凈明道亦稱凈明忠孝道，形成于南宋時(shí)期，該派奉東晉道士許遜為教祖，以江西南昌西山玉隆萬壽宮為祖庭。《太上靈寶凈明法序》謂祖師許遜“以孝悌為之準(zhǔn)式，修煉為之方術(shù)”，大力宣揚(yáng)忠孝之道。唐時(shí)又有張?zhí)N、胡慧超等人宣揚(yáng)“凈明靈寶忠孝之道”，一時(shí)影響頗巨。南宋初期，西山玉隆萬壽宮周真公、何守證等道士致禱許真君以救度世間，因而感動許遜等六真降神，“出示靈寶凈明秘法，化民以忠孝廉慎之教?！薄坝谑钦亟ㄏ蓧?，名曰翼真，以延善知識。”自此凈明一派正式建宗。其后，元朝初期又有凈明道人劉玉“開闡大教，誘誨后學(xué)”，努力革新凈明道法，開創(chuàng)出后來所謂的新凈明派。
要修仙道，先修人道
宗教所要解決的，是消除人們生命的有限性與宇宙無限性的矛盾，道教也不例外。道教積極提倡“學(xué)道以致仙”，以求達(dá)到超脫生死的境界。凈明道提出了宗教解脫的獨(dú)特理念——“凈明”?！皟裘鳌笔莾裘鞯绤^(qū)別于其他道教宗派的特有教義，是其信眾登真致仙的終極理想和至高境界。《靈寶凈明新修九老神印伏魔秘法序》中闡述了凈明道的理念：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污，愚智皆仰之為開度之門、升真之路，以孝悌為之準(zhǔn)式，修煉為之方術(shù)，行持之秘要，積累相資，磨礱智慧，而后道氣堅(jiān)完，神人伏役，一瞬息間可達(dá)玄理?！?/strong>
凈明道的許多經(jīng)典，還從其他的角度對此進(jìn)行了闡釋，如《玉真劉先生語錄內(nèi)集》中稱：“何謂凈？不染物；何謂明？不觸物?！?/strong>這是指“凈明”境界的修行就是教人清心寡欲，以達(dá)到內(nèi)心的一塵不染，這種闡釋將宗教解脫的意義引申到對內(nèi)心的關(guān)注上，強(qiáng)調(diào)“要修仙道，先修人道，人道不具，焉論神仙”的思想共識。從解脫論的層面看，凈明道極力提倡“學(xué)道有基，升仙有梯”。為了達(dá)到“凈明”的理想狀態(tài)，《凈明忠孝全書》中多次提到：修道要“始于忠孝立本，中于去欲正心，終于直至凈明”。很明顯，凈明道帶有中國傳統(tǒng)儒家人倫學(xué)說的基本價(jià)值觀——忠孝觀念。關(guān)于《凈明忠孝全書》中“忠孝”一詞，學(xué)者郭武曾歸納了兩個(gè)層次的含義：一是相當(dāng)于儒家“忠孝”本意的世俗社會和道德行為，二是作為一種可與神靈溝通的超世俗的宗教實(shí)踐。前一含義體現(xiàn)出凈明道“忠孝為本”的倫理綱常；后一含義則反映出其敬天崇道、濟(jì)生度死的宗教關(guān)懷。
“垂世八寶”
中國傳統(tǒng)文化中的“忠孝”思想觀念根深蒂固，在中國人的理想中占據(jù)重要的位置。凈明道積極將中國傳統(tǒng)倫理思想兼容并蓄，巧妙地將儒家忠孝的倫理觀念融合到道教的修仙之道中。其實(shí)，道教本身就講求“忠孝”精神，如《太平經(jīng)》里有“人生之時(shí)，為子當(dāng)孝，為臣當(dāng)忠”的記述。而東晉著名道士葛洪在《抱樸子·對俗》中更是提出“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”的思想，這與世俗倫理學(xué)說完全一致。
凈明道是“儒道融合的典型”（任繼愈語），把“忠孝”理論更是上升到了一個(gè)更高的層次，使其成為“立教之本”和“修道之基”，其教理總旨以許遜忠、孝、廉、謹(jǐn)、寬、裕、容、忍“垂世八寶”為源，尤以忠孝為首。該派首先將“忠孝”與道教的核心教義“道”聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠孝”是“道”的核心內(nèi)容，是“道”的根本。《太上靈寶凈明四規(guī)明鑒經(jīng)》中說：“道者，性所有，固非外而鑠。孝悌，道之本，固非強(qiáng)而為。”其中更是列舉了比干和舜的例子，以說明盡忠盡孝才能成仙作圣，提出為“忠孝”而死，死而不昧，必位于仙人之列，從另一側(cè)面闡述了凈明道“忠孝為本”與成就仙道的可能性與現(xiàn)實(shí)性。
“忠孝”行道
凈明道除了以“忠孝”立教以外，還強(qiáng)調(diào)以“忠孝”行道，將“忠孝”從個(gè)人修養(yǎng)的思想層面，引申到社會生活的實(shí)踐層面上?？梢哉f，“忠孝立本”是凈明道思想的核心內(nèi)容，而“忠孝建功”突出的則是“忠孝”的社會責(zé)任及其影響。凈明道認(rèn)為，道士僅憑符水治病救人，其實(shí)并非真正的功德，這只是道家的方便法門而已。真正的建功是以“直至凈明”的最終目的，使天下之民仁壽，使四海歸于太平，使君上安民自阜，將個(gè)人的“忠孝”影響整個(gè)社會，促進(jìn)社會的進(jìn)步。
新凈明派的代表人物劉玉認(rèn)為，凈明道不僅高揚(yáng)忠孝精神，而且還真踐實(shí)履，通過濟(jì)生度死的社會實(shí)踐而到達(dá)修道的終極理想。《玉真劉先生語錄內(nèi)集》中指出：“凈明只是正心誠意，忠孝只是扶植綱常。但世儒習(xí)聞此語爛熟了，多是忽略過去，此間卻務(wù)真踐實(shí)履?！薄爸倚⒔üΑ?/strong>的實(shí)踐主張，體現(xiàn)了凈明道積極入世的思想情懷，將忠、孝等世俗倫理道德與致仙的宗教理想相結(jié)合，將信道、崇道以及切實(shí)行道的宗教思想以及實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，為凈明道獲得社會的認(rèn)同和支持建立了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)。
總之，凈明道“忠孝建功”的實(shí)踐主張同時(shí)適應(yīng)了個(gè)人和社會兩個(gè)層次的需求，這一主張?bào)w現(xiàn)出凈明道示范社會、回饋社會的目標(biāo)，也體現(xiàn)出這種以社會服務(wù)為契機(jī)的道教宗派與公共社會的良性互動。
原文標(biāo)題為《忠孝與致仙——凈明道的立教思想》
（作者單位：中共江蘇省委黨校哲學(xué)教研部）
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