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原文：

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

理解：

    當(dāng)天下人都知道美之所以為美的時(shí)候，那通過(guò)美就顯露出來(lái)了丑；當(dāng)天下人都知道善這為善，那也就顯露出了不善。有和無(wú)可以互相轉(zhuǎn)化，困難和容易是相輔相成的，長(zhǎng)和短互相襯托，高和低互相補(bǔ)充，音和聲互相調(diào)和，前與后互相依隨。所以圣人是以無(wú)為的觀念處理世事，以不言的方式來(lái)實(shí)行教化。任憑萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展但是不強(qiáng)加主宰，促成萬(wàn)物的產(chǎn)生但不據(jù)為己有，培育萬(wàn)物的生長(zhǎng)但自恃己能，成就功業(yè)但不自我夸耀。正因?yàn)槭ト瞬痪庸Γ虼怂墓撞粫?huì)消失。

感悟：

這一章通篇提醒我們無(wú)論做什么事情一定要順應(yīng)自然，循序漸進(jìn)。前一部分是說(shuō)，世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是互相依存、相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的。后一部分是說(shuō)圣人把這一法則運(yùn)用到生活當(dāng)中，就是用無(wú)為的觀念來(lái)處理世事，用不言的方式來(lái)實(shí)行教化，一切都是順應(yīng)自然的發(fā)展，不加入自己的主觀意念。并且有功業(yè)成就的時(shí)候，不自我夸耀反而達(dá)到了功勛可以永在的效果。有為和無(wú)為、不言之教和有言之教也都是相輔相成的一種辯證關(guān)系。