在交通和通信極為落后的古代，人與人之間的往來(lái)很有限，再加上一些政治制度方面的因素，人與人之間的交往更為困難，出入來(lái)往比較活躍的要算文人官吏了。可他們?nèi)砸曤x別為生離死別，甚至生命的一部分。為了表達(dá)彼此的離愁別緒，他們?yōu)楹笕肆粝铝四捴巳丝诘募炎?，同時(shí)呈現(xiàn)出了不同的送別習(xí)俗。
一、贈(zèng)詩(shī)
離別時(shí)寫一首詩(shī)贈(zèng)與分別的人。
杜牧的《贈(zèng)別》
多情卻似總無(wú)情，惟覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
該詩(shī)借女子口吻寫離別之痛。平時(shí)你總是那樣多情，而今讓我何堪，本想以笑告別，免得彼此傷心難過(guò)，誰(shuí)料別離之痛竄上心頭，投君一笑已掩蓋不了內(nèi)心的苦楚，繼而鼻子一酸泣涕漣漣，罷、罷?！跋灎T”本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。蠟燭點(diǎn)燃時(shí)，熔化而成的液體順著邊延流下，就像人在哭一樣，而這“垂淚”卻是為了分別的男女，而且一直“哭”到分別的時(shí)間—天明！深刻的表明了詩(shī)人和戀人分別的不舍之情！
白居易的《南浦別》
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看一腸斷，好去莫回頭。
在這西風(fēng)漫天的秋天里，你好好的去吧，不要回頭，望君保重。怕你一回頭，滿腔的離愁別緒會(huì)讓你肝腸寸斷！送別的人只能這樣打發(fā)友人了，因?yàn)樽约阂才隆耙豢匆荒c斷”。雖說(shuō)“莫回頭”，盼歸心切。
皇甫曾的《淮口寄趙員外》
欲逐淮潮上，暫停魚子溝。
相望知不見(jiàn)，終是屢回頭。
友人已離去，將胸中的感情化為一首詩(shī)，寄送于友人。離情依依，一步一回頭，魂傷腸欲斷，情真意切，感人淚下。
二、奏歌
古人為離別牽腸掛肚黯然銷魂，情不自禁揮毫潑墨訴盡衷腸，皆離情使然。有時(shí)揮手相別，何以解憂？唯有離歌。
李白的《贈(zèng)汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
李白剛登上船正準(zhǔn)備走，忽然聽到汪倫送別的歌聲。桃花潭的潭水再深，也比不上汪倫的送別情。
韋莊的《江上別李秀才》
千山紅樹萬(wàn)山云，把酒相看日又曛。
一曲離歌兩行淚，更知何地再逢君。
唱一首離歌，不禁淚流滿面；此刻一別，真不知何時(shí)何地才能與你相見(jiàn)，情深的摯友，依依的離情，真是別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。
鄭谷的《淮上別故人》
揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。
在離亭上沒(méi)有更多的交談，此處無(wú)聲更有聲，悲涼的風(fēng)笛就是離別人的心里對(duì)白，時(shí)間無(wú)情已傍晚，無(wú)可奈何奔南北。
三、喝酒
從周代有了釀酒技術(shù)，飲酒習(xí)俗便逐漸形成和豐富起來(lái)。從根本上說(shuō)，適量的飲酒可以起到興奮的作用。在送別中，飲酒可以說(shuō)是不能缺少的，因?yàn)檫@樣，相別的人即使有許多憂愁恩怨，暫時(shí)皆可拋。
如李白的《金陵酒肆留別》：
風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？
前四句完整的勾勒出了飲酒餞別的場(chǎng)景，后兩句：請(qǐng)你去問(wèn)那日夜向東流的長(zhǎng)江水，我們倆離別的情意與長(zhǎng)江水相比，到底是誰(shuí)短誰(shuí)長(zhǎng)？長(zhǎng)江水固然長(zhǎng)，怎及難分難舍的友情。深濃的友情，讀來(lái)扣人心弦。
王維的《渭城曲》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
朋友，再喝一杯吧！今日大家在此歡樂(lè)相聚，等到分手以后，走出西邊的陽(yáng)關(guān)，就再也見(jiàn)不到故人親朋了。臨別前殷勤獻(xiàn)酒，是借酒以消無(wú)盡的別愁。
賈至的《送李侍郎赴常州》
雪晴云散北風(fēng)寒，楚水吳山道路難。
今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。
暫時(shí)的相聚，自當(dāng)盡情歡飲，在無(wú)盡的深情中，更有一份不舍的依戀和不知何時(shí)再相逢的惆悵。
四、折柳
折柳習(xí)俗由來(lái)已久，常見(jiàn)的解釋是“柳”諧“留”音，贈(zèng)柳表示挽留、留念之意。更深層次的解釋是：因?yàn)榱鴺涞纳茴B強(qiáng)，在祖國(guó)的大江南北均有種植，更重要的是它有‘?dāng)喽鴱?fù)生’的特性。折柳相送就是希望遠(yuǎn)去的親人尤其是那些遭受挫折（比如被貶官、流放）的親人，能像柳枝那樣，擁有頑強(qiáng)的生命力——盡快的適應(yīng)新的環(huán)境、開始新的生活。這樣‘柳→再生’這一邏輯關(guān)系被移植到送別習(xí)俗上來(lái)，成為送別親人的最好祝福語(yǔ)。
李白的《勞勞亭》：
天下傷心處，勞勞送客亭。
春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。
天下傷心處莫過(guò)于離亭，就連春風(fēng)都了解人間的離苦別恨，遲遲不讓柳枝抽出新綠，唯恐有離人，何況相別的人啊。
施肩吾的《折楊柳》：
傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。
今年還折去年處，不送去年離別人。
春風(fēng)迎面楊柳青青，應(yīng)是充滿生機(jī)令人奮發(fā)的季節(jié)，詩(shī)人偏偏見(jiàn)此傷心。原來(lái)，折盡的枝頭，今年又抽新了，詩(shī)人又怨恨又無(wú)奈，“今年還折去年處”，敏感的詩(shī)人讓眼前折柳的情景深深的敲擊著他至今不能平靜的心坎兒，似乎又回到了去年那一幕，當(dāng)詩(shī)人緩神后，才知道“不送去年離別人”。真可謂天下傷心處，年年折新柳！
古人送別的地方有一些專用的名詞，最常見(jiàn)的是“南浦”和“長(zhǎng)亭”，用了這兩個(gè)詞的詩(shī)基本上可以斷定是送別詩(shī)了?！澳掀帧弊钤绯霈F(xiàn)在古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，所以“南浦”已成為水邊送別之地的一個(gè)專用名詞；還有“長(zhǎng)亭”， 古時(shí)驛路上十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送別的地方。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！边€有《西廂記》中的“長(zhǎng)亭送別”一段，顯然長(zhǎng)亭已成為人們心中送別之所。這些送別的地方，因?yàn)榇蠖啾辉?shī)歌所通用，逐漸成了送別地的專用名詞了。（文章轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò)）
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