墨子卷之十三
魯問第四十九
魯君謂子墨子曰：吾恐齊之攻我也，可救乎？子墨子曰：可。昔者，三代之圣王禹湯文武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下。三代之暴王桀紂幽厲，偉怨行暴，失天下。吾愿主君，之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚為皮幣，卑辭令，函#1褊禮四鄰諸侯，歐國而以事齊，患可救也，非#2，愿無可為者。
齊將伐魯，子墨子謂項子牛日：伐魯，齊之大過也。昔者，昊王東伐越，棲諸會稽，西伐楚，葆昭王於隨。北伐齊，取國太子以歸於昊。諸侯報其條，百姓苦其勞，而弗為用，是以國為虛戾，身為刑戮也。昔者，智伯伐范氏與中行氏，兼三晉之地，諸侯報其條，百姓苦＇其勞，而弗為用，是以國為虛戾，身為刑戮用是也。故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。子墨子見齊大王曰：今有刀於此，試之人頭，伴然斷之，可謂利乎？大王曰：利。子墨子曰：多試之人頭，伴然斷之，可謂利乎？大王日：利。子墨子日：刀則利矣，孰將受其不祥？大王曰：刀受其利，試者受其不祥。子墨子日：并國覆軍，賊敖#3 百姓，孰將受其不祥？大王俯仰而思之曰：我受其不祥。
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君日：今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其民人，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財，則何若？魯陽文君曰：魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。子墨子曰：夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅亦#4不至乎？魯陽文君日：先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順於天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全。我將助天誅也。子墨子曰：鄭人三世殺其父而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順於天之志。譬有人於此，其子強梁不材，故其父笞之，其鄰家之父舉木而擊之，曰吾擊之也，順於其父之志，則豈不悖哉？
子墨子謂魯陽文君曰：攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貸財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鍾鼎，傳遺后世子孫曰：莫若多吾#5。今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食根衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席豆，以遺后世子孫曰：莫若我多。亦可乎？魯陽文君曰：然吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
子墨子為魯陽文君曰：世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，竊一犬一負則謂之不仁，竊一國一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。
魯陽文君語子墨子曰：楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美，則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？子墨子曰：雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？
魯君之璧人死，魯君為之誅，魯人因說而用之。子墨子聞之曰：誅者，道死人之志也，今因說而用之，是猶以來首從服也。魯陽文君謂子墨子曰：有語我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處則靜，呼則應(yīng)，可謂忠臣乎？子墨子曰：令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也。處則靜，呼則應(yīng)，是似響也。君將何得於景與響哉？若以翟之所謂忠臣者，上有過則微之以諫，已有善，則訪之上，而無敢以告。外#6太祖廟諱上字其邪，而入其善，尚#7 而無下比，以#8美善在上，而怨條在下，安樂在上，而憂戚在臣。此翟之謂#9忠臣者也。魯君謂子墨子曰：我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以為太子而可？子墨子曰：未可知也，或所為賞興#10為是也。約者之恭，非為魚賜也；螂鼠以蟲，非愛之也。吾愿主君之合其志功而觀焉。
魯人有因子墨子而學其子者，其子戰(zhàn)而死，其父讓子墨子。子墨子曰：子欲學子之子，今學成矣，戰(zhàn)而死，而子慍，是猶欲耀，耀偉，則慍也。豈不費哉？魯之南鄙人，有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子：義耳義耳，焉用言之哉？子墨子曰：子之謂所義者，亦有力以勞人，有財以分人乎？吳慮曰：有。子墨子曰：翟嘗計之矣。翟慮耕天下而食之人矣#11，盛，然后當一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然后當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而#12為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟慮被堅執(zhí)銳救諸侯之患，盛，然后一夫之戰(zhàn)，一夫之戰(zhàn)其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道，而求其說，通圣人之言，而察其辭，上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢於耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢於耕織也。吳慮謂子墨子曰：義耳義耳，焉甩言之哉？子墨子曰：籍設(shè)而天下不知耕，教人耕，與#13教人耕而獨耕者，其功孰多？吳慮曰：教人耕者其功多。子墨子曰：籍設(shè)而攻不義之國，鼓而使眾進戰(zhàn)，與不鼓而使眾進戰(zhàn)，而獨進戰(zhàn)者，其功孰多？吳慮曰：鼓而進眾者其功多。子墨子曰：天下匹夫徒步之士，少知義而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉？
子墨子游公尚過於越。公尚過說越王，越王大悅，謂公尚過曰：先生茍能使子墨子於越而教寡人，請裂故吳之地，方五百里，以封子墨子。公尚過許諾。遂為公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯，曰：吾以夫子之道說越王，越‘王大悅，謂過日，茍能使子墨子至於越，而教寡人，請裂故昊之地，方五百里，以封子。子墨子謂公尚過曰：子觀越王之志何若？意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比於草臣，不#14能以封為哉？抑越不聽吾言，不用吾道，而我往焉，則是我以義耀也。鈞之耀，亦於中國耳，何必於越哉？
子墨子游，魏越曰：既得見四方之君子，則將先語？子墨子曰：凡入國，必擇務(wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家惠#15音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非#16 ，曰#17擇務(wù)而從事焉。
子墨子日出曹公子而於宋三年而反，睹子墨子曰：始吾游於子之門，短褐之衣，蕾羹#18，朝得之，則夕弗得，祭祀鬼神。而以夫子之政#19 ，家厚於始也。有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。子墨子曰：不然。夫鬼神之所欲於人者多，欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季柑肺之為欲哉？今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：病何自至哉？是猶百門而閉一門焉，日盜何從入？若是而求福於有怪之鬼，豈可哉？
魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之曰：是不可，今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。
彭輕生子曰：往者可知，來者不可知。子墨子曰：籍設(shè)而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輸於此，使子擇焉，子將何乘？對曰：乘良馬固車，可以速至。子墨子曰：焉在矣來。
孟山譽王子聞曰：昔白公之禍，執(zhí)王子問斧鐵鉤要，直兵當心，謂之曰：為王則生，不為王則死。王子問曰：何其侮我也。殺我親而喜我以楚國，我得天下而不義，不為也，又瓦於楚國乎？遂而不為。王子聞豈不仁哉？子墨子曰：難則難矣，然而未仁也。若以王為無道，則何故不受而治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰難則難矣，然而未仁也。
子墨子使勝綽事項子牛。項子牛三侵魯?shù)?，而勝綽三從。子墨子聞之，使高孫子請而退之曰：我使綽也，將以濟驕而正璧也。今綽也祿厚而譎夫子，夫子三侵魯，而綽三從，是鼓鞭於馬斬也。翟聞之：言義而弗行，是犯明也。綽非弗之知也，祿勝義也。
昔者楚人與越人舟戰(zhàn)於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則退其#20 難。越人迎流而進，順流而退，見利#21進，見不利則其退速，越人因此若執(zhí)，函敗楚人。公輸子曰#22自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節(jié)，越之兵不節(jié)，楚人因此若執(zhí)，函敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：我舟戰(zhàn)有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎？子墨子曰：我義之鉤強，賢於子舟戰(zhàn)之鉤強。我鉤強，我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛，則不親；弗揣以恭，則速#23；狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子，交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰(zhàn)之鉤強。
公輸子削竹木以為雒，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為雒也，不如翟#24 之為車轄。須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為巧#25，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。
公輸子謂子墨子曰：吾未得見之時，我欲得宋，自我得見之后，于我宋而不義，我不為。子墨子曰：翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之后，予子宋而不義‘，子弗為，是我予子宋也。子務(wù)為義，翟又將與#26子天下。
公輸?shù)谖迨?br> 公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：夫子何命焉為？子墨子曰：北方有侮臣，愿藉子殺之。公輸盤不說。子墨子曰：請獻十金。公輸盤曰：吾義固不殺人。子墨子起，再拜曰：請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。公輸盤服。子墨子曰：然，乎不已乎？公輸盤曰：不可。吾既已言之王矣。子墨子曰：胡不見我於王？公輸盤曰：諾。
子墨子見王，曰：今有人於此，會其文軒#27，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？王曰：必為竊疾矣。子墨子曰：荊之地，方五千里#28 ，此猶文軒之與敝舉也；荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鰲電鰲為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、梗格、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類#29，王曰：善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。
於是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤訕，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。子墨子亦曰：吾知子之所以距我，吾不言。楚王問其故，子墨子曰：公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚#30曰：善哉。吾請無攻宋矣。
子墨子歸，過宋，天· 雨，庇其問中，守聞?wù)卟粌?nèi)也。故日：治於神者，眾人不知其功，爭於明者，眾人知之。
第五十一闕
墨子卷之十三竟
#1王念孫云：『函』當作『亟』。下同。
#2王念孫云：『非』下脫『此』字。
#3『敖』畢沅校作『敗』。
#4『亦』《閑詁》作『元』。
#5『多吾』《閑詁》作『我多』。
#6『外』下《閑詁》補『匡』字。
#7『尚』下畢沅據(jù)《尚同》補『同』字。
#8『以』前王念孫據(jù)《尚賢篇》補『是』字。
#9《閑詁》據(jù)昊鈔本『謂』前補『所』字。
#10『興』《閑詁》作『與』。
#11『翟慮耕天下而食之人矣』王念孫據(jù)下文校作『翟慮耕而食天下之人矣』。
#12『而』下《閑詁》有『以』。
#13畢沅云：『與』下脫『不』字。
#14『不』畢沅校作『奚』。
#15『惠』《閑詁》作『息』，下同。
#16『非』下王念孫據(jù)上文及《非攻篇》補『攻』字。
#17『日』上王念孫據(jù)上文及《非攻篇》補『故』。
#18『蘿羹』王念孫以意校作『華蘿之羹』。
#19此句《閑詁》據(jù)王念孫校補為『今而以夫子之教』。
#20《閑詁》倒『退其』二字。
#21『利』下王念孫補『而』。
#22《閑詁》無『日』字。
#23『速』下畢沅以意增『狎』字。
#24『翟』王念孫據(jù)《太平御覽》改作『匠』。
#25『巧』《閑詁》作『功』。
#26『與』《閑詁》作『予』。
#27『舍其文軒』之下，『鄰有短褐』之上，畢沅據(jù)《太平御覽》增補『鄰有敝梁，而欲竊之；舍其錦繡』十二字。
#28『方五千里』下，畢沅據(jù)《太平御覽》增補『宋之地，方五百里』七字。
#29『為與此同類』下《閑詁》有『臣見大王之必傷義而不得』十一字。
#30『楚』下《閑詁》有『王』字。
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