《道德經(jīng)》 第四十五章，這一章老子仍舊講辯證法，再次強(qiáng)調(diào)了“清靜無為”、“無為而治”的重要性。
【原文】大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
【注解】完滿之物好似殘缺一樣，但它的作用卻永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭。最充實(shí)的東西好似虛空一樣，但它的作用卻是無窮的。最正直的東西，好似屈彎一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的。最有卓越的辯才，不善言辭好似口吃一樣。事物相成但又相反?；顒?dòng)身體方可驅(qū)寒，心靜自然涼不怕三伏天。清靜“無為“治天下，這樣才能保長久平安。
《道德經(jīng)》第四十六章，老子“知足常樂”的思想是消極的，但是他抨擊統(tǒng)治者貪得無厭，不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，卻有積極的意義。
【原文】天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【注解】治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，天下太平無戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)馬退役到田間給農(nóng)夫用來耕種。天下紛亂，戰(zhàn)爭(zhēng)四起，連懷胎的母馬也要送到戰(zhàn)火里，在荒郊野外的戰(zhàn)場(chǎng)中生下馬仔。最大禍患害在何處？那就是野心勃勃的不知足。最大罪過又是哪樁？有貪得無厭蛇吞象的欲望。知足之人知道什么地步就該滿足，而貪心之人，沒完沒了還會(huì)遭禍殃。
老子把知足看得非常重要，知足，雖客觀財(cái)富不多，但主觀上可自認(rèn)為富有?！阏吒弧?、‘富莫大于知足’。因此知‘足’之所以為足，則常足矣，常足當(dāng)然可以看作是富裕。反之，客觀財(cái)富雖多，由于主觀的不知足，貪得無厭，能釀成極大的禍害。
《道德經(jīng)》 第四十七章，本章老子認(rèn)為，只要加強(qiáng)，自我修煉，就可以，明白事理；正如俗話所說的“秀才不出門，能知天下事”。
【原文】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
【注解】不用雙腳出門走，天下事理也可握在手。不用拾頭看窗外，天體的運(yùn)動(dòng)也會(huì)全明白。跑得越遠(yuǎn)未必就是好的，或許懂得的道理會(huì)更少。圣人不動(dòng)便會(huì)全知道，不用看見就會(huì)全明了。順應(yīng)自然不妄為，事情自然也就好辦了。
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