引言
清末明初中國文壇群英薈萃，眾多學(xué)者為中國文化瑰寶留下了無盡的寶藏，王國維就是其中一名代表。他的代表作《人間詞話》可謂是家喻戶曉，很多人都知道，這個(gè)《人間詞話》講述了人生的三大境界。
王國維出生于1877年，深受父親王乃譽(yù)的影響，所以從小聰明好學(xué)，早年追求新學(xué)，接觸了大量資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想，并在1900年12月赴日本東京求學(xué)，先后任教于南通師范大學(xué)、江蘇師范學(xué)堂等。1924年王國維受胡適，顧頡剛等人推薦。
擔(dān)任了清華大學(xué)國學(xué)研究院老師，主要講授古史、尚書等課程。課余從事水經(jīng)注?？兔晒攀?、元史的探究，他的學(xué)術(shù)成果碩果累累。對(duì)古今中外的歷史、文化以及地理都有所研究，都有自己獨(dú)到的心得體會(huì)，廣受海外學(xué)者推崇。
王國維從事文史教學(xué)數(shù)十載。最早運(yùn)用西方思想觀念，剖析中國古典文學(xué)的鼻祖，郭沫若稱他為新史學(xué)的開山。他的兩部文學(xué)著作《人間詞》與《人間詞話》都廣受推崇。
這兩部作品著筆于展現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)的迂回曲折，是對(duì)生命和靈魂的拷問，對(duì)后人有重大的啟迪意義。那么如何看待王國維所說的人生的三重境界？究竟是什么原因讓這樣一個(gè)文筆斐然的國學(xué)大師跳水自殺？各界文學(xué)家如何評(píng)價(jià)王國維呢？
一、關(guān)于人生的三重境界
人生的三重境界，出自于王國維人間詞話中第26話。王國維的三重境界說，歷來有眾多解讀，而實(shí)際上，王國維提出的三重境界是有對(duì)象的，指的是成大事者成大學(xué)問者。也就是說，它是指學(xué)業(yè)、事業(yè)攀登路徑上的三重境界，是取得成就過程中的三個(gè)階段。
所謂成大事者，大學(xué)問者，早就在事業(yè)學(xué)問上已經(jīng)超過一般人了。所以，起手的第一境界便是與眾不同。句子出自于晏殊的《蝶戀花》，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。獨(dú)上高樓，說明學(xué)問者達(dá)到了一定的認(rèn)識(shí)高度，這種狀態(tài)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開了普通大眾，望盡天涯路，因?yàn)橐曈X高出常人，發(fā)現(xiàn)了知識(shí)如海。
產(chǎn)生了遠(yuǎn)大理想。與個(gè)人能力之間的矛盾，產(chǎn)生了個(gè)人的迷茫。這種迷茫是認(rèn)識(shí)到知識(shí)、學(xué)問、人生可以達(dá)到的高度。卻感覺無從下手，不知道如何從這種無力感中解脫出來的疑惑。這種迷茫是基于對(duì)世界、對(duì)自己的冷靜認(rèn)知。在這一境界中，學(xué)者如天地蒼茫般的學(xué)問，充滿了無力感。
而那些到處宣揚(yáng)自己的才華，自得于半桶水學(xué)問的人，是感受不到這種知識(shí)的壓迫感的。第二階段是苦心鉆研學(xué)問的狀態(tài)。也是為事業(yè)拼搏思考的狀態(tài)。句子出自于柳永的《鳳棲梧》。“衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”
認(rèn)識(shí)到世界的廣博，認(rèn)識(shí)到自己的不足和淺薄，于是奮力追求，盡力所能，為了破除迷茫而孜孜以求。身心為之疲憊，卻不悔知識(shí)帶來的精神愉悅感，讓人忘記在求學(xué)過程中的疲憊。讓人沉迷其中，不可自拔，憔悴余生，滿足于心。在孜孜不倦、舍生忘死的追求下。終于達(dá)到了學(xué)問和事業(yè)的另一個(gè)階段。
第三重境界出自于辛棄疾的《青玉案元夕》，“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”在長年累月的辛苦追尋下，終于實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)知的突破。達(dá)到一個(gè)階段性的成長，但是這個(gè)階段也并非是最終階段。有種類似于頓悟的感覺。不過是在長期的努力下，終于在博大的知識(shí)海洋中發(fā)現(xiàn)了自己努力的方向而已。
經(jīng)過了如此漫長痛苦的三個(gè)境界。也只是剛剛知道，我該干什么呢？以后的方向，以后的求知，從這一刻走上了合乎求學(xué)者和求業(yè)者的正途，學(xué)問之路越走越寬。這是悟道的釋然，是對(duì)目標(biāo)的確認(rèn)，是追求目標(biāo)的開始。三境界真正可貴，在于思考。無論是成就事業(yè)還是成就學(xué)問，都應(yīng)該確定自己的目標(biāo)
明白自己未來真正的方向。成就自己的人生。那人卻在燈火闌珊處，這第三境界，并非事業(yè)和學(xué)業(yè)的最高成就，而僅僅是通過不懈的努力，發(fā)現(xiàn)了自己要追求的層面到底在哪里，找到寶藏的方向以此找到寶藏。同樣，這更讓人欣喜，因?yàn)槟莻€(gè)正確的方向，后面是無盡的寶藏和希望。
孔子說，40而不惑。大致相當(dāng)于第三個(gè)境界，一個(gè)人達(dá)到了中年，對(duì)未來有了明確的方向，而并非真正成就。而不惑之前的迷茫、刻苦、追求大概相當(dāng)于前兩層境界。這些階段都是由漫長甚至痛苦的過程換來的豁然開朗。然而，這僅僅是一個(gè)開始。50而知天命，到了50，也許在認(rèn)知上能夠更進(jìn)一步。但還只是也許。對(duì)人生的領(lǐng)悟是需要時(shí)間的積累的。
這三種境界，在哪里都可以用，但是有一點(diǎn)，第一層境界的起點(diǎn)就是很高了，而最后一層，才是真知或者正確方向的起點(diǎn)。即使到了這層境界，未來不過剛剛敞開大門。所以，王國維的這三重境界，只是人生、學(xué)問、事業(yè)中間比較關(guān)鍵的點(diǎn)，一個(gè)思想轉(zhuǎn)換過程，而并不是整個(gè)人生。
二、死亡之謎
關(guān)于王國維自殺之謎，也是眾說紛壇，有人說他是為了保住自己的名節(jié)，有人說他是被逼無奈。有人說是因?yàn)樯馓潛p而投湖自盡，這樣的說法，陳寅恪一個(gè)都不認(rèn)可，他認(rèn)為王國維之死另有原因。
那是一個(gè)下午，王國維騎著車到頤和園附近，之后又走到了魚藻軒。他在湖邊抽了一根煙，然后開始默默地思考人生，隨后縱身跳向湖邊。魚藻軒的湖水非常淺，在他被救起來的時(shí)候，內(nèi)衣都還是干的，因此他不是淹死的，而是被淤泥阻塞，窒息而亡。由此也可以看出他的求死意志堅(jiān)定。是什么讓他一心求死呢？
陳寅恪在1929年為了紀(jì)念投湖自盡的王國維，立下一個(gè)碑文。他認(rèn)為，“當(dāng)一種文化衰落的時(shí)候，為此文化所化之人必然感到痛苦，而且文化程度越高，痛苦就越深，如果達(dá)到極致的痛苦，就只好自殺，以求心安。”
三、文學(xué)界對(duì)王國維的評(píng)價(jià)
“老實(shí)的像一只火腿。”這是魯迅先生對(duì)王國維的評(píng)價(jià)。王國維不僅僅在為人方面較王國維老實(shí)，而且在做學(xué)問方面也是十分的嚴(yán)謹(jǐn)，從不馬虎大意。1917年，蔡元培成為北大校長，他想讓王國維去北大任教，王國維一開始是拒絕的，經(jīng)歷一番波折后。最終還是同意了。
幾年后，清華大學(xué)籌建國學(xué)研究院，胡適推薦了一批導(dǎo)師名單，其中就包括王國維。面臨清華的邀請(qǐng)，王國維一開始也是拒絕的，但經(jīng)過曹云祥、胡適、吳宓等人三番五次地邀請(qǐng)。最終，他還是答應(yīng)了。王國維上課從不遲到，從不早退，上完課就走。有一次，王國維在講尚書時(shí)。當(dāng)堂告訴學(xué)生，這個(gè)地方我不懂。可當(dāng)他講到研究有素的問題時(shí)，他則說，我的研究成果是無可爭議的。
這種有一說一求實(shí)認(rèn)真的態(tài)度，讓學(xué)生們非常佩服王國維在人間詞話中提到的治學(xué)的三種境界?？梢哉f是人盡皆知了。他寫道，古之成大事者，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界，也就是以上說的三種境界。
這三種境界，意味深長，仔細(xì)體會(huì)其中的含義。他在描述一個(gè)人的三種狀態(tài)，迷茫、追求和成功。這三種狀態(tài)是一種遞進(jìn)的關(guān)系，有人迷茫一生。有人忙忙碌碌，最終成功的人卻寥寥無幾。羅曼羅蘭說過，生活只有一種英雄主義。那就是在認(rèn)清生活的真相后，還依然熱愛生活。王國維確實(shí)看透了生活的真相。但是她卻在50歲那年投湖而去。留給無數(shù)人猜想。
結(jié)語：
王國維是成就卓越的全才學(xué)術(shù)巨子。也是中西文化融合于一身的一代國學(xué)大師。他所撰寫的《紅樓夢評(píng)論》《人間詞話》是中國評(píng)論史上公認(rèn)的開創(chuàng)局面的杰作。他的《宋元戲曲》一書是中國戲曲史研究的開山之作，在文學(xué)史上享有很高的地位。他還是甲骨文，敦煌學(xué)的奠基人之一。
他對(duì)歷史文獻(xiàn)的已出土資料采用密切參證的治史方法以及兩種證據(jù)法。這些方法受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的推崇。他是集文學(xué)、歷史學(xué)及考古哲學(xué)，美學(xué)為一體的。他為后人留下的著述有62種批校的古籍。王國維留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物。那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的文學(xué)城堡上燦爛放出了一段異樣的光輝。
發(fā)前人未所能發(fā)，言腐儒所不敢言。
王國維提出的境界說，給人耳目一新的感覺。他對(duì)諸多詞人作品的精準(zhǔn)點(diǎn)評(píng)，百年來一直被許多人。是做研判的標(biāo)準(zhǔn)。三境界是每個(gè)人一生中愛情、仕途、財(cái)運(yùn)幾乎都要經(jīng)歷的三個(gè)過程。
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