《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有針對(duì)四季養(yǎng)生的專有篇章,《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》對(duì)春季的養(yǎng)生是這樣描述的：春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長(zhǎng)者少。”根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想,我們把春季的養(yǎng)生歸結(jié)為以下五要素:

　　一、睡眠要減少

　　《內(nèi)經(jīng)》要我們?cè)诖杭緫?yīng)“夜臥早起”,即晚睡早起。過(guò)了冬季,白天時(shí)間延長(zhǎng),夜晚縮短,按照《內(nèi)經(jīng)》的理論,我們也應(yīng)該順應(yīng)這種晝夜的變動(dòng)規(guī)律,適度減少睡眠,增加活動(dòng)時(shí)間。

　　因?yàn)?人體陽(yáng)氣的生發(fā)和閉藏的狀態(tài),是與睡眠密切相關(guān)的,當(dāng)我們清醒時(shí),陽(yáng)氣行于表、行于外;當(dāng)我們?nèi)胨瘯r(shí),陽(yáng)氣行于內(nèi)、行于臟。因此,要想使人體的陽(yáng)氣像自然界的陽(yáng)氣一樣能夠生發(fā),就要減少睡眠時(shí)間,睡眠過(guò)多,極易使人體的陽(yáng)氣郁滯體內(nèi),不利于“春夏養(yǎng)陽(yáng)”。但古代醫(yī)家也強(qiáng)調(diào),雖然春季要“晚睡早起”,早起也不要早于雞鳴的時(shí)段,即不要在5點(diǎn)前起床;晚睡不要晚于半夜子時(shí),即不要在晚上11點(diǎn)后再睡,否則,也會(huì)對(duì)人體健康不利。

　　二、運(yùn)動(dòng)要增加

　　雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)運(yùn)動(dòng)并不像西方文化那樣重視,但對(duì)于春季,提出了“廣步于庭”,即要在庭院內(nèi)大步流星地散步。因?yàn)橐粍t可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)養(yǎng)人體的陽(yáng)氣,因?yàn)殛?yáng)氣主動(dòng),運(yùn)動(dòng)可以產(chǎn)生陽(yáng)熱之氣,適度的運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的陽(yáng)氣有長(zhǎng)養(yǎng)的作用,運(yùn)動(dòng)本身也符合“春者,蠢也,動(dòng)也”的本意;二則通過(guò)觀賞自然環(huán)境中的新綠,達(dá)到疏達(dá)肝氣的目的,這是春季養(yǎng)生氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為,自然界的各種不同的聲色氣味均可以入通于人體的五臟,與不同的臟腑存在著不同的入通關(guān)系,青綠色是可以入養(yǎng)肝臟的。多看綠色,多運(yùn)動(dòng),可以舒肝養(yǎng)肝。

　　當(dāng)然,這句經(jīng)文的出現(xiàn)有其相應(yīng)的歷史背景。古代大戶人家,往往有很大的庭院或花園。在交通不便利,人們普遍穿著寬衣長(zhǎng)袍的情況下,郊外踏青與晨起跑步的鍛煉計(jì)劃可能難以實(shí)行,所以在庭院里散步,是一種最為可行的運(yùn)動(dòng)方式。清代畫(huà)家高桐軒寫(xiě)的《養(yǎng)生十樂(lè)》中有“漫步之樂(lè)”,說(shuō)“起身靜步于中庭,或漫游于柳岸花畦,心神煥然爽朗,胸懷為之一暢。”就是說(shuō)的春季養(yǎng)生方法。其精神實(shí)質(zhì),都是強(qiáng)調(diào)在春天內(nèi)應(yīng)有適度的戶外運(yùn)動(dòng)。我們現(xiàn)代人,自然不必拘泥于庭院散步的方式,晨起跑步、郊外踏青、周末放風(fēng)箏、爬山等,均是極好的運(yùn)動(dòng)方式,這對(duì)陽(yáng)氣的生發(fā)、肝氣的疏達(dá),皆有良好的促益作用,可以有效地預(yù)防春季的一種多發(fā)病——抑郁癥的發(fā)生。

　　三、穿衣要寬緩

　　“披發(fā)緩形”之意是要披散頭發(fā)、寬緩衣著,這也是促進(jìn)人體陽(yáng)氣生發(fā)的一種方法。為何要專門(mén)對(duì)頭發(fā)和衣著提出要求呢?因?yàn)?按照《內(nèi)經(jīng)》理論,人體的陽(yáng)氣總是不停地向上、向外發(fā)散,同時(shí)又認(rèn)為頭為諸陽(yáng)之會(huì),人體十二經(jīng)中六條陽(yáng)經(jīng)均聚集在頭面部,因此,頭發(fā)和衣著的狀態(tài)便對(duì)陽(yáng)氣的生發(fā)有一定的影響。要生發(fā)人體的陽(yáng)氣,就必須使頭部以及外周皮膚處于舒緩、放松的狀態(tài)。

　　在周朝時(shí),男女初成年時(shí),要舉行一個(gè)儀式,稱為“成丁禮”,舉行了這個(gè)儀式之后,男女兩性便具有了應(yīng)當(dāng)享有的成年人的權(quán)力,并要履行應(yīng)盡的義務(wù),這包括訂婚、結(jié)婚、參加祭祀活動(dòng)、服兵役、具有人治的權(quán)利等。這個(gè)儀式的主要象征性內(nèi)容是改變發(fā)型,男、女兒時(shí)的發(fā)式均是自然下垂的,稱為“垂髫”,但成年后,就要束發(fā),男子二十時(shí)要束發(fā)加冠,即將頭發(fā)綰住后再用“冠”束住。“冠”不同于后世的帽子,是一種頭飾,故男性二十被稱為弱冠之年。女子年十五束發(fā)加笄,表示成年,而一旦結(jié)婚,女的還要把頭發(fā)盤(pán)成髻。因此,成年男女平時(shí)的頭發(fā)均是緊箍的狀態(tài)?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為,這一發(fā)式在春季,尤其是春季的晨起應(yīng)稍加改變,使之處于披散的狀態(tài),這樣才有助于陽(yáng)氣的升發(fā)。“披頭散發(fā)”總被我們描述為一種不雅的形象,其實(shí)這種形象恰恰符合春季養(yǎng)生的要求。

　　古人的衣著也有其特殊性,據(jù)王力先生的《中國(guó)古代文化常識(shí)》介紹,我們現(xiàn)在褲子的完備形狀和功能,是在東漢時(shí)期才形成的。在西漢以及之前的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),人們或穿類似于我們現(xiàn)代小孩子穿的開(kāi)襠褲一樣的衣服,或穿一種稱為“裾”的服飾。“裾”多為斜襟的長(zhǎng)裙,為遮羞并防止不慎走光,斜襟要在下半身和腰間纏柔多層,使身體處于一種緊束的狀態(tài),如1973年長(zhǎng)沙馬王堆古墓中1號(hào)墓的墓主人,是西漢初利蒼轪侯夫人辛追,雖身份高貴,且年齡在40歲左右,但同樣未著褲子。這樣的裝束同樣不利于陽(yáng)氣的生發(fā),因此,便有了我們《內(nèi)經(jīng)》在春季養(yǎng)生要“披發(fā)緩形”之說(shuō)。

　　雖然與古代相比,我們現(xiàn)代人的發(fā)式與衣著都發(fā)生了很大變化,但“披發(fā)緩形”的要求并不過(guò)時(shí)?，F(xiàn)代人頭發(fā)緊束的并不在少數(shù),女孩子的馬尾辮,成年女性的盤(pán)頭,均是使頭發(fā)緊束。同樣衣著過(guò)分緊身的也并不少見(jiàn),很多女性喜歡通過(guò)穿緊身衣、緊身褲來(lái)凸現(xiàn)優(yōu)美的身姿或限制脂肪的增加,但在春季這種衣著就要改變一下,要以寬松、透氣為主,這樣有利于人體陽(yáng)氣的生發(fā)。

　　四、情志要開(kāi)心

　　作為春季的精神調(diào)攝,《內(nèi)經(jīng)》的要求是“以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰”,即對(duì)待小動(dòng)物類,要少殺生,多放生;對(duì)待周?chē)挠H人、朋友,要多給予,多關(guān)愛(ài),少索取;對(duì)待下屬,要多賞賜,多獎(jiǎng)勵(lì),少懲罰。通過(guò)這些行為,意在建立良好的人際關(guān)系,使個(gè)人心情愉快,即“以使志生”。

　　我們總在說(shuō)“給予永遠(yuǎn)比索取快樂(lè)”,亦是此意。事實(shí)也證明,與周?chē)岁P(guān)系和睦者,往往心理健康、心情愉快;與周?chē)说年P(guān)系緊張者,心理精神則會(huì)抑郁。相對(duì)于其他方面的養(yǎng)生要求,如睡眠的要求、運(yùn)動(dòng)的要求等,《內(nèi)經(jīng)》在精神情志方面似乎筆墨尤重,說(shuō)明春天的精神調(diào)攝是所有的養(yǎng)生方法中最重要的一環(huán)。這是由于春季肝氣主令,通過(guò)良好的精神調(diào)攝,可以促進(jìn)肝氣的升發(fā)舒達(dá),肝氣舒暢則對(duì)周身氣機(jī)的調(diào)暢有重要的促益作用,從而維持全身氣血的正常運(yùn)行。

　　各種不良的情緒在春季均易傷及肝臟,而春季我們尤其要注意不要“動(dòng)怒”,因?yàn)榍榫w與五臟之間也有對(duì)應(yīng)入通關(guān)系,“怒”為肝主的情緒,暴怒最易傷肝,迫使氣血上逆,再與陽(yáng)氣升發(fā)的季節(jié)相合,極易出現(xiàn)肝陽(yáng)勃發(fā),而見(jiàn)到頭暈?zāi)垦?急躁易怒,甚至暈厥等,即相當(dāng)于高血壓病,或腦中風(fēng)病。從流行病學(xué)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看,春季確實(shí)是腦中風(fēng)的高發(fā)季節(jié)。而情緒“郁結(jié)”亦為春季的大忌,因?yàn)榍榫w郁結(jié)會(huì)導(dǎo)致肝氣郁而不發(fā),加重全身的郁滯癥狀,不但使陽(yáng)氣難以生發(fā),而且極易導(dǎo)致抑郁癥的發(fā)病。

　　五、食物要色青綠、味辛甘

　　這里說(shuō)的綠色食物并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的健康或衛(wèi)生的天然食品,而是指青綠色的蔬菜,因?yàn)榍嗌?、綠色是入通于肝的,為養(yǎng)肝氣,除眼睛多看綠色的景色外,飲食上也可以多食用一些綠色的蔬菜和水果,以助益肝氣的升發(fā)。同時(shí),春天陽(yáng)氣上升,有很多人會(huì)出現(xiàn)一些火熱上擾的征象,綠色的水果、蔬菜還可以清解虛火。

　　在五味上,《內(nèi)經(jīng)》對(duì)于一般人的飲食與肝氣異?；颊唢嬍车囊?guī)定有所不同。一般的健康人,應(yīng)以辛味為主,食酸要少些。因?yàn)樾廖吨靼l(fā)散,酸味主收斂,因此,辛味符合春季之氣的生發(fā)特性,而酸味不利于肝的疏泄。據(jù)《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》所載,小黃米、桃子、雞肉、大蔥等,分別為谷肉果菜中的辛味食品,除此之外,生姜、薄荷、大蒜、竹筍、豆芽、韭菜、菠菜、薺菜等亦為辛散之物,為春季的宜食之品。

　　唐代藥王孫思邈說(shuō):“春日宜省酸,增甘,以養(yǎng)脾氣”,意思是當(dāng)春天來(lái)臨之時(shí),人們除了要少吃點(diǎn)酸味的食品之外,還要多吃些甘甜的飲食,其原因一方面是因?yàn)楦饰稓庑匀岷?可使肝氣柔和地生發(fā);同時(shí),甘味能補(bǔ)益人體的脾胃之氣。脾胃是后天之本,人體氣血化生之源。脾胃之氣健壯,人可延年益壽。春為肝氣當(dāng)令,肝的功能偏亢,根據(jù)中醫(yī)五行理論,肝屬木、脾屬土,木土相克,即肝旺可傷及脾氣,影響脾胃的消化吸收功能。因此,為了預(yù)防肝木克土,出現(xiàn)脾胃之氣的衰弱,要多食用甘甜的食物,如五谷中的糯米、黑米、黍米、燕麥、大棗,蔬菜中的冬葵、南瓜、胡蘿卜、菜花、萵筍、白菜等皆為甘味。因此,甘味食品對(duì)于所有的人,都是適宜的春季食品。

　　當(dāng)然,對(duì)于某些容易在春季發(fā)病的人,如高血壓、皮膚過(guò)敏等,往往是由于陽(yáng)氣升發(fā)太過(guò)所致,則要注意飲食方面適度增加酸涼味食物,如烏梅、酸蘋(píng)果、葡萄、臍橙等,這樣可以避免這些疾病的發(fā)生。