波爾：噢，親愛的愛因斯坦，我發(fā)現(xiàn)了原來上帝也會丟骰子。
愛因斯坦：波爾，我發(fā)現(xiàn)了，原來你也認(rèn)識上帝。但親愛的玻爾，上帝從不擲骰子！
玻爾： 哎，愛因斯坦，別去指揮上帝應(yīng)該怎么做！
一， 上帝的骰子——什么是量子意識？
科學(xué)寓言預(yù)言了什么？在理論還沒有誕生前，科學(xué)一直在大膽的推想，從日心說，原子說，電磁學(xué)，物種起源到牛頓力學(xué)，相對論，黑洞，多維世界，平行宇宙，超弦理論，科學(xué)從一開始并非都是理論，而是從一些推想中得來，這種推想成為了科學(xué)寓言。有了拉馬克的推想模型才逐步有了達爾文的物種起源和進化論，雖然理論本身還會被進一步修改。量子力學(xué)的誕生不僅僅是寓言，而是玻爾互補思想帶來的革命，而且也是科學(xué)革新，這讓物理學(xué)和神秘現(xiàn)象的沖突得到了一種緩解，在一些前沿科學(xué)家看來你個人就是一個復(fù)雜的波函數(shù)方程式。對亞原子的假設(shè)，在原子假設(shè)不久就形成了，中微子并不是被證實的，而是一種推測。物理學(xué)家和天文學(xué)家可以推測粒子，但卻回避量子效應(yīng)在生命領(lǐng)域內(nèi)顯現(xiàn)出來的特性，量子生物學(xué)新領(lǐng)域中的研究者發(fā)現(xiàn)，生命有機體表現(xiàn)出人們迄今為止認(rèn)為唯一地與量子世界有關(guān)的過程和行為方式。
經(jīng)典力學(xué)和還原論一直影響著現(xiàn)代科學(xué)，經(jīng)典力學(xué)不可能知道非局域性的量子狀態(tài)與生命狀態(tài)共振響應(yīng)會是如此的敏感。物理學(xué)定理不能直接指向生命與意識，雖然大多數(shù)科學(xué)家還會問物質(zhì)是如何創(chuàng)生的，生命是如何開始的，但卻從未從真正意義上“正視”它們。如果明白了偶然性原則，那么就不必區(qū)分生命與物質(zhì)。在人類發(fā)展史上，幾乎所有的宗教在漫長的歲月中都在述說著相同的東西，這些東西索然超出了物理科學(xué)所解釋的范疇，但卻在另一種角度闡述了宇宙的自發(fā)創(chuàng)造和進化，并和現(xiàn)代物理學(xué)所解釋的宇宙大起源越來越吻合?？茖W(xué)并不是一種永恒不變的真理，科學(xué)是一種認(rèn)知過程只是在人類試錯中得來的，自以為是無視普遍聯(lián)系的科學(xué)以現(xiàn)有經(jīng)驗，可能根本認(rèn)識不了整體世界，科學(xué)的發(fā)展伴隨著我們的體驗，有一個現(xiàn)象就是，一個根本對科學(xué)一竅不通的藝術(shù)家卻完全可以去預(yù)言一個科學(xué)理論，甚至讓那些科學(xué)家不可相信的是那些藝術(shù)作品居然絲毫不差的在說著科學(xué)理論的誕生，但這些現(xiàn)象并沒有引起科學(xué)家的注意，這些巧合不是偶然，藝術(shù)是科學(xué)的一面鏡子，如果科學(xué)不去照這面鏡子，就會根本認(rèn)不出自己，科學(xué)不是唯一對事物的認(rèn)識，反過來，認(rèn)識不只是科學(xué)一種，只有科學(xué)改變自身的認(rèn)知狀態(tài)，科學(xué)才能走出一片光明的前景和真正的革新，新科學(xué)的未來前景。
二，實證科學(xué)受沖擊 新的世界觀正在出現(xiàn)
一九八二年，法國物理學(xué)家艾倫*愛斯派克特（AlainAspect）和他的小組成功地完成了一項實驗，證實了微觀粒子之間存在著一種叫作“量子糾纏”（quantumentanglement）的關(guān)系。在量子力學(xué)中，有共同來源的兩個微觀粒子之間存在著某種糾纏關(guān)系：不管它們被分開多遠，對一個粒子擾動，另一個粒子（不管相距多遠）立即就知道了。量子糾纏已經(jīng)被世界上許多試驗室證實，許多科學(xué)家認(rèn)為量子糾纏的實驗證實是近幾十年來科學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)之一，雖然人們對其確切的含義目前還不太清楚，但是對哲學(xué)界、科學(xué)界和宗教界已經(jīng)產(chǎn)生了深遠的影響，對西方科學(xué)的主流世界觀產(chǎn)生了重大的沖擊。
宇宙是個不可分割的整體 量子糾纏的實驗證實表明，西方科學(xué)的主流世界觀是有嚴(yán)重缺陷的。從笛卡兒、伽利略、牛頓以來，西方科學(xué)的主導(dǎo)世界觀是，宇宙是一個巨大的機器，沒有意識，沒有目的，宇宙的組成部份相互獨立，它們之間的相互作用受到時空的限制（即是局域化的），可以通過研究個體來認(rèn)識整體，整體是個體之和?，F(xiàn)代科學(xué)是實證科學(xué)。實證科學(xué)就是在這種世界觀的前提下發(fā)展的，把物體分割成越來越小的個體，認(rèn)為通過研究這些個體就可以認(rèn)識整體。典型的例子是機械制造，一個機器的整體就是所有零件之和。實證科學(xué)甚至把人也當(dāng)成象機器一樣來處理，西醫(yī)的“頭痛醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”用的就是這種方法。
量子糾纏證實了愛因斯坦不喜歡的“超距作用”（spooky action in adistance）是存在的。量子糾纏超越了我們?nèi)松畹乃木S時空，不受四維時空的約束，是非局域的（nonlocal），宇宙在冥冥之中存在深層次的內(nèi)在聯(lián)系。量子非局域性表明物體具有整體性。簡單地說，量子非局域性是指，屬于一個系統(tǒng)中的兩個物體（在物理模型中稱為“粒子”），如果你把它們分開了，有一個粒子甲在這里，另一個粒子乙在非常非常遙遠（比如說相距幾千、幾萬光年）的地方。如果你對任何一個粒子擾動（假設(shè)粒子甲），那么瞬間粒子乙就能知道，就有相應(yīng)的反應(yīng)。這種反應(yīng)是瞬時的，超越了我們的四維時空，不需要等到很久信號傳遞到那邊。這邊一動，那邊不管有多遙遠，立即就知道了，即一個地方發(fā)生的事情立即影響到很遠的地方。這說明，看起來互不相干的、相距遙遠的粒子甲和乙在冥冥之中存在著聯(lián)系?！ ?/p>
非局域性表明物體之間存在現(xiàn)代科學(xué)還認(rèn)識不到的內(nèi)在聯(lián)系，所顯示的整體性大于組成整體的個體之和，這和實證科學(xué)的假設(shè)相抵觸。所以有個說法，現(xiàn)代科學(xué)是見點不見面，只見樹木不見森林。而中國傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)都具有整體性的觀點?！ ?/p>
量子糾纏表明了宇宙是個不可分割的整體，物體在冥冥之中存在著聯(lián)系，整體大于個體之和，這使得實證科學(xué)的基點是錯誤的，西方主流世界觀有嚴(yán)重的缺陷。
三、意識是物質(zhì)的一個基本特性
西方科學(xué)的世界觀認(rèn)為，宇宙的行為就象一臺機器一樣，生活在宇宙中的人與其它生命也象機器一樣。具有意識的科學(xué)家們用機械世界觀研究自然和宇宙，用幾個世紀(jì)時間研究出來的結(jié)果和意識沒有任何關(guān)系，不知道意識是什么。意識（consciousness）對西方科學(xué)來說仍然是個迷。
西方科學(xué)在研究意識中遇到的困難是，無法用我們?nèi)祟愂煜さ臅r間、空間、質(zhì)量、能量等來測量意識，但是我們每一個頭腦清醒的人都知道自己的意識是存在的。如何來研究無法用常規(guī)方法測量而又存在的意識呢？
人們在總結(jié)各個學(xué)科的經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是在研究生命現(xiàn)象所遇到的困難時，越來越多的科學(xué)家和研究人員認(rèn)識到，長期被西方實證科學(xué)所忽視的意識，必須要被考慮進來，唯物世界觀必須要發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。
四，在研究意識中遇到的難題
現(xiàn)在有些學(xué)科在神經(jīng)和大腦上對意識進行了廣泛而深入的研究，雖然對大腦的許多功能有了不少的了解，但是對于意識本身仍然是個迷，仍然無法解釋“意識的難題”（thehard problem of consciousness）?！耙庾R的難題”是指體驗與感受的問題（the problem ofexperience），例如對顏色、味道、明暗等等的感受，對價值觀的判斷等等?！耙庾R的難題”近年來重新觸發(fā)了哲學(xué)上長期解決不了的爭論，即意識是從物質(zhì)中突然出現(xiàn)的，還是萬物皆有意識（中國古代叫萬物皆有靈性）？
自笛卡兒以來的西方主流世界觀認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識是在物質(zhì)中產(chǎn)生的副產(chǎn)品，這種唯物論觀點遇到了難以克服的困難與挑戰(zhàn)。例如，
（1）許多科學(xué)家認(rèn)識到，要從沒有意識的物質(zhì)中產(chǎn)生意識，這需要奇跡的發(fā)生，而唯物論是不承認(rèn)有超自然現(xiàn)象的，換句話說，這是不可能的。
（2）在長期研究大腦工作中，神經(jīng)科學(xué)對大腦的功能等等方面已經(jīng)有了很多的認(rèn)識，但是許多人懷疑唯物論能夠解決“意識難題” 。
（3）現(xiàn)在有科學(xué)研究者從量子測量的角度分析，認(rèn)為意識不能夠被進一步簡化，也不是在物質(zhì)運動中突然出現(xiàn)的，因為如果意識只是物質(zhì)的副產(chǎn)品，那么這無法解決量子力學(xué)中的“測量難題”。
量子力學(xué)認(rèn)為
物體在沒有測量之前，都是幾率波，測量使得物體的幾率波“坍縮”（collapse）成為觀測到的現(xiàn)實。
那么問題就出來了：如果意識是從物質(zhì)中產(chǎn)生的，那么從根本上講大腦也只是由原子、電子、質(zhì)子、中子等微觀粒子組成的幾率波，大腦的幾率波如何能夠使得被觀察物體的幾率波“倒塌”呢？
對于更大的宇宙的現(xiàn)實來說，這是不是意味著存在宇宙之外的具有意識的觀察者？這就是量子力學(xué)中的“測量佯謬”。為了解決這個量子測量佯謬，物理學(xué)家們提出了許多解決方案，但是從根本上仍然無法繞開意識的問題。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者尤金*威格爾（EugeneWigner）認(rèn)為，意識是量子測量問題的根源。雖然物理學(xué)認(rèn)識到意識在量子力學(xué)的層面上就存在，但是量子力學(xué)本身無法解決意識的問題。從量子力學(xué)創(chuàng)立時起意識就一直困擾著量子力學(xué)，但是長期以來，物理學(xué)家們對這一問題視而不見，試圖逃避這個令物理學(xué)尷尬的難題?！ ?/p>
基于現(xiàn)代科學(xué)在研究意識中遇到的難以克服的問題，現(xiàn)在在哲學(xué)界、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域里越來越多的人認(rèn)為，就象時間、空間、質(zhì)量、能量一樣，意識是物質(zhì)的一個基本屬性，是宇宙不可分割的一部份?，F(xiàn)在許多研究人員在主流學(xué)術(shù)刊物上，在學(xué)術(shù)會議上嚴(yán)肅地討論這個問題，這是近年來思想界、學(xué)術(shù)界的一個新的發(fā)展趨勢?；谏厦娴脑?，越來越多的科學(xué)家和研究人員認(rèn)識到，沿著笛卡兒以來的唯物世界觀來研究意識只能走進死胡同，因此他們（其中很多是西方人）認(rèn)識到，必須要改變西方實證科學(xué)的世界觀，轉(zhuǎn)而向東方哲學(xué)的世界觀。但是由于中國的傳統(tǒng)文化缺乏繼承和挖掘，頻臨被西方實證科學(xué)所摧毀。所以許多西方科學(xué)家和研究人員轉(zhuǎn)向印度，例如近年來，印度瑜伽和神秘主義在西方流行就有這些背后的原因。
五，需要在量子水平上認(rèn)識意識
當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)的批評者們說，長期以來神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域有意無意的用經(jīng)典物理的觀點來研究大腦的功能與意識，即物理系統(tǒng)是由獨立的部份組成，這些部份只能和最近鄰物體發(fā)生相互作用，并且行為是確定的。而量子力學(xué)早就明確指出了經(jīng)典物理的根本錯誤。現(xiàn)在越來越多的研究人員認(rèn)識到，基于經(jīng)典（牛頓）物理原理來研究大腦的功能與意識的基點是錯誤的，經(jīng)典力學(xué)的觀點對意識并不適用，但是根深蒂固的錯誤世界觀仍然在很多人的頭腦中起作用。 越來越多的科學(xué)家認(rèn)識到，在大腦神經(jīng)層次上無法真正了解意識，意識是在大腦的微觀下就出現(xiàn)的，即真正要研究意識，要在微觀領(lǐng)域里找，要在量子的層次上進行研究。我們知道，微觀領(lǐng)域是量子力學(xué)描述的世界，而量子力學(xué)本身又遇到了意識的難題（測量問題）。因此，物理學(xué)和生物學(xué)在微觀領(lǐng)域里，在量子的層次上遇到了意識這一共同的研究對象。大家知道，物理學(xué)定律和生物學(xué)規(guī)律是不一樣的，基于實證邏輯的物理規(guī)律是指令性的，而生物規(guī)律是選擇和反饋性的，是非線性的。如何把物理和生物的規(guī)律統(tǒng)一起來？雖然它們的特征非常不同，但是它們都遇到了意識這一共同難題，要把物理和生物統(tǒng)一起來看來和意識有關(guān)。與此同時，如果說意識是物質(zhì)的一個基本特性，那么在微觀粒子中同樣存在著意識，即意識在量子水平、在微觀領(lǐng)域里就自然存在著，這也就會引導(dǎo)物理學(xué)和生物學(xué)在微觀領(lǐng)域里、在量子的層次上研究意識。
純粹的唯物主義，認(rèn)為意識是基于物質(zhì)，而物質(zhì)能夠獨立存在于意識之外?？上缃竦娜祟惪磫栴}割裂開了，忽略了一切萬物以四維為基礎(chǔ)的連續(xù)性，從而讓自己走進了死胡同。人們想要發(fā)展，請不要忽視了周圍，不要忽視了自己。也許有人會覺得這種觀點是唯心主義，我想說的是，任何新生事物都是不應(yīng)該有邏輯的，世界就是基于不邏輯，才有了各種創(chuàng)造發(fā)展的，不邏輯才會不解，不解才會嘗試，嘗試了才會出現(xiàn)創(chuàng)造和發(fā)展的概率，如果你用你自己的邏輯去解釋新生事物，那么你離偏執(zhí)不遠了，你的想象力也會發(fā)生嚴(yán)重邊界障礙，對任何一種事物產(chǎn)生固定的不可改變的教條，離迷信就不遠了。
原文作者：智伯皇
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