黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注卷下
梁丘子注
隱景章第二十四
隱景藏形與世殊，
學(xué)仙之士，含光藏輝，滅進匿端。
含氣養(yǎng)精口如朱，
肌膚若冰雪，綽約若處子。
帶執(zhí)性命守虛元，
虛靜恬淡，寂寞無為。
名入上清死錄除，
得補真人，列象玄名。
三神之樂由隱居。
理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三#1丹田之神也。
倏欽游遨無遺憂，
倏效，疾發(fā)也。下文云：駕欽接生宴束蒙?；蛟瀑啃В埫?。無遺憂，謂懸解。
羽服一整八風(fēng)驅(qū)，
八風(fēng)，入方之風(fēng)，先驅(qū)掃路也。羽服，仙服。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經(jīng)》云：太一真人衣九色飛云羽章。皆神仙之服也。
控駕三素乘晨霞，
外指事也。三云九霞，神仙之所御也。
金輩正立從玉輿，
《元錄經(jīng)》云：上清九天玄神八圣，驗駕九鳳龍車。玉輿、金筆，皆仙人之服器。
何不登山誦我書。
書即《黃庭經(jīng)》也。
郁郁窈窈真人墟，
山中幽邃。
入山何難故躊躇，
情#2志不次。
人問紛紛臭如帑。
疾人問世不可居。帑，幣惡之帛也。
五行章第二十五
五行相推反歸
五行，謂水火金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復(fù)始。又相刻法，水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而復(fù)始，相推之道也。反歸一者，水?dāng)?shù)也，五行之首，萬物之宗?！独献印吩疲旱郎唬簧?，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，萬物又終而歸一。一者，無二#3之稱，萬物之所成，終，故云歸一。
三五氣合九九節(jié)，
《妙真經(jīng)》云：三者，在天為日、月、星，名日三光；在地為珠、玉、金，名日三寶；在人為耳、鼻、口，名日三生。天、地、人凡三而各懷五#4，故日三五，其常精也。合三三者為九官。夫三五所懷，順眾類也。調(diào)和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海，風(fēng)雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫凍，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰：天道不遠，三五復(fù)返。三五者，天地之樞帶，六合之要會，九官之氣節(jié)，九九八十一為一章云云。
可用隱地回八術(shù)，
九官中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是日八衍。又《太微八錄衍》云：太微中有三君：一日太皇君，二日天皇君，三日黃老君。三元之氣混成之精，出入上清太素之官，能存思之，叉得長生。
伏牛幽闕羅品列。
伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經(jīng)》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之。
三明出華生死際，
天三明，日、月、星；人三明，耳、目、口；地三明，文、章、華；是生死之際。際音節(jié)也。
洞房靈象斗日月，
存三光於洞房。洞房、明堂，已釋於上者也。
父日泥丸母雌一，
明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸，腦神名?！独献印吩疲褐湫郏仄浯?。雌、無為一也。
三光煥昭一入子室。
明白四達。
能存玄真萬事畢，
《莊子》曰：通於一，萬事畢也。
一身精神不可失。
常存念之，不合須臾。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，
吾，道君也?！渡锨遄衔耐倘諝夥ā?，一名《赤丹金精石景水母玉胞經(jīng)》。其法常以日初出時，束向叩齒九通，畢，微咒日魂名、日中五帝字：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎颼象。呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名、月中五夫人字：月魄暖蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭郁華結(jié)翹淳金清瑩昊黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注卷下容臺標(biāo)。咒呼此二十四字畢，冥目握固，存月中五色精光俱入口中；又於光中有黃氣，大如目童，名日飛黃，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。
郁儀結(jié)璘善相保，
郁儀，奔日之仙。結(jié)璘，奔月之仙。同聲相應(yīng)，同氣相求，故二仙來相保持也。
乃見玉清虛元老，
升三清之上，與道合同也。
可以回顏填血腦。
魂魄反嬰，得成真人。
口銜靈芒攜五皇#5，
口吐五色云氣，光芒四照，與五皇老君同游六合也。
腰帶虎錄佩金當(dāng)，
仙人之服也?！毒耪娼?jīng)》云：中央黃老君腰佩龍玄神虎符，帶流金之鈴，執(zhí)紫毛之節(jié)，佩符錄。
駕欽接生宴束蒙。
欽，倏效，言乘風(fēng)氣忽發(fā)而往?；蛟疲盒з?，龍名也。束蒙，束海仙境之山也。接生之方，與生氣相接連，欽然而游其處。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，
資一以煉神，神煉以合一。
一之為物叵卒見，
一者，無二之稱也。心恬淡以得之，知得之而不可見。
須得至真始顧陌，
守真志滿，一自歸己。
至忌死氣諸穢賤，
幾飛丹煉藥、服氣吞霞等事，皆忌見死尸殮穢之事，此衛(wèi)生家之共忌也。然至道沖虛，本無冷穢。未獲真正，則冷穢有殊。殊而不齊，則是非起於內(nèi)，生死見於外，則清冷者生之徒，濁穢者死之徒，故為養(yǎng)生之所忌也。
六神合集虛中宴。
六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則宴然而安樂，不則憂泣矣。
結(jié)珠固精養(yǎng)神根，
結(jié)珠，謂咽液先后相次如結(jié)珠。固精，不妄泄。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，互相資藉以為生主而調(diào)養(yǎng)之也。
玉笆金鑰常完堅，
《老子》云：善閉者，無關(guān)撻不可開。鑰，鎖鑰。笑，或為匙也。
閉口屈舌食胎津，
屈舌導(dǎo)津液，食津而胎仙，故日胎津。
使我遂煉獲飛仙。
積功勤誠之所致也。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，
修學(xué)以得之也#6。
積精累氣以為真。
有本或無此句，遂闕注#7。
黃童妙音難可聞，
黃童，黃庭真人，一名赤城童子。妙音，謂黃庭道#8之妙音也。
玉書絳簡赤丹文。
《黃庭經(jīng)》，一名《太帝金書》，一名《束華玉篇》也。
字曰真人巾金巾，
真人即黃童也。金色白，在西方，主肺。肺白，在心上，故日巾?！毒耪娼?jīng)》曰：青帝衣青玉錦衣，被蒼華飛裙，建扶芝丹冠，巾金巾。又元陽子曰：真人憑午，倨子，履卯，戴酉。酉者金。
負甲持符開七門，
《老子六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神辰子江，甲申神扈文長，甲午神衛(wèi)上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，元諸疾病。
火兵符圖備靈關(guān)，
《赤章》、《斬邪錄》，皆役使三五火兵。又《衛(wèi)靈神咒》曰：南方丹天，三熙流光；熒星轉(zhuǎn)燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童，總御火兵，備守三官。即火兵三五家事也。符者，呈八素六神、陽精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景內(nèi)化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《束井沐浴圖》、《老子內(nèi)視圖》、《西升八史圖》、《九變含景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關(guān)。靈關(guān)，即三關(guān)、四關(guān)等，身中具有之。
前昂后卑高下陳。
列位之形象也。
執(zhí)劍百丈舞靈幡，
神兵幡劍之狀。
十絕盤空扇紛紜，
空中作氣，偉曄揮霍。
火鈴冠霄隊落煙，
金精火鈴，冠徹霄漢。都伍隊陣，狀如落煙屯云之勢。
安在黃闕兩眉問，
存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭，一名黃闕，兩眉問是。
此非枝葉實是根。
學(xué)仙之本。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，
亦名玉晨君也。
太玄太和俠侍端，
太玄、太和，真仙之嘉號也。
化生萬物使我仙，
道氣之功績也。
飛升十天駕玉輸。
乘欽而往。
晝夜七日思勿眠，
至誠則感。
子能行此可長存，
延年神仙之道。
積功成煉非自然，
學(xué)以致其道也。
是由精誠亦由專，
守一如初，成道有余。
內(nèi)守堅固真之真，
不失節(jié)度也。
虛中恬淡自致神。
神以虛受。
百谷章第三十
百谷之實土地精，
草實日谷，陰之類也。
五味外美邪魔腥，
非清虛之真氣。
臭亂神明胎氣零，
胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也。
那從反老得還嬰？
言不可得發(fā)白反黑，齒落更生。此一句應(yīng)在自存神之下，超此不類者。
三魂忽忽魄糜傾！
忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也。
何不食氣太和精，
進勸服煉之道。
故能不死入黃寧。
黃寧，黃庭之道成也。
心典章第三十一
心典一體五臟王，
神以虛受，心為柄神之宅，故為王也。
動靜念之道德行，
謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無。念則易心而后語，忘則灰心而神全，故道德行。
清潔善氣自明光，
常念之故。
坐起吾俱共棟梁，
神以身為屋宅，故云共棟梁。吾，丹元子也。
晝?nèi)贞拙澳洪]藏，
《莊子》云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也。
通利華精調(diào)陰陽。
謂心神用拾，與月相應(yīng)。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調(diào)陰陽。
經(jīng)歷章第三十二
經(jīng)歷六合隱卯酉，
舉心之用拾，陰陽之所由也。晝?yōu)榻?jīng)歷，暮為隱藏。六合，天地內(nèi)上下四方。卯酉也#9，北為暮，幽隱屬也。
兩腎之神主延壽，
腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜，人能止#10精則長壽。河上公曰：腎藏精。
轉(zhuǎn)降適斗藏初九，
九、陽數(shù)也。斗，北辰也。北辰主陰，謂陽氣下與陰合。《易》曰：乾，吉在無首。無首，藏也。知雄守雌可無老，守雌，則藏九之義也。
知白見黑急坐守。
《老子》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。
肝氣章第三十三
肝氣郁勃清且長，
肝位束方。束方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。
羅列六府生三光。
存想生氣遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也。
心精意專內(nèi)不傾，
能之一也。
上合三焦下玉漿。
言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為云，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。
玄液云行去臭香，
真氣周流，則無災(zāi)病矣。
治蕩發(fā)齒煉五方。
云行雨施，無所不通。五方，五臟也。
取津玄膺入明堂，
咽液之道，鈴自玄膺下入喉嚨。喉嚨，一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部。
下溉喉嚨神明通。
身命以津氣為主也。
坐侍華蓋游貴京，
華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。
飄諷三帝席清凍，
三帝，三丹－田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄飄，周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清凍。
五色云氣紛青蔥，
肝氣與五臟相雜，上為五色云也。
閉目內(nèi)陌自相望，
常存念之，五臟自見矣。
使心諸神還相崇，
赤城童子與五臟真人合契同符，共相尊敬也。
七玄英華開命門，
七竅流通，無留滯也。
通利天道存玄根。
身為根本也。
百二十年猶可還，
當(dāng)急修行，時不可失。
過此守道誠獨難，
去死近矣。
唯待九轉(zhuǎn)八瓊丹，
九轉(zhuǎn)神丹，白日升天?！侗阕印肪诺ふ撛疲嚎加[養(yǎng)生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經(jīng)》云：帝服之而升仙，與天地相畢，乘云駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、云母、戎鹽、消石等物是也。
要復(fù)精思存七元，
雖服神丹，兼習(xí)黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元、元英君，亦為七元道君?！抖捶狂恰吩疲捍嫫咴?，其咒曰：回元隱遁，豁落七辰。乃七元也。
日月之華救老殘，
左目為日，右目為月。目主肝，配東方木行也。木位春，春為生氣，故云救老殘。
肝氣周流終無端。
《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養(yǎng)而命續(xù)也。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，
《中黃經(jīng)》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未的其實，今以為五臟之上系管為三焦。焦者，熱也，言肝心肺頭，焦熱之義也。
視聽幽冥候童子，
童子，心神，赤城中者。元陽子曰：窺離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當(dāng)以手指柱目毗，侯其目光，有光則生，無光則死也。
調(diào)理五華精發(fā)齒，
五華，五臟之氣?！断山?jīng)》曰：發(fā)欲數(shù)櫛，齒欲數(shù)叩也。
三十六咽玉池裹，
口為玉池，亦日華池。膽為中池。胞為玉泉。華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。
開通百脈血液始。
身中血液，以口為本始也。
顏色生光金玉澤，
百節(jié)開通。
齒堅發(fā)黑不知白，
反老還嬰。
存此真神勿落落，
斗專誠不墮。
當(dāng)憶此宮有座席，
此宮謂肺官也。座席，神之所安?！吨悬S經(jīng)》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。
眾神合會轉(zhuǎn)相索。
眾真同聚，慮有邪精。
隱藏羽蓋看天舍，
此明脾官之事。脾為丹田黃庭，中央戊己，土行也。上觀肝肺，如蓋如舍也。
朝拜太陽樂相呼，
謂魂神與眾仙合會也?！端仂`經(jīng)》云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之道樂也。
明神八威正辟邪，
八威，八靈神也?！墩嬲Z》云：北帝殺鬼咒曰：七正八靈太上皓兇長盧巨數(shù)，手把帝鐘素臬三神威劍，神王衛(wèi)法，辟邪之道也。
脾神還歸是胃家。
守雌存雄傾三光，脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃《老子》云：知其雄，守其雌。雌，家之事也?！吨悬S經(jīng)》云：胃為太牝；柔弱也。三光，日月星也。倉。太倉，脾府也。外方內(nèi)圓神在中。
耽養(yǎng)靈根不復(fù)枯，
外方內(nèi)圓，明堂之象。脾為黃庭，人命之根本。心專養(yǎng)之，通利血脈五臟豐，延年神仙也。
閉塞命門保玉都，
元陽子曰：命門者，下丹田，精氣入神之處也。養(yǎng)童下鑰護其主。主，身也。身為玉都，神聚其所，猶都邑也。
萬神方砟壽有余，
砟，報也。萬神以養(yǎng)見報，故壽余也。
是謂脾建在中宮。
脾王#11中官，土德。
五臟六腑神明王，
以脾為主。
上合天門入明堂，
存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉問，即天庭是也。眉問入一寸為明堂。
守雌存雄傾三光，
《老子》云：知其雄，守其雌。雌，牝；柔弱也。三光，日月星也。
外方內(nèi)圓神在中。
外方內(nèi)圓，明堂之象。
通利血脈五臟豐，
神恬心靜。
骨青筋赤髓如霜，
百豚九竅，皆悉真正。
脾救七竅去不祥，
脾磨食消，耳聰目明。
日月列布設(shè)陰陽。
日陽月陰，日男月女。
兩神相會化玉漿，
男女陰陽，自然之津液也。
淡然無味天人根，
神雖合會，當(dāng)味無味。
子丹進僎肴正黃，
候，氣也。子丹真人進丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食消也。
乃曰瑯膏及玉霜。
津液精氣之色象也。
太上隱環(huán)八素瓊，
謂絳官重樓十二環(huán)，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。
溉益八液腎受精，
咽液流下入腎官，化為玉精也。
伏於太陰見我形，
太陰，洞房。為睹瓊液之形象也。
揚風(fēng)三玄出始青。
青揚風(fēng)，感而化也。陰陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故日三玄出始青。言萬物生而色青也。《太平經(jīng)》曰：積精成青也。
恍惚之間至清靈，
陰陽生氣，至微至妙。
戲於諷臺見赤生，
調(diào)暢之氣化為赤子。赤子，真人也。級臺，闖風(fēng)臺，神仙之游集也。
逸域熙真養(yǎng)華榮，
物外真氣，自然養(yǎng)生。
內(nèi)盼沉默煉五形。
內(nèi)觀形體，神氣長存。
三氣徘徊得神明，
三丹田之氣也。
隱龍遁芝云瑯英，
《仙經(jīng)》云：肝膽為青龍，故日隱龍。五臟九孔八豚為內(nèi)芝，故日遁芝。云瑯英，脾氣之津液。
可以充饑使萬靈，
服氣道成，役使鬼神。
上蓋玄玄下虎章。
神仙之服御也?！对浗?jīng)》云：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥熏，
盛，古冷字。肥，魚、肉。熏，五辛。
入室束向誦玉篇，
太帝在東故也。
約得萬遍義自鮮，
不出身中。
散發(fā)無欲以長存。
《仙經(jīng)》：服九霞鈴先散發(fā)。又胎息法：仰外散發(fā)，令枕高二寸五分，屈兩手大母指，握固，閉目，申兩臂，去身五寸，乃漱，滿。中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內(nèi)氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。訖，復(fù)為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散發(fā)非專此道也。蓋散發(fā)，無為自得之意，無外情欲而已。
五味皆至正氣還，
合五為一，自然之道。
夷心寂悶勿煩冤。
問，靜也。寂默清靜?！兜澜?jīng)》云：其政問問，其民淳淳。
過數(shù)已畢體神精，
專精所至。
黃華玉女告子情，
丹田陰神與己言也。
真人既至使六丁，
真人，指學(xué)者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。
即授隱芝大洞經(jīng)。
隱芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。
十讀四拜朝太上，
《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，鈴十讀四拜。玉篇，謂此文。
先謁太帝后北向，
太帝在束，七元居北故也。
黃庭內(nèi)經(jīng)玉書暢。
仙道成矣。
授者日師受者盟，
斯文可重，故以為盟。
云錦鳳羅金鈕纏，
信誓之物。
以代割發(fā)肌膚全，
契誠不假，出血斷發(fā)。
擔(dān)手登山敵液丹，
受行黃庭道者，叉重盟而后傳。
金書玉景乃可宣。
信洽方授。
傳得可授告三官，
三官，天地水也。
勿令七祖受冥患，
傳非其人，殃及先世。息，讀為還也。
太上微言致神仙，
可尊可貴。
不死之道此真文。
一心敬重，奉而行之。
黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注卷下竟
#1三：原作『二』，據(jù)《云岌七簽》、《修真十書》改。
#2情：《云岌七簽》作『責(zé)』。
#3二：《云岌七簽》、《修真十書》并無。
#4五：《云岌七簽》『五』下有『行』字。
#5口銜靈芒擭五皇：《道藏》白文本《太上黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》及《修真十書》本并作『口銜靈芝擔(dān)五星』。
#6修學(xué)以得之也：《修真十書》作『修學(xué)以積精，治氣以為精」。
#7遂關(guān)注：有本或無此句，《修真十書》作『固精守氣，積煉成真，修學(xué)以得之』。
#8道：《云岌七簽》作『真人』。
#9也：《修真十書》作『以』，連下續(xù)。按此句《云岌七簽》作『卯酉為朝暮』。
#10止：原作『上J，據(jù)《云岌七簽》改。
#11王：《云岌七簽》、《修真十書》并作『主』。
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