在過(guò)去的二十世紀(jì)，對(duì)于中國(guó)，是一部充滿民族血淚、災(zāi)難深重，和于絕地死而后生的歷史。在這亂世之中，也成就了一批民國(guó)人物，他們注定要成為令人景仰的人文楷模。
在這些人杰中，有一個(gè)前半生集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身， 后半生又苦心向佛，弘揚(yáng)佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他就是弘一法師，俗名為李叔同，他的一生，從絢麗至極最后歸于平和清淡，從俗世的舞臺(tái)走向宗教的圣壇，所以，我們說(shuō)，他是一心想成為圣人的人。
豐子愷通過(guò)對(duì)弘一法師一生的回憶與思考，總結(jié)出人生的真諦，即人生三層樓。他說(shuō)：人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，而靈魂生活就是宗教。弘一法師就是那種專于靈魂生活的人，也是追求圣人生活境界的人。我認(rèn)為，這是對(duì)弘一法師一生很精確的總結(jié)。
弘一法師，也就是李叔同，天生就是不平凡的人，故有二十文章驚海內(nèi)之美譽(yù)。他風(fēng)流倜儻，而且是個(gè)通才。在短短三十余載的俗世生涯中，他涉足了幾乎所有人文領(lǐng)域，且都有所建樹(shù)，他的成就令人目?？诖?。在詩(shī)文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻等方面，無(wú)所不能。而他的天才，也成了一把雙刃劍，讓他不滿足于俗世的精神追求，因而常常表現(xiàn)出一種出離心。一方面是俗世不斷地追求，不斷的成功，但另一方面卻又一步步向著出離的目標(biāo)靠近。
在18歲那年，因?yàn)槔钍逋３：蛻蜃踊煸谝黄?，他母親為了拴住他那顆不安分的心，給他安排了婚姻，對(duì)方是天津衛(wèi)的一個(gè)茶商之女。他痛苦地向母親請(qǐng)求，給他自己選擇婚姻的自由，但還是母親以死亡為要挾，讓他接受了殘酷的現(xiàn)實(shí)。而作為有抱負(fù)的熱血青年，他參與支持了變法的呼聲，但是變法失敗了，他受到連累，不得不帶著母親和妻子流浪他鄉(xiāng)。
當(dāng)他的母親離世，他放下俗世中最大的牽掛，又毅然東渡日本留學(xué)，為自己的生命開(kāi)啟新的篇章。雖然他成長(zhǎng)為翩翩公子后，才華橫溢，卻又放浪形骸，除發(fā)妻外，留日期間還有日藉妻子千枝子；除此之外，他在風(fēng)月場(chǎng)中也曾有諸多紅顏知己。在俗世里，他張揚(yáng)著自我，卻又絕不拘泥于道德的約束。與此同時(shí)，他在俗世中的才華，也為他贏得了不少聲譽(yù)，但是，俗世的目標(biāo)越接近，而他的出離心也變得更加強(qiáng)烈。
雖然李叔同學(xué)成歸國(guó)，事業(yè)有成，生活穩(wěn)定，但表面上的養(yǎng)尊處優(yōu)，并不能使他的內(nèi)心得到安寧。而當(dāng)夏丏尊向他推薦斷食修養(yǎng)的文章，讓他覺(jué)得，斷食是身心更新的修養(yǎng)方法，自古宗教上的杰出人物，如釋迦、耶穌等都曾實(shí)行斷食修煉；斷食還可以改去惡德，產(chǎn)生出偉大的精神力量。于是，他頓時(shí)感到豁然開(kāi)朗，在他充滿陰郁的心靈上，打開(kāi)了一扇瞭望的天窗。
李叔同的遁入空門，一心向佛，看起來(lái)是因看了斷食之法的書，而產(chǎn)生的想法，實(shí)際上，這是他思想和人生追求的必然結(jié)果。在他的內(nèi)心里，一直都想成為象釋迦牟尼，或者耶穌那樣的圣人，愿為眾生普渡而修煉。而當(dāng)有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人，傷心欲絕地?cái)y幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他竟然連廟門都沒(méi)有讓他們踏入。妻子無(wú)奈，只有對(duì)著幽閉的佛門，悲絕地責(zé)問(wèn)道：慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我？
李叔同由紛紜的俗世，而隱身佛門，成為佛界一代宗師，說(shuō)明人生的本質(zhì)是幻滅。春花之絢爛，必將幻滅為秋葉之靜美，這是人生的宿命。而大幻滅，體現(xiàn)的是人生的一種大美。李叔同從一個(gè)塵世浪子，變成一位苦行佛陀，把幻滅推到了極至，也實(shí)現(xiàn)了至高的升華。有人說(shuō)，弘一法師天生就是一個(gè)活佛的尊容，具有慈悲天下的海涵和氣度。他本屬于佛國(guó)，前半生只是在人間游離，最后幡然回歸，對(duì)此，我是很相信的。
由弘一法師，我想到佛祖釋迦牟尼，覺(jué)得他們的人生軌跡是多么相似，人生目標(biāo)是何等一致。釋迦牟尼原來(lái)是個(gè)太子，長(zhǎng)相貌越奇?zhèn)?，天資十分聰慧。12歲時(shí)，就已經(jīng)掌握了印度當(dāng)時(shí)最高的學(xué)術(shù)，即五明和四吠陀。他的父親凈飯王對(duì)他期望很大，希望他繼承王位后，建功立業(yè)，成為一個(gè)轉(zhuǎn)輪王。但他對(duì)世間許多現(xiàn)象，都容易引起他的感觸和深思，尤其是對(duì)人生的苦難，有很深感觸，因此，常常流露出離心。
雖然王子的父親為了不讓他遁入空門，曾使他沉溺于聲色犬馬的生活，但畢竟不能挽回王子的皈依之心。當(dāng)他目睹人生老、病、死的情景，感到現(xiàn)世沒(méi)有永恒的幸福，而種種痛苦卻是無(wú)休止的。聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱。因此，他為了在精神上獲得解脫之道，毅然決然地舍棄王位，出家修行，最終成為偉大的佛祖釋迦牟尼。
在佛祖釋迦牟尼看來(lái)，俗世的王位，天下的財(cái)富，美女成群，都不能給他帶來(lái)永久的幸福和快樂(lè)，而只有佛道，才能讓苦難的人生得以超脫，在佛國(guó)里尋求永恒。而弘一法師能夠悟得佛道真諦，毅然舍棄俗世的名譽(yù)和牽掛，一心虔誠(chéng)侍奉佛祖，最后被尊為南山律宗大師，律宗第十一世祖，成了佛界真正的圣人。所以，趙樸初評(píng)價(jià)弘一法師的一生是：無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。
雖然李叔同最后隱身佛門，成為弘一法師，成了佛界的圣人，但是，我們?nèi)詰涯钭鳛樗资啦抛拥睦钍逋Ａ终Z(yǔ)堂說(shuō)：他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。也許很少有人讀他那些關(guān)于佛道的著述，但很多人卻能吟唱他的《送別》：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
作為俗世才子的李叔同，和作為佛界圣人的弘一法師，我想，應(yīng)該是并存于世的。弘一法師在圓寂前，曾留下遺言：悲欣交集，讓后人揣思不解。依我看，這正是他亦僧亦俗、坎坷人生的寫照。弘一法師有禪語(yǔ)：佛者，覺(jué)也。因此，悲喜交集便成為他對(duì)自己一生的感悟，也是對(duì)世間萬(wàn)物的感悟；慈悲為懷，感念眾生，是作為圣人的弘一法師，所達(dá)到的至高心界。
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