué)，即今俎豆重東膠
其四 進學(xué)解成，閑官一席成三仕
起衰力任，鉅制千秋本六經(jīng)
顯然，這幾副聯(lián)亦是佳作，但并未“緊切”當(dāng)?shù)?。前二?lián)是潮州的，后二聯(lián)是北京的，與“天意”一聯(lián)比較，切與不切，十分清楚。
除切地外，對聯(lián)還強調(diào)切人，無論題贈、喜慶、哀挽，要非常適合受聯(lián)人和撰聯(lián)人的身份、經(jīng)歷、性格特點。1936年10月19日，魯迅先生病逝于上海，震驚文壇，許多名人寫挽聯(lián)表示悼念之情，茲舉數(shù)聯(lián)于下：
著述最謹嚴，豈徒中國小說史
遺言太沉痛，莫作空頭文學(xué)家 (蔡元培挽)
方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚
欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂 (郭沫若挽)
要打叭兒落水狗，臨死也不寬恕，懂得進攻退守，豈僅文壇闖將
莫作空頭文學(xué)家，一生最恨幫閑，敢于嬉笑怒罵，不愧思想權(quán)威 (陳毅挽)
敵乎？友乎？余惟自問
知我？罪我？公已無言 (徐懋庸挽)
這幾聯(lián)是“工而切”的。首先切合魯迅：有用魯迅著作名的，如《中國小說史略》、《二心集》；有歌頌魯迅精神的，如打落水狗；有對魯迅進行恰當(dāng)評價的，如“豈僅文壇闖將”、“不愧思想權(quán)威”；有說魯迅遺囑的，如“莫作空頭文學(xué)家”；有由魯迅逝世時間進行聯(lián)想的，如“方懸四月，疊墜雙星”(1936年6月18日高爾基逝世)。其次切合作者自己：蔡聯(lián)沉穩(wěn)謹肅，猶如學(xué)者摯友；陳聯(lián)鋒芒閃爍，不失武將儒風(fēng)。郭聯(lián)的“撼無一面”，是言事，他與魯迅未見過一面，也沒通過一次信，感到“這在我是莫大的遺憾”；徐聯(lián)在切合自己方面更值得稱道。人們知道，魯迅生前曾對徐產(chǎn)生誤會，撰文進行了嚴厲的批評。徐還未來得及進行解釋，魯迅先生就去世了。因此，徐聯(lián)更多地表達自己當(dāng)時的復(fù)雜心情。
這種“切”，表現(xiàn)了事物的特殊性。從哲學(xué)來講，普遍性是寓于特殊性之中的，唯有“特殊”，也顯出事物的千變?nèi)f化，色彩紛呈。春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，分“通用”和“專用”兩類，通用聯(lián)雖“放之四海而皆準(zhǔn)”，卻沒有個性，不“切”，因而，不應(yīng)成為創(chuàng)作的主要途徑，倒是專用聯(lián)應(yīng)予大力提倡。
下面針對對句中存在的普遍問題再談幾點看法。
（一）、讀懂出句是應(yīng)對的前提，而且不僅僅是應(yīng)對的前提
讀懂出句，特別是讀懂出句文字背后的意思，是對句的前提。例如：
出句19：月朗星寥落 [卓爾凡]
夜空晴朗，群星因明月的光輝而顯得寥落。不僅僅是寫景，文字背后的情語是：我們作為一般人生活在強勢下產(chǎn)生的些許失落感。
出句22：風(fēng)荷亂折腰 [卓爾凡]
也不僅僅是寫景，而是借風(fēng)中的荷花亂折腰指桑罵槐說道某些人氣節(jié)有問題。
出句15：飲一杯滄海，淡了風(fēng)煙 [卓爾凡]
有一種曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云的感慨。
…………
凡此種種，不再一一枚舉。讀懂出句的真實含義，再能在更深的層次上理解出句，從而進行最合理的應(yīng)對。
（二）、出句是把雙刃劍
出句創(chuàng)設(shè)了物象和意境，為應(yīng)對指明了方向。同時也在一定程度上形成了一個框架，約束著讀者的思維，特別是對初學(xué)者經(jīng)常造成思路打不開的情況。說白了就是腦袋中只有程式化的東西，只知道“天對地，短對長，親爹對后娘”。
具體的說：
出句49：抱樸體三味 [卓爾凡]
容易想到的就是“守拙”，不是對仗不工整，也不是意境不合拍，而是既然都能想到，當(dāng)然不會出彩，于是乎人們看起來就顯得熟滑、落入窠臼，甚至拾人牙慧。其實用“守廉”、“彈冠”、“拈花”、“然犀”、“投錢”、“存神”……等，不都是很好的選擇嗎？
再如：
出句20：久隱名山酌字味 [卓爾凡]
名山多對以墨海、書海，為什么不用“春甕”、“草榻”等試試呢？字味多對以詩情、詩心，為什么不用“孤懷”、“山光”等試試呢？
記得《倚天屠龍記》里有這樣一個情節(jié)，張三豐當(dāng)著敵人的面教張無忌太極拳法，“招式全忘掉、只記得把兩個小子打殘”的時候就學(xué)會了。這也是我們對句的精要所在吧。
（三）、對仗的死與活
對仗是對聯(lián)的基本要素，初學(xué)者往往對的太死，非常拘謹，生生要把句子憋死的感覺。具體地說，數(shù)詞只能想到數(shù)詞、動詞只能想到動詞、名詞只能想到名詞……任何東西都不能絕對化，漢語言之精妙給我們提供了廣闊的施展空間。見到一，未必對二三四五六七八九十千百萬，還可以對同、皆、雙、全、諸、群、無、別、空、余……細加揣摩俯拾皆是。南宋詩人楊萬里著名的詩句：
接天蓮葉無窮碧
映日荷花別樣紅
第五字的對仗多么精妙啊，無、別都有部分數(shù)詞的意思，還都有部分動詞的味道。再看下面的例子：
出句4：虛窗待月來 [卓爾凡]
來，大家能想到的基本都是去、落、放……其實，形容詞對動詞也是允許的，為什么不可以對成“極目送帆遠”呢？
借對也能為聯(lián)句增色不少。如果你遇到這個出句：“云隱小村落”，你敢不敢對：“雁呼丹桂開”呢？落，村落，名詞，借為動詞，故以開字應(yīng)對。
聯(lián)家有句名言：“對仗之妙，在對與不對之間。”此論誠不欺人，諸君宜深味之。
（四）、同一場景還是另起爐灶
應(yīng)對時一個常見的困惑就是，與出句同一場景還是另起爐灶？個人意見是：如果出句的意思比較完整，應(yīng)對時就可以另起爐灶，如果出句欲言又止、意猶未盡，最好按出句的場景營造或意境鋪墊延續(xù)下去。
例如：
出句52：星小敢凌日 [卓爾凡]
出句本身的本意并不是簡單的說天象問題，而是用起興的手法，借以寄托心志，因此下聯(lián)當(dāng)在這方面有所拓展才好。
再如：
出句54：遙吸滄海，作勢一呼山欲摧 [卓爾凡]
這句已經(jīng)是一個比較完整的小故事了，完全可以另起爐灶，只要分量、格調(diào)相當(dāng)即可。
（五）、文蓄張力乃經(jīng)讀
我在點評的時候，經(jīng)常說：雕鑿痕跡明顯、湊字了、某某字須再煉、感覺有些直白、宜含而不露……前幾條不再舉例，存在這種問題的句子，大家一看就會干癟、生硬、晦澀，比較容易判斷出來。主要說后面的問題。
例如：
出句29：種瓜種豆兩怡然 [卓爾凡]
出句53：萬里云天新試翼 [卓爾凡]
出句29隱含種瓜得瓜種豆得豆的哲理，出句53用雛鷹試翼比喻學(xué)子高考，其手法是委婉的，感情含而不露，對句如果一語道破，這就像猜謎，出謎語的人還沒說完謎面，別人已經(jīng)說出謎底了，就沒意思了。這種情況最好還是選擇一個境像把你想表達的意思委婉的表達出來。
節(jié)日里單位或家庭常掛些五彩的氣球營造節(jié)日氣氛。氣球吹起來，圓圓的、鼓鼓的，五顏六色，令人賞心悅目?？墒?，如果氣球沒有吹滿，而是半干癟的，還好看嗎？如果走向另一個極端，一用力把氣球吹破了，也就沒了用處。鑒于以上兩點，我感覺你對聯(lián)也是一樣的道理，既要使文字流暢、豐滿、形神兼?zhèn)洌忠?、含蓄、字字珠璣，這樣才能形成抓人眼球的文字張力。
（六）好詩不厭百遍改
說起煉字，真是一個永恒的話題。一個字可以使整個句子大煞風(fēng)景，也可以使整個句子頓時生色。但是煉字的過程卻是枯燥的甚至枯澀的，就像一個人行走在無邊的沙漠，無助而且遙遙無期，一旦找到了那個需要的字，就像見到了沙漠的綠洲，好像整個世界都為之生動起來。煉字的技法，可以講得清楚，又無法講得清楚?！吨杏埂防芯湓挘骸熬又蕾M而隱，雖夫婦之愚，可以與知也，及其至也，雖圣人亦有所不能焉”。雖然這里講的是君子之道，我們的對聯(lián)在某些人看來也只不過是雕蟲小技，但這種感覺卻是相同的。
前幾天，由于高考在即，工作很是忙亂。每天上上午只能抽不多的時間給跟帖的學(xué)員簡單批一下對句，然后匆匆湊三個出句。忘了是哪一天，湊完出句就匆匆離開了，其中有這么一個句子：
出句32：落葉猶銘風(fēng)雨痕 [卓爾凡]
當(dāng)時也覺得這個句子不夠滿意，但卻來不及細想。在騎車接孩子的路上，突然覺得銘字可改為雜，由于怕改晚了影響大家對句，于是想起還有云師的手機號，便短信問云師在線否，于是大家見到的就是這個樣子了：
出句32：落葉猶雜風(fēng)雨痕 [卓爾凡]
回首想一下，這種情況比比皆是，“種瓜種豆兩怡然”，最初不是“兩”字而是“總”字，反復(fù)幾次最后才確定為這個樣子。
關(guān)于煉字，在給同學(xué)的作業(yè)的批語中有這樣一段話，也希望大家都看看：“煉字，多指物象取定后選擇最合適的動詞、形容詞、數(shù)量詞、副詞等的過程，一般不指名詞的改動過程。為什么呢？改動名詞，屬于物象的選擇范疇，而煉字則進入了下一個程序?！?br>
（七）、用典貴在化而無形
聯(lián)句中如能適當(dāng)用典，則會使句子古樸、厚重、韻味十足。但是用典往往是初學(xué)者的弱項，使用起來往往斧鑿嚴重、傷痕累累，結(jié)果弄巧成拙。
用典關(guān)鍵是把握兩點：一是準(zhǔn)確無誤，二是化而無形。例如：05年某同事的老父親70大壽，我題贈了賀聯(lián)，找書法家撰寫、裝裱后送達，全家都高興的不得了：
鳩扶玉杖行諸遠
人在春臺望而寬
應(yīng)該說這聯(lián)用典就基本做到了以上兩點。先說“鳩杖”，當(dāng)年楚漢相爭，劉邦敗北，項羽窮追不舍。劉邦藏身之處上的上空有無數(shù)鳩鳥盤旋啼鳴，項羽以為無人，劉邦才逃過一劫。從此，鳩鳥被認為是吉祥的鳥。不知從哪個皇帝起，漢朝中央政府給全國70歲以上的老人授予手杖，杖首就是鳩形，希望這種吉祥的鳥庇護老人健康長壽，這種手杖就稱為鳩杖。上聯(lián)的意思就是吉祥的鳩鳥為老人扶著玉杖，保佑老人在今后的人生道路上越走越遠，康度晚年?！按号_”句語出《老子》：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺?！焙笠?登春臺"比喻盛世和樂氣象。下聯(lián)的意思就是說老人生活在繁榮盛世，襟懷博大、眼界寬廣，舒曠豁達自然可享登仙之壽。
典故并不那么神秘，也不那么玄奧，任何有出處的人、物、句、故事……都可以成為典故。要說明的是，出句用典，對句最好也用典。不要困惑于典故的匱乏，我們又不是古人，肚子里能有多少典故？最笨的辦法就是臨時搜索。請看：
出句49：抱樸體三味 [卓爾凡]
對句49：加額愧四失 [卓爾凡]
“四失”之典，從前我并沒有聽說過，為了應(yīng)對“三味”，我只好在網(wǎng)絡(luò)詞典中搜索含“四”字的詞語，從中篩選可用的典故，最后鎖定為“四失”。我所掌握的典故，多數(shù)是這樣積累而來的。
最后提醒一句，一般情況，用典須作簡要說明。
三、出對句的賞析
對聯(lián)賞析，也可以稱為對聯(lián)點評。一般從以下幾個方面進行：
1.讀懂出對句的文字，還原作者的本意。在談對句時，首先談的就是讀。那里是局內(nèi)人的讀，這里是局外人的讀，這里的讀，應(yīng)該從出句對句的身份跳出來，做負手微笑冷觀狀。而掙脫出來，為的是更準(zhǔn)確的把握、還原作者本意，唯如此評價方能更客觀、更理性。請看
出句：不盡飛花酬冷月（布衣游俠）
對句：依然拂袖是余香（梅閑人）
出句中飛花月光，勾畫出一幅淡淡的畫面，清泠而余味綿長，我們不禁要問，是淡淡的惋惜？是淡淡的留戀？是淡淡的回味？對句給我們暗示了答案，觀花人無意間揮動衣袖時，才注意到自己身上已經(jīng)沾染了淡淡余香。落花所喻何物？為何這般留戀？是人是物還是事？我們不得而知，能揣測到的只有那種美好、那種難忘。隱約美才會永恒。至此，一個清秀、婉麗、多情的才女形象便豐滿的浮現(xiàn)于讀者眼前，抑或句中人就是作者吧（出句人、對句人似已融合為一體）。
2.判斷出句對句之間是否意隔。王國維論詩、詞，有隔與不隔之說，作者賦予自然景物以生命，使其與人的感情交融和諧而為一者，即所謂不隔；反之則謂有隔。（“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?！薄胺城笊裣?，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！睂懬槿绱?，方為不隔?！安删諙|□下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄疤焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！睂懢叭绱耍綖椴桓??！度碎g詞話》）。
暗牖懸蛛網(wǎng)
空梁落燕泥（薛道衡）
池塘生春草
園柳變鳴禽（謝靈運）
這是王國維最推崇的“妙處唯在不隔”的兩對?！耙饩陈?lián)”的最高要求就是做到像這種理論所主張的旨趣。要接近這種旨趣，首先須上下聯(lián)不脫節(jié)。何謂脫節(jié)？請看：
明月滿尊開上閣
古香半榻撿藏書（錢灃）
此聯(lián)通寫書齋傍晚情景。描景以外，兼抒發(fā)一種文人的雅趣。假如下聯(lián)改成“白云留案掩南窗”，詞性、平仄都對上了，原句的“古香”改為“白云”，與“明月”類別一致，似乎更工，然而若成為這樣：
明月滿尊開上閣
白云留案掩南窗
則上下聯(lián)構(gòu)不成一個意境了
3.對對聯(lián)的幾個要素做出評價。字數(shù)相等，平仄相諧，詞性相當(dāng)，內(nèi)容相關(guān)，是對聯(lián)的四要素，也是非常容易把握的，不再贅言。
4.對文字技巧和文學(xué)表現(xiàn)力等方面做出評價。這方面就是我們讀文字感覺到的“文味”，文味這個詞似乎很抽象，舉個例子，對面走來個人，我們第一眼看的是，這人的長相。長相特別妍美的，就能吸引注意。然后再注意其衣著，談吐，風(fēng)度，氣質(zhì)等等有些外表好看的，與其略一交談，往往敗絮其中，句子也是這樣，有些句子表面光鮮，究其底里，沒個底韻，文味，淺得一眼看到底，那也不是好句。反之，有些人，表面看似一般，而談吐不俗，其襟懷坦蕩，豪氣千秋。這類人就是有格有品的。有些句子看似平平，然其境深遠，意味無窮。舉個例子：
前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 陳子昂的這首詩，根本就不屑于技巧。只是白描自身的處境，然而這里給讀者帶來的是什么呢？這就是“共鳴”，每個人讀這首詩的感觸都不盡相同，失意者、懷才不遇者仰首問蒼天，黯然無語的失落；亡國者亦有時過境遷，物是人非的慘淡；懷古者有吊懷之傷，失戀者有空佇人間的孤獨。
再舉個反面的例子：
出句：滿懷月色桂香味
看了半天，才弄明白：秋天，灑在身上的月色充滿了桂花的香味。立意是不錯的，但語言的組織上雜亂無章，主次不分，導(dǎo)致讀者理解阻隔。
至于文字風(fēng)格，司空圖曾將文字風(fēng)格歸結(jié)為二十四品。其實，風(fēng)格如何都不重要，喜妍者用美句，性閑者用淡句，性剛者用強句。不管什么風(fēng)格，能讓閱讀感覺到美體驗到美就夠了，這是文字類別的的問題。
5.對聯(lián)點評要注意掌握的原則：首先，點評的態(tài)度要誠懇，既不要高高在上，也不要低聲下氣。以一種平衡交流的心態(tài)，發(fā)表自己的看法，引導(dǎo)討論。其次，觀點要明確。不能含糊其詞，游移不定，或自相矛盾，少用“可能”、“好象”之類的文字，以免給人沒有主見的印象。第三，要有論據(jù)，下結(jié)論之前，應(yīng)多查詢資料，找到觀點的證據(jù)。第四、要虛心接受不同意見，允許別人發(fā)表不同看法，發(fā)現(xiàn)自己的觀點錯誤，要及時認錯。最后，要注意的一點是，一般情況下，只提建議，而不要隨意篡改出句或?qū)洹?br>
撰寫本文參考了如下資料，對原作者表示衷心感謝：
1、《對聯(lián)創(chuàng)作原則》常江
2、《談出句要義》絕塵一笑
3、《談意境聯(lián)的對句》轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)
4、《談出對句如何練字聯(lián)意》三少爺?shù)奈⑿?br>5、《出對句點評技巧》空空道人
