這個題目或有些夸張，應(yīng)該是“樂奏于知音，道授于上士，匪人不授”的有所鑒別的禁授。
歷史上道教南宗的紫陽真人，得呂洞賓一脈道法真?zhèn)?，有感自己年歲已高恐道法后續(xù)無人，自述曾有三次不當?shù)膫魇?，招致了“天譴”?
我認為張伯端所謂的“不當”傳授，應(yīng)該是“所授匪人，體驗不過”的誡訓?
道祖老子在《道德經(jīng)》中明確講到了匪 人不授“知之者不言，言之者不知”的忠告；其中之一的“和其光，同其塵”就是，這種道法達到開始修煉的條件。
?知之者弗言，言之者弗知。塞其兌，閉其門；和其光，同其塵；挫其銳，解其紛，是謂玄同。
故“不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤”。
故為天下貴。
——
我這樣把紫陽真人受到的“天譴”，與《道德經(jīng)》的內(nèi)容聯(lián)系在一起，被人說是“聳人聽聞、夸大其詞”?我不會說什么的，因為沒有實修的評話，是根本不值得反駁的！
有這么一則“野史″上記載的故事，在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常被人調(diào)侃，其實就是“體驗不過”的案例:
唐宋時期，一名大戶出身的“才俊青年”，辭掉了辛苦考取的功名，在家專心“好道”；七八十歲時其容貌如年輕人一般，便招收了三四名女子“閉關(guān)”修煉，不久就傳出了殞命于此的信息……
——
同修在瀏覽道法修行書籍時，常?？吹健敖鹨哼€丹”、“九轉(zhuǎn)大還丹”之類的名詞吧，其實它在民間還有個俗稱“熬戰(zhàn)之法”，也就是《西游記》中豬八戒在高老莊施展的本領(lǐng)。
野史中的修行者自認為，三四十年的道行該達到“和其光”的條件了吧！然其違背了“循序漸進”的做事邏輯，也就是老子告誡的“不知恒，盲作，兇”的應(yīng)驗，也就是紫陽真人招致“天譴”的體驗不過！
黃老道家經(jīng)典《陰符經(jīng)》，對此行為給出了“君子得之固躬，小人得之輕命”的評語。以此可以看出老子輕言漫語的“言之者弗知，知之者弗言”并非唬人之言論?
紫陽真人在招受天譴之后，寫下了收尋在《悟真篇 》的一首詩:
敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。
近來透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)。
——
呂洞賓在描寫“金液還丹火候口訣”時，寫的詩詞也是一再的提示著風險:
一陽氣發(fā)用功夫，日月精華焰玉壺。
到此緊關(guān)休妄動，恐防墮落洞庭湖。
聯(lián)系客服
