中國(guó)書法史（上）
書法，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海。作為一個(gè)書法愛好者，我們有必要去追根溯源，去了解它的起源與發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)書法的認(rèn)識(shí)，為自己日后對(duì)書法的練習(xí)、創(chuàng)作、傳授等，帶來思想與精神上的充實(shí)。以下小編為廣大書法愛好者整理出中國(guó)書法歷史來共同學(xué)習(xí)，如有不當(dāng)之處，望書友批評(píng)指正。
刻在龜甲上的甲骨文
一般認(rèn)為中國(guó)書法的歷史最早可以溯源到漢字的起源時(shí)期。原始漢字的面貌和形成時(shí)期沒有確切的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)，而目前發(fā)現(xiàn)的漢字最早的成熟形態(tài)是甲骨文。甲骨文是保留有部分象形文字色彩的漢字形態(tài)，從十九世紀(jì)末人們發(fā)現(xiàn)甲骨文到現(xiàn)在已經(jīng)有超過15萬片的甲骨出土。甲骨文開始成為人們藝術(shù)欣賞的對(duì)象，并從這些甲骨上發(fā)現(xiàn)了中國(guó)書法的元素：漢字書寫的結(jié)體、布局等等。
顯然，把文字刻寫到堅(jiān)硬的甲骨遠(yuǎn)比寫到竹簡(jiǎn)、縑帛或紙張上，要難得多。人們大多認(rèn)為，在使用甲骨文的時(shí)代，能夠同時(shí)掌握文字識(shí)別和刻寫技術(shù)的人是非常少的，而這些人可以說就是中國(guó)古代最早的一些書法家。盡管如此，在當(dāng)時(shí)書法也不大可能從生活實(shí)用中區(qū)別出來，人們還沒有有意識(shí)地去創(chuàng)造和欣賞書法作品。
商、周兩個(gè)朝代，青銅器得到普遍地使用。一些青銅器上還銘刻有文字，這些文字被后人稱為金文。由于銘刻有文字的青銅器的大多是鐘和鼎，金文也稱為鐘鼎文。這些銘刻于鐘鼎上的文字，大多是記述當(dāng)時(shí)天子、諸王侯、貴族的祭祀典禮、狩獵、征戰(zhàn)、詔命、封賜等國(guó)家政治和社會(huì)生活。
一般認(rèn)為金文是繼甲骨文之后的主要漢字形態(tài)，較早期的金文保存了很多和甲骨文風(fēng)格相近的特點(diǎn)，后來則漸漸拉開距離，越來越具有獨(dú)立的風(fēng)格特征。也有人認(rèn)為金文有自身獨(dú)立的起源，而且它起源的時(shí)代甚至比甲骨文更早，只是由于周朝人“事鬼敬事而遠(yuǎn)之”（《禮記·表記》），主要用來占問鬼神的甲骨文不像商朝那樣受到重視，所以導(dǎo)致了甲骨文的衰落和金文的盛行。
西周是金文的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的金文風(fēng)格厚重雄渾、典雅壯麗，代表作品有毛公鼎、大盂鼎和散氏盤。其中毛公鼎對(duì)后世的書法家影響很大，清朝書法家李瑞清甚至說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也；學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也?！边@句話說明毛公鼎被認(rèn)為是學(xué)習(xí)書法的“必修課”。
周朝末期，在石鼓、碑石、摩崖等石制物體上銘刻文字開始出現(xiàn)，這些文字被后人稱為石刻文字。石刻文字表現(xiàn)出了某些和金文不同的特點(diǎn)，但是金文和石刻文字都被歸入“大篆”的范圍?，F(xiàn)存最早和最具代表性的石刻文字是石鼓文。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹簡(jiǎn)和木牘開始廣泛作為主要的書寫材料。從使用者的角度來說，由于簡(jiǎn)牘的廉價(jià)，文字從此才可能開始被一般的平民所掌握。文字學(xué)習(xí)和書寫的主要群體，才可能開始由掌握專門技能的人變?yōu)橐话愕钠矫?。而中?guó)書法也開始有了比較廣泛的生活基礎(chǔ)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中國(guó)在政治上是一個(gè)分裂的時(shí)期，在秦始皇帝統(tǒng)一六國(guó)之前，各諸侯國(guó)在文字、貨幣、度量衡方面都存在不同程度的差異。由于歷史的原因，漢字形態(tài)的發(fā)展出現(xiàn)了民間和官方兩條路線。因此，漢字的具體形態(tài)在從大篆向小篆的發(fā)展過程，并不是一個(gè)線性一致的過程。后來的人們就在這個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)牘文字中，發(fā)現(xiàn)了最初形態(tài)的隸書。與簡(jiǎn)牘的廣泛使用相適應(yīng)，毛筆也開始作為主要的直接書寫工具。在此后的兩千多年里，毛筆一直是中國(guó)人主要的書寫工具。使用毛筆書寫成為中國(guó)書法的重要特點(diǎn)，從此中國(guó)書法的整體面貌就大致定型了。
下面為書友附上毛公鼎圖文以供欣賞：
毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年（1843年）[1] 出土于陜西岐山（今寶雞市岐山縣），收藏于臺(tái)北故宮博物院，為臺(tái)北故宮博物院鎮(zhèn)館三寶之一。
鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋，造型端莊穩(wěn)重。
鼎內(nèi)銘文長(zhǎng)達(dá)四百九十九字，記載了毛公衷心向周宣王為國(guó)獻(xiàn)策之事，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。其書法乃成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動(dòng)，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結(jié)體方長(zhǎng)。是研究西周晚年政治史的重要史料 。
全文道先追述周代國(guó)君君主文王武王的豐功偉績(jī)，感嘆現(xiàn)時(shí)的不安寧，接著敘述宣王同命毛公，委任他管理內(nèi)外事務(wù)，擁有宣布王命的大權(quán)。宣王一再教導(dǎo)毛王要勤政愛民，修身養(yǎng)德，并賜給他以一些器物以示鼓勵(lì)。毛公將此事鑄于鼎上，以資紀(jì)念和流傳后世。
這是一篇典型的西周冊(cè)命銘文，但不拘泥于傳統(tǒng)的冊(cè)命體例，分五段，各段均為“王若曰”起，顯然是出自當(dāng)時(shí)(周成王時(shí)，公元前1115-1079年)史官之手。全銘文辭精妙而完整，古奧艱深，是西周散文的代表作，例如文章的第一段：
王若曰：“父歆，丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周，膺受大命，率懷不廷方亡不覲于文武耿光。唯天將集厥命，亦唯先正略又劂辟，屬謹(jǐn)大命，肆皇天亡，臨保我有周，丕鞏先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦將曷吉？跡跡四方，大從丕靜。嗚呼！懼作小子溷湛于艱，永鞏先王”。
鼎文欣賞：
《毛公鼎》拓片
其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確，結(jié)體方長(zhǎng)，較散氏盤稍端整。線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。李瑞清題跋鼎時(shí)說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書也?！?br>
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