●卷●卷五十 秘要訣法部六齋
◎三◎三一九宮法知
夫三夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮員虛而適真。萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。泥丸者，形軀之上，神所居也。兆唯知吞炁咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。知
今將今將告子三一之訣，上真之妙法也，閉口奉修，慎勿宣傳，負(fù)違盟誓，身沒鬼宮，考延七祖，長閉河源。兩眉間卻入一寸，為明堂宮；卻入二寸，為洞房；卻入三寸，為丹田；丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。主
明堂明堂宮左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。明童真君，諱玄陽，字少青；明女真官，諱微陰，字少元；明鏡神君，諱招精，字四明。此三君共治明堂宮，并著綠錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴并如赤玉也，頭如嬰兒形，亦如之對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏，存三神使鳴玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡，赤光令萬丈。存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。若道士饑渴，亦存三君，并口吐赤炁使灌己口中，因吸而咽之，須臾而飽也。若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須臾路自朗明也。若行兇處，厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不復(fù)生害心也。若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當(dāng)正心安寢，存明堂三君，并向外長跪，口吐赤炁，使光貫我身，令匝我口傍，咽赤炁無數(shù)，當(dāng)閉目微咽之也。須臾，赤炁繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，內(nèi)外洞光，良久乃止，名曰日月煉形，死而更生者也。又暮臥常當(dāng)為之，則必長生不死也。又?jǐn)?shù)存咽赤炁，使人顏色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣，畢也。旦起皆咽唾三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。齋
洞房洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，別自有經(jīng)，事在《金華經(jīng)》中。知
丹田丹田宮有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。此真地之要路，控乘龍車之經(jīng)也。天真多官位，樂欲為地真人，地真人隱遁于官位，不勞損于朝宴，故從容任適，隨時而游，坐七輿以造步四炁也。至于天真，雖差階小異，俱一真矣。地真人亦各安其所之，不愿為云中官也。知
流珠流珠宮有泥丸太一真人，在丹田后卻入一寸為流珠宮，流珠真神自別有經(jīng)，司命之所行也，其道妙大，發(fā)誓用珠帛結(jié)盟，乃能付之。此經(jīng)三百年一傳，滿五授止，不得復(fù)出。此太極公卿司命之道也。主
玄丹玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，硃煙滿內(nèi)，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中；著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，流火之鈴者，無質(zhì)而赤光，動之聲聞十萬里，蓋上清中太一真人之寶鈴也；左手把北斗七星之柄；右手把北辰之綱，北辰者，北極不動之星，謂之為辰綱也；正坐玄丹宮向外，左右無侍者，所以名之為太一真君也。旦夕守諸三一，訖，獨(dú)后乃末存之，末存之者，先造其輕，后行其重也。古
夫頭夫頭有九宮，請先說之。兩眉間上，其重衣有黃闕紫戶、絳臺青房，共構(gòu)立守寸之中，左右耳守寸。左面有絳臺，右面有黃闕。其九宮真人出入，皆從黃闕、絳臺中間為道，故以道之左右置臺闕者，以伺非常之炁，伺迎真人往來也。紫戶大神，名平靜，字法王；青房大神，名正心，字初方，形并如嬰孩，各服衣如其方。房戶之神，手執(zhí)流金火鈴。守寸者，卻入三分，名為守寸也。暮臥及旦存思之時，先存二大神，仿佛存見，仍呼其神名字。畢，微咒曰：主
紫戶紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風(fēng)云，俠衛(wèi)真道，不聽外前，使我思感，達(dá)利靈關(guān)，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。祝畢，乃可存思三一洞房，九真諸要道也。守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內(nèi)者。出入耳目上帝信命及玉童靈真，往來諸帝軒，二大神聽以進(jìn)，其余非真，此二大神皆不聽進(jìn)也。此中黃太一法度也。于是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、云儀使引進(jìn)之，故人覺耳鳴者，外使入也。云儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外人來入，令警備也。磬鐘者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：齋
赤子赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流鈴，以滅萬殃。祝畢，以手拍耳門二七遍，畢，當(dāng)覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸間索索寒者，惡氣入也。當(dāng)急臥，臨目，內(nèi)存玄丹宮太一真君，以流火之鈴，煥而擲之，惡氣即出身外，火光亦隨之在后，炯炯然以照己一身。良久，平復(fù)也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經(jīng)，皆神仙為真人之道傳于世。其玄丹宮經(jīng)，亦真仙司命之要言，四宮之領(lǐng)宗矣。此一經(jīng)，須太極帝君告可與乃與之也，亦時出授耳。知
凡合凡合五宮之道，行乎世上，有真名者，遭值之矣，自非骨相挺命，不聞此言也。又有玉帝宮，王清神母居之；又有天庭宮，上清真女居之；又有極真宮，太極帝妃居之；又有太皇宮，太上君后居之。此四宮；皆雌真一也，道高于雄真一也。并有寶經(jīng)，以傳己成真人者，未得成真，非所聞也，雌真一之要，亦自不授之矣。太上所以出極八景，入驂瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈犯俠唱，神后執(zhí)巾者，實守雌一之道，用以高會玄晨也。此太上之宗根，虛皇之所傳也。此四宮，人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。夫不盡修于九宮，九宮者宮中亦空爾，非但雌家而已。至于丹田宮中，常有帝君，守寸常有大神，不復(fù)問之，須修乃見在宮中爾。修之者神仙，不修者以壽死矣。雌雄一神者，男女并可兼修之，無不在也，唯決精苦之至，乃獲益矣。齋
守玄守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，臥坐任意。先存北極辰星，紫炁來入己玄丹宮中，須臾滿宮，溢出耳外，使匝身通洞內(nèi)外，與紫■合體。畢，又存日來，入玄丹宮中，日滿宮內(nèi)，在紫炁中央，望視如暗中視火珠之狀。畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來，下入玄丹宮日中坐，君諱規(guī)英，字化玄，衣貌色服如上。又存己一身，忽然升上入玄丹宮日中，在太一真君前對坐，服色任意，因心起再拜?；紫デ埃瑔柕狼笊裣砷L生，隨意言之。因存乃吞紫炁三十過，次咽液三十過。畢，又存北斗七星，內(nèi)有一赤炁大如弦，徑下直入玄丹宮中，于是太一真君，及己俱乘日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢息良久，自因此寢也，亦即有真應(yīng)。十四年行之，則與太一同游，俱到七元綱也；十八年詣上清宮，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人。一夕一存之，唯數(shù)而已，勿令脫夕。亦可專修此道，不必須守三一也，兼之益精，致感速爾。月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之時，存玄丹宮太一真君，正坐向外，口吐青炁，下入我口中，我隨咽之，凡五十過。畢，乃咽液五十過。畢，微祝曰：主
太一太一真皇，中皇紫君，厥諱規(guī)英，字曰化玄。金床玉帳，繡帔錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅奸，手把星精，項生日真，正坐吐炁，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，煉灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛(wèi)，使我飛仙，五臟自生，還白童顏，受書上清，司命帝君，所愿所欲，百福唯新。又存己上入宮中，在太一前寢息，因以取眠，亦當(dāng)夢感妙應(yīng)矣。日為此而數(shù)精至，即相見之階漸也。知
◎四◎四宮雌一內(nèi)神寶名玉訣齋
凡學(xué)凡學(xué)上真之道，而不知雌真之一內(nèi)名，亦萬不得仙也。學(xué)者受師口訣，然后奉行，每以正旦月朔，太歲本生之日，入室東向思存：知
玉清玉清神母，姓廉名銜，字荒彥。長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進(jìn)賢之冠，居無上之上，太極珠宮，七寶府，五靈鄉(xiāng)，玄元里，下治兆身玉帝宮中。主
上清上清真女，姓厥名迥，字粥類。長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寶飛云之髻，冠玄黃進(jìn)賢之冠，居無上之上，昆侖太幽中宮，明堂府、九光鄉(xiāng)、大化里，下治兆身天庭宮中。齋
太極太極帝妃，姓玄名虛生，字伯無。長七寸七分，著玄羅流光五色鳳文之綬，頭戴七寶玄云之髻，冠無極進(jìn)賢之冠，居元景之上，太清極玄宮中，玉房府，三丹鄉(xiāng)，丹元里，下治兆身極真宮中。古
太上太上君后，姓遷名含孩，字合延生。長三寸三分，著七寶飛精玄光云錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頹云之髻，冠玄黃無極三寶玉冠，居太清九玄之洞，無極真宮，丹精府，云光鄉(xiāng)，玄玄里，下治兆身太皇宮中。知
行玄行玄丹之道，守三一之訣，當(dāng)常存四宮雌真一之神，衣服、形影、名諱、鄉(xiāng)居所在，此寶經(jīng)之上篇以傳見成真人者。始學(xué)不得參問其要，素靈所秘，不行于世。凡受上真之法，《三寶神經(jīng)》雖通靈究幽，不知雌真一之法，亦萬無成矣。故太上標(biāo)其重禁，格于輕泄，不載于紙墨。有者宜審實內(nèi)心，然后受焉。每以正旦月朔，及太歲本生日，沐浴清齋燒香，入室東向，存思四宮雌真一之神，鄉(xiāng)居、姓名、服色、長短，如上法。畢，當(dāng)叩齒十六通，祝曰：齋
太陰太陰真神，號曰女靈，含景九玄，乘真隱冥，日吉天朗，告齋上清，心念目矚，洞鑒神形。還守宮宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運(yùn)致飛霞，上造帝庭。畢，咽氣三十六過，止。如此，則九年面生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言。子既見神，心知而已，慎勿妄傳也。齋
此四此四宮雌真一之神，是天元始生之陰官，受號帝妃也。始其元?dú)馕戳?，五政未開，光景未通，氣極虛無，無上無下，無外無內(nèi)，無左無右，無前無后，太上之元精，玄始之妙真，虛極之先，結(jié)氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由于四真也。能有至心存思者，千齡不知老，九天之中，萬神同壽也。齋
◎金◎金闕帝君三元真一經(jīng)訣知
涓子涓子受之東海青童君。太上曰：真人所以貴一為真者，上一而已。一之所契，太無感化；一之變通，天地冥合。是以上一為一身之天帝；中一為絳宮之丹皇；下一為黃庭之元王，并監(jiān)統(tǒng)身中二十四炁。炁以受生，生立一身，上應(yīng)太微二十四真，真炁徊和，品匯成形，玄神混分，紫房杳冥。知
夫氣夫氣者，結(jié)虛煙而成神也；神者，托三一以自生也。變化者，三一之所造，得化者，皆由神之自隱，混黃相成，得玄之極，故三一元君，各有真炁。真炁結(jié)成，自為千乘萬騎，云車羽蓋
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