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自戀的世界
       說話絕對者，有自戀傾向(瞬間看透身邊人)
       生活中我們常遇到一些人，他們總愛把“絕對”這個詞掛在嘴上。經(jīng)常語氣強(qiáng)烈地提到“絕對”這個詞。而通常性格較溫和、考慮別人想法的人是不會經(jīng)常說到“絕對”這個詞的。喜歡說“絕對”的人，往往不顧及他人的想法。
　　
　　　　“絕對”這個詞在詞典里表示的是極端程度的意思。在日常生活中，人們使用這個詞的時候，表達(dá)的意義遠(yuǎn)沒有詞典中那樣極端。但研究表明，喜歡說“絕對”的人大多有自戀的傾向。這種人比較主觀，而且常以自我為中心。他們的很多想法其實是不合乎實際的。
　　
　　　　喜用第一人稱者，表現(xiàn)欲強(qiáng)烈
　　
　　　　在人際交往中，有些人在談話中喜歡使用“我”字，他們張口閉口都離不開“我”、“我的”等口頭禪。有這樣習(xí)慣的兒童也非常多，因為這是一種兒童心理的表現(xiàn)。但是，有些成年人也這樣說話，就算不常用“我”字，而愛用“我們”或者“我輩”等字眼，這也表明他們具有相同的性格，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲。
　　
　　　　常說“所以說”的人，通常愛獨攬功勞
　　
　　　　我們經(jīng)常遇到一些人，喜歡把“所以說”掛在嘴邊。他們認(rèn)為自己在開始的時候就已經(jīng)了解所有的事情，頗有先見之明。當(dāng)別人說出事情的結(jié)果的時候，他們總會說：“我之前不是說過了嗎？我早就知道結(jié)果會是如此。” 特別強(qiáng)調(diào)自己對事情的發(fā)展早已了如指掌。
　　
　　　　他們絕對不會說：“是啊，你說得對，我也這么想。”而總是說：“所以說，事情就是這樣，我之前不就說過了嗎？”乍聽起來是他們善于總結(jié)，但深究起來卻遠(yuǎn)不是這么回事。常說“所以說”的人最大的特點就是喜歡以聰明自居、自以為是，態(tài)度也表現(xiàn)得很強(qiáng)硬、傲慢，并且更喜歡將功勞攬在自己身上。
　　
　　　　常把“所以說……”掛在嘴邊的人，總認(rèn)為自己所說的話具有絕對的權(quán)威性，說話完全不顧及對方，似乎有逼迫他人的感覺，因此對方常會因這種被踐踏的態(tài)度而受到傷害。所以，他們很惹人討厭，但自己卻渾然不覺。事實上他們并不覺得自己是個傲慢、令人厭惡的人，反而認(rèn)為自己相當(dāng)值得同情。因為他們得不到眾人的認(rèn)同和理解，周圍的人都不愿意去傾聽、了解他們的心聲。
　　
　　　　常說“對啊”者，多圓滑世故
　　
　　　　“對??！”這個詞語用來肯定對方說的話，表示毋庸置疑。日常生活中，沒有人喜歡別人拂逆自己的意愿行事。而這些喜歡說“對啊”的人，通常都有好人緣。他們嘴邊掛著“對啊”，表面上是一團(tuán)和氣，人際關(guān)系不錯，但這并不一定就是他們的心里話。其實，他們是以“對啊”來迎合別人，暗地里卻常常是為了自己的利益而精打細(xì)算，為人處世比較圓滑。
　　
　　　　“嗯，對啊，就像你所說的那樣。”“對啊，我也有同感……”
　　
　　　　類似這些用來贊同或認(rèn)同對方的話，會讓對方聽起來顯得格外舒服，非常高興地認(rèn)為原來你的看法和他一樣。其實，講這種話的人并非發(fā)自內(nèi)心、謙虛地認(rèn)為你的話都是正確的。他們之所以常常將“對啊”這句話掛在嘴邊，是因為這樣比較容易與你相處，使自己的人際關(guān)系更加融洽、順利而已。他們一心為自己著想，希望借此得到更多的利益。
　　
　　　　另外，常說這句話的人通常不屬于那種自我意識特別強(qiáng)烈的類型，他們比較善解人意，不會勉強(qiáng)別人按照自己的步調(diào)走，不會強(qiáng)人所難，不會斤斤計較。因此，他們一般可以營造和諧的氣氛，自己也可以成為受歡迎的人。
　　
　　　　常說“這個……”者，處世謹(jǐn)慎
　　
　　　　我們周圍不乏一些這樣的人，在與之交談時，他們經(jīng)常會停下來，放慢語速說：“這個……”仔細(xì)分析一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，這類人說話辦事都比較謹(jǐn)慎。
　　
　　　　經(jīng)常使用“這個……”、“那個……”的人，可能是由于自身掌握的詞匯少，或是思維慢而導(dǎo)致的，是他們在說話時利用它作為間歇的方法形成的口頭語。
　　
　　　　他們一般較和藹親切，待人接物時也能做到客觀理智，冷靜地思考，認(rèn)真地分析，然后做出正確的判斷和決定。他們不獨斷專行，能夠給予他人足夠的尊重。
　　
　　　　愛打聽別人秘密者，
　　
　　　　心藏控制欲望
　　
　　　　有位哲人曾經(jīng)說過：“距離產(chǎn)生美。”在戀愛及婚姻中，保持一定的距離更是非常有必要。對于那些熱戀中的年輕男女來說，如果對方喜歡打聽你的秘密，那你就要小心了，因為這種人的控制欲一般都很強(qiáng)。他（她）是想借助于獲得對方秘密的手段來達(dá)到控制你的目的。
　　
　　　　從心理學(xué)的角度看，一個人知道了他人的秘密，要想長期隱藏在自己的心中是一件很難的事情，一般都有一種企圖控制他人的沖動。因為，如果一個人知道了別人的一些秘密，常常會覺得是一種值得炫耀的驕傲，進(jìn)而就會把它當(dāng)做一個很好的控制別人的手段。



北京大學(xué)匡天龍
kuangtianlong2100.blog.tianya.cn
匡天龍: 中國作家協(xié)會會員,北京大學(xué)文學(xué)博士,中國天龍集團(tuán)董事長總裁,千億萬富豪,筆名有:匡天龍，匡花壇,流沙,流沙江,毛澤南,洪湖浪,匡天下,匡天馬...... 發(fā)表文學(xué)作品五千多萬字,有著作五十多部.匡衡第七十四代嫡孫．匡天龍,原湖北省長江大學(xué)荊州師范學(xué)院文學(xué)院4861班學(xué)生。流沙江，原武漢大學(xué)中文系 1985級學(xué)生。中國當(dāng)代著名文學(xué)批評家作家詩人教授。美籍華人。
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　                                    我們會“愛”上自己的想法 這令我們都在自以為是

　　即使是一件微不足道的平常事件，像在與別人的爭論中，迫切地希望打敗對方，以證明自己是對的，都是由于小我對死亡的恐懼而引起的。如果你以你的觀點自居，把你的觀點等同于你的“我”，當(dāng)你錯的時候，你這種以思維為基礎(chǔ)的自我感就會嚴(yán)重受到死亡的威脅。所以你的小我不能承認(rèn)錯誤，錯誤就等于小我的死亡。

　　——德國心理學(xué)家埃克哈特·托利

中國人缺乏自愛，總是替別人著想，從而不知不覺就想控制他人。比如，家長對孩子，家長把全部的愛都給予孩子，沒有自我，無形中把自己的意識會強(qiáng)加給孩子，進(jìn)而想控制孩子。沒有健康自戀的人，對別人總是很苛求。我們每個人都需要健康的自戀，當(dāng)我們愛自己多一點，對別人的愛會更美好！就象自己擁有滿滿的一杯水，你就不會苛求別人給你多少，對別人會更寬容。我們要學(xué)會愛自己，欣賞自己，接納自己，原諒自己，放松自己，對自己好一點，只有這樣，才會愛別人，欣賞別人，接納別人。否則，對自己都不好，怎么可能真心對別人好呢？心理健康的標(biāo)椎：自我認(rèn)同+社會認(rèn)同=心理健康。自我認(rèn)同就是健康自戀。


自戀的擴(kuò)大化

　　自戀性病態(tài)人格是人格障礙之一，國際通用的《精神疾病診斷和統(tǒng)計手冊》第三版把這種人格描述為自以為是、自我陶醉的人格。其主要特征是：強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲和從他人那里獲得注意與羨慕的愿望；一貫自我評價過高，自以為才華出眾、能力超群，常常不現(xiàn)實地夸大自己的成績，傾向于極端的自我專注；好產(chǎn)生海闊天空的幻想，內(nèi)容多是自我陶醉性的，如幻想自己成就輝煌，榮譽(yù)和享受接踵而來；權(quán)欲傾向明顯，期待他人給自己以特殊的偏愛和關(guān)心，不愿相互承擔(dān)責(zé)任，很少意識到其剝奪性行為是自私的和專橫的；缺乏責(zé)任心，常用自負(fù)傲慢、妄自尊大、花言巧語和推諉轉(zhuǎn)嫁等態(tài)度來為自己的不負(fù)責(zé)任辯解，漠視正確的自重和自尊；在人際交往方面，與他人缺乏感情交流，喜歡占便宜；在面臨批評和挫折時，要么表現(xiàn)出不屑一顧，要么表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤怒、羞辱或空虛；容易給人造成一種毫不在乎和玩世不恭的假象，事實上卻很在意別人的注意和稱贊；為謀取個人利益不擇手段，只愿享受，不想付出等等。

　　自戀是人性中廣泛存在的現(xiàn)象，但符合自戀性人格診斷標(biāo)準(zhǔn)的只有極少數(shù)。

　　自戀也會自傷

　　從表面上看，自戀性人格障礙患者處處為自己物質(zhì)的和心理的利益考慮，而實際上，他的一切利益都因為自戀而受到了損害。

　　第一，自戀是一種對贊美成癮的癥狀，為了獲得贊美，自戀者會不惜一切代價。比如有人冒生命危險而求得“天下誰人不識君”的知名度，這就走向了自戀的反面——自毀、自虐。

　　第二，自戀是一種非理性的力量，自戀者本人無法控制它，所以就永遠(yuǎn)不可能獲得內(nèi)心的寧靜，永遠(yuǎn)都會被無形的鞭子抽打，只知道朝前奔走，而沒有一個可感可知的現(xiàn)實目標(biāo)。

　　第三，自戀者也會下意識地明白，總是從別人那里獲得贊美是不可能的，所以他會不自覺地限定自己的活動范圍，以回避外界任何可能傷及自戀的因素。

　　第四，在與他人的交往中，自戀者會因為他的自私表現(xiàn)而喪失他最看重的東西——來自別人的贊美，這對他來說是毀滅性的打擊，并且可以使其進(jìn)入追求贊美——失敗——更強(qiáng)烈地追求———更大的失敗的惡性循環(huán)之中。自戀者易患抑郁癥，原因就在這里。


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                                        處女情結(jié)患者“完美感”幻局的自戀病態(tài)實質(zhì)

 處女情結(jié)的起源，就是來自于男權(quán)野蠻對女性的壓制和迫害，來自于把女人當(dāng)作男人的附屬品，把女人當(dāng)作一種工具，促使那些男人原本用于人與人之間的性欲朝幼兒期倒退，成為幼兒期自戀性欲的固置，尤其是肛門期施虐癖殘忍性快感的固置，并且因此而使的他們在幼兒性潛伏期發(fā)展起來的情欲無法與心理發(fā)展倒退了的性欲結(jié)合在一起，于是他們無法對女人真的發(fā)生健康正常的愛情，只能是一種自戀的投射，也就是把自戀感投射到女人身上，可以說是將本質(zhì)上服務(wù)于“自體表象”的自戀力比多投注到女人身上，將女人當(dāng)作他們的自體客體來體驗，自體客體是描述這樣一種情況的術(shù)語，被體驗為自體的一部分的客體存在，或者專門為了客體提供服務(wù)而被設(shè)置存在的人或者物體（客體），按照現(xiàn)代精神分析學(xué)大師科胡特（現(xiàn)代精神分析自體心理學(xué)開創(chuàng)者）的觀點，一個向別人投注自戀力比多的人，正在自戀的體驗著別人，也就是把別人當(dāng)作他自己的自體客體，當(dāng)作是他們自己無條件有效的隨意絕對控制下的一部分，也就是他們的自戀自體在審視他自己的自體表象的時候，對他們自體表象浮現(xiàn)出來的自體客體的這個印象，把別人當(dāng)作他自己的控制下的附屬部分包括在內(nèi)，處女情結(jié)患者以處女膜為標(biāo)志視他們的妻子甚至他們性交往的女人為其附屬品，正是這么一種將女人當(dāng)作他們自戀自體的延伸，當(dāng)作像他們的手指甲作為他們一部分而取消了自體性質(zhì)為所控制那樣無條件有效性被控制的自戀體驗，他們所謂的“完美”，既是這種自戀感的滿足，以及由于這種人格障礙的未經(jīng)整合的破碎結(jié)構(gòu)迸發(fā)出來的與**結(jié)合在一起的攻擊性壓迫性的死亡驅(qū)力殘忍性快感的滿足。
        在封建男權(quán)的風(fēng)氣以及封建男權(quán)的集體無意識之下，是極端容易自戀感的固置，從而使自我原欲無法轉(zhuǎn)變?yōu)閷ο笤?，而最常見的，文化觀念導(dǎo)致的自戀往往是建立在患者的自體與客體的關(guān)系基礎(chǔ)之上，因此最容易導(dǎo)致的自戀不是將自我原欲指向自己，而是將那種本質(zhì)上為屬于指向“自體客體意象”，也就是把將外部對象當(dāng)作是“來自于”自體的心理印象的客體觀念，所以客體，也就是力比多的指向?qū)ο?，而既然那種由于患者的自體與客體的關(guān)系受到封建等級附屬品的意識以及無意識觀念引起的自戀屬于將力比多引向“來自于自體產(chǎn)生的客體表象”，那么這屬于一種自戀，這是勿庸置疑的，當(dāng)這種“來自于自體產(chǎn)生的客體表象”實質(zhì)上來自于客體，比方說來自于女人的意象而不是來自于封建男人的自己引起的印象，那么就造成了無意識頑固的錯覺，也就是我平時所說的，“當(dāng)封建男人將自戀投射到女人身上的時候”，那類男人也就將女人當(dāng)作他們的自體的一種局部，一種附屬，只是他們自體（與客觀外部對立的自身）的一種延伸，他們在以自戀感體驗著別人，就好像別人只是沒有“主體自體人格自我”的他的自身的一部分，也就是相當(dāng)于任意被他操控的絕對控制的身體的一部分，這種體驗感，是那些自戀的封建男人對女性的主觀感受的核心，也就是被一種自戀體驗覆蓋的扭曲了的客體表象，在這種女人被封建男人在幻想中將女人的意象取消了自體獨立性的情況下，本來用于人與人交流的性欲便被扭曲，與不同程度的男權(quán)自戀無意識觀念化情結(jié)相對應(yīng)的不同程度的自戀性人格障礙，與那種用于人與人交流的性欲被扭曲的情況相吻合，他們的性欲便倒退回自戀的幼兒期，進(jìn)而因為他們的性欲倒退到了主導(dǎo)溫柔情思憐憫本能與性欲柔化結(jié)合的性潛伏期之前，所以，他們也因為他們的自戀人格障礙而在體會真愛情感的道路上遇到難以想象的障礙，并且他們通過“投射性認(rèn)同”，將女人當(dāng)作他們的一種性工具，并且對女人產(chǎn)生絕對性控制的自戀幻想，就好像幼兒操縱手里的玩具那樣，而且是好像施虐癖時期的幼兒拿手里的洋娃娃玩具來施虐出氣的那樣，處女情結(jié)封建男人與女人的客體關(guān)系，就潛意識的屬于這種類似于將女人當(dāng)作他們的傀儡或者被附體者來服從他們那些男權(quán)自戀的幻想性控制，來迎合他們那種由于自戀而退行回幼兒狀態(tài)的——未分化為成長的反映性自體為了尋求滿足充實感而到處尋求反映性自體客體的反應(yīng)防御機(jī)制下的被性奴役被性壓迫等等，這與封建男權(quán)將女人當(dāng)作男人的附屬品的思想互相吻合。而封建男權(quán)的惡劣人生態(tài)度導(dǎo)致的處女情結(jié)等等神經(jīng)癥心理障礙，正是與封建男權(quán)以性交為女人附屬品于男人的標(biāo)志的惡劣思想相對應(yīng)。
　  在這種情況下，封建男權(quán)占有附屬品女性的那種無意識根深蒂固的自戀人格障礙的男人，勢所必然將那種將女人作為他們自戀的自體客體的需要，對女人進(jìn)行一種“投射性認(rèn)同”，在精神分析的術(shù)語中，所謂的“認(rèn)同”，是指以自己變成客體的樣子，而投射，則是指將屬于自體的意象放置到別人那里，以便于屬于該自體的主觀狀態(tài)，被該自體覺得客觀化和外在化，投射性認(rèn)同，其過程就恰好與認(rèn)同相反，不是自體變?yōu)樗鶒鄣目腕w的樣子，而是為了控制別人，將屬于自體的一部分，分裂出來歸于別人，于是別人就成了施與“投射性認(rèn)同”的人所幻想的一個傀儡，成了用來表演他自己的自體客體，隨意受到他的操縱，既然把女人當(dāng)作男人的附屬品，這種伴隨著自戀人格障礙的投射性認(rèn)同便無可比避免密封件男權(quán)必然以人格障礙為一種社會文化的人性墮落的代價，也就是無可避免的！平時經(jīng)?？梢月牭侥切┯^念陳腐的老男人（包括中國七十年代出生的那一批老男人）常說：“老婆出軌了”或者說：“老婆不是處女，綠帽子，真恥辱”之類為中國人所司空見慣的言行，其實正是與性變態(tài)相對應(yīng)的自戀性人格障礙的表現(xiàn)，假如不是把女人當(dāng)作男人的附屬品，也就如同談戀愛時的插曲，男人對于老婆出軌，不如同談戀愛時女朋友另找男人一樣嗎？對于身心健康的男人而言，這實在只是帶來難過，并沒有什么恥辱可言，因為女人不是男人的附屬品。
        我知道必然又有一些男權(quán)自戀性變態(tài)心理如同毒癮深種一樣的封建變態(tài)的男人會跳出來說：“要不怎么叫娶老婆不叫找女朋友，娶老婆就是要這樣控制的”，他們那些話，其實只好對于那些把男女婚姻當(dāng)作男人追逐到一個附屬品女人的無意識根深蒂固的人才會有影響力，婚姻也是平等自愿可聚可散的，進(jìn)入婚姻也是基于雙方自愿的互相結(jié)合而不是互相把對方當(dāng)作附屬品來控制，我上述的那類封建猥瑣男人的心態(tài)，不管他們有沒有打著婚姻的名義，不管他們有沒有以婚姻比之談戀愛多一些教條，他們對于婚戀的態(tài)度本身，實際上就是一種令人作嘔的丑惡男權(quán)猥瑣的自戀，他們的那種男權(quán)自戀感，在對待女人的時候，總是把他們自己的自體表象看作是一個無所不知的要求女人把他們當(dāng)作主子來附屬，而這個自體客體所反映的，是他們自以為的一個處于幼兒自戀狀態(tài)的古老自體，它們自以為是，無所不包，在這個男權(quán)自戀的世界里，被男權(quán)自戀所認(rèn)定的附屬品女人，都被當(dāng)作是其男權(quán)自戀的自體的延伸或者充當(dāng)自身，如果有任何的挫折，只是被體驗為這個自戀自體所包括的“完整世界”的破損，這種自戀人格障礙所幻覺的“破損”引起一種不知足的憤怒，就好比那種蠻不講理的兒童對于不滿足其無理取鬧的要求就憎恨世界憎恨大人一樣的不知足的憤怒，但是他們比之兒童要病態(tài)，因為他們無法識別對他們自戀世界的侵入的“入侵者”（譬如女人過去的性生活）是與他們的自體分離的，他們無法識別女人過去的性生活的“入侵”是與他們自體無關(guān)的，這種“入侵”被體驗為他們男權(quán)自戀人格障礙患者的自戀的延伸性自體的敵對性部分，這些男權(quán)自戀人格障礙患者希望對這部分實行完全的絕對控制，當(dāng)這種絕對控制得不到實現(xiàn)的時候，這些患者就會感到強(qiáng)烈的羞辱感，所謂的“老婆不是處女男人很恥辱”之類的感覺，正是這類自戀性人格障礙的自戀性憤怒與自戀性羞辱感，在他們的那種對女人的幻想性控制得不到實現(xiàn)的情況下，實在屬于一種真實的病態(tài)，屬于一種心理障礙，乃是一種人格自體發(fā)展缺陷，阻礙緊密結(jié)合的人格自體的建立，妨礙了心靈結(jié)構(gòu)的整合，所以他們的心靈平衡非常依賴于他們那種停滯或者說倒退回嬰兒狀態(tài)的自戀性夸大自體的未經(jīng)整合的破碎結(jié)構(gòu)迸發(fā)出死亡驅(qū)力，并且由于這種破碎結(jié)構(gòu)是由于將封建男人內(nèi)心的女性意象這種內(nèi)部客體取消了人格自體獨立性而當(dāng)作附屬物品來性奴役導(dǎo)致的，所以他們的那些人格破碎結(jié)構(gòu)的性欲驅(qū)力便停留或者倒退回幼兒肛門性欲期，所以殘忍本能與性快感相結(jié)合，這些肛門期成人便依賴著對女人實行控制附屬品那樣的控制和性壓抑來維持他們的殘忍性快感。
　　并且，因為他們無法識別對他們自戀世界的侵入的“入侵者”（譬如女人過去的性生活）是與他們的自體分離的，他們無法識別女人過去的性生活的“入侵”是與他們自體無關(guān)的，這種“入侵”被體驗為他們男權(quán)自戀人格障礙患者的自戀的延伸性自體的敵對性部分，所以那些處女情結(jié)患者通常將女人過去的性生活當(dāng)作是他們那個自戀性自體的部分失去控制，于是自戀感受到破壞，并且覺得那是對于他們的那種將別人當(dāng)作是自己像控制自己身體一樣控制的自戀世界的一種侵犯，將這種自戀感投射到外界，便以為女人這種被他們幻想為以性交為附屬品于某個男人的標(biāo)志的附屬品，和某個男人性交之后就是成為某個男人的附屬品，就成為那個男人的自戀世界里那個男人的自體延伸的一部分，于是進(jìn)而幻覺他們這群愚蠢的處女情結(jié)患者和非處女結(jié)合的話對他們處女情結(jié)患者自己而言是被別的男人的自體侵入他們的自體，于是種種幻覺“想起非處女以前的男人的口水精液”等等這種對于一個身心自然正常的非處女當(dāng)作是別的男人身體的一部分來幻覺這種人格障礙導(dǎo)致的妄想，這種將女人當(dāng)作是以性交作為成為男人自戀的自體延伸部分的附屬品標(biāo)志的人格障礙的幻覺，便出現(xiàn)了，這與經(jīng)典精神分析所解釋的以女人過去的性禁錮為其殘忍性快感得不到滿足時彌補(bǔ)其傾向的神經(jīng)癥幻覺就出現(xiàn)的這種說法，正好互相吻合，而且，那些性心理障礙的處女情結(jié)的患者，他們只是把女性意象作為其自戀的男性表象外延附屬部分加以性壓抑的統(tǒng)治控制體驗，通過這種把女性意象自戀體驗為其自戀世界男性表象外延附屬部分的幻想實現(xiàn)來實行他們對其自體男性表象的性感活動，完成其對自身自體表象的消極形式同性戀性欲力比多的投注，所以他們的性感興趣強(qiáng)迫性的集中在男性意象之上，通過對那個充當(dāng)他們自身的男性表象的消極形式同性戀性感興趣性欲力比多的投注，實現(xiàn)其用來反映其自體表象的自戀體驗，當(dāng)這種自戀被他們投射往外，將非處女自戀體驗成
　　只是經(jīng)典精神分析的解釋的內(nèi)驅(qū)力的演繹，是在現(xiàn)代精神分析所解釋的人格結(jié)構(gòu)的病變狀態(tài)的構(gòu)架之下進(jìn)行的，而人格結(jié)構(gòu)的病態(tài)導(dǎo)致的幻覺，正是以內(nèi)驅(qū)力為直接表現(xiàn)目標(biāo)，將女人當(dāng)作自戀自體的延伸而取消女人的主觀自體獨立性的那種施虐癖殘忍性快感被破壞，以及將女人自戀投注控制幻想地體驗為充當(dāng)男性自戀男性表象外延附屬部分來加以性感投注的性欲力比多指向男性表象的消極同性戀，與這種性變態(tài)的幻想，“因為有過別的男人所以非處女臟，而以非處女當(dāng)作非處女以前的男人的男性表象的一部分來加以強(qiáng)迫性性感興趣投注，性欲力比多實質(zhì)指向以性壓抑的施虐癖方式自戀控制女性的男性表象”的性變態(tài)，便吻合著“總是想起非處女以前性交時的樣子”那種仿佛幻覺非處女過去的生活正在侵入他們現(xiàn)在的性交，似乎迫使他們在和非處女過去的男友在發(fā)生性接觸的神經(jīng)癥幻覺便浮現(xiàn)出來，因為他們的性欲力比多實質(zhì)上是指向了被他們體驗為以女性意象作為外延附屬部分的男性意象之上的，當(dāng)這種性欲力比多指向的不是充當(dāng)他們自身的性壓抑的施虐癖方式自戀幻想控制女性的男性表象，便是指向了在他們男權(quán)自戀幻想里始終通過性關(guān)系把女性意象擴(kuò)張覆蓋在自戀世界的男性表象外延附屬部分的非處女過去經(jīng)歷的男人的男性表象之上，他們的神經(jīng)癥讒妄妄想自然不能避免。
        他們的自戀世界里還包括了生兒育女之類，這類處女情結(jié)患者以此為他們自體的延伸，當(dāng)作自體客體，當(dāng)作其自戀滿足的一種形式，如前所述，對于處女患者而言，處女就像是用來滿足他們自戀人格障礙刺激他們自尊和充實感的反映性自體客體，作為他們自戀人格障礙幻想性控制的犧牲品而成為他們的一種玩具娃娃，而非處女并不是生來就作為他們的附屬品而存在的，而是有獨立的靈魂與權(quán)利的，所以非處女以及非處女過去不滿足處女情結(jié)患者自戀人格自體障礙的自戀控制幻想的生活，就被那些處女情節(jié)性變態(tài)患者患者當(dāng)作是他們這些自戀患者的自體內(nèi)部的敵對性內(nèi)容來對待了，以至于這種“敵對性內(nèi)容”破壞了他關(guān)于他的自戀自體的狂妄的完美感，眾所周知，在自戀的自體障礙伴隨著內(nèi)驅(qū)力的扭曲固置，也就伴隨著神經(jīng)癥，神經(jīng)癥的強(qiáng)迫性，使得他幻覺到他的性變態(tài)施虐癖標(biāo)準(zhǔn)一旦有了欠缺，就一切都被破壞了，這也正與其停滯在幼兒狀態(tài)的自戀心理障礙的病態(tài)完美感相一致，所以他就去幻覺非處女孕育的孩子不健康，因為孕生育孩子對于他而言，也只是內(nèi)驅(qū)力在自戀人格的自體障礙下病態(tài)發(fā)泄的一種自戀性力比多投注，作為他的自體擴(kuò)張的一種表現(xiàn)，既然非處女不滿足他的自戀的性變態(tài)控制幻想，那么與“女人”這個心理意象相聯(lián)系的他這個處女情結(jié)患者的其他自戀幻想也就跟著被破壞了，于是神經(jīng)癥就出現(xiàn)了，而他的那些什么“非處女的基因被污染之類”科盲的論調(diào)，更是他們的那種自戀人格心理自體障礙的神經(jīng)癥產(chǎn)物，幻覺女人既然是作為男人附屬品，是男人的自體延伸而存在的自體客體，那么非處女自然也就是成了她過去所經(jīng)歷的男人的自體的一部分，“基因被污染”也就是成為他這種自戀人格心理自體障礙的一種。
        所以對于那些處女情節(jié)性變態(tài)神經(jīng)癥患者而言，他們的性變態(tài)與神經(jīng)癥與同呼吸共運(yùn)命，是孿生的，他們的神經(jīng)癥與性變態(tài)同存在于心理自體結(jié)構(gòu)的缺陷之中，作為缺陷性的心理結(jié)構(gòu)的彼此聯(lián)系的機(jī)制而共生共存，也正因為他們的自戀力比多投注的客體關(guān)系以及他們的神經(jīng)癥，所以他們不管處女情節(jié)有沒有被滿足，他們都不需要甚至不存在真實的真愛感情，就像精神分析學(xué)家卡倫.霍妮在《自我分析》之《神經(jīng)癥的驅(qū)力》一章里對神經(jīng)癥的犀利的指出那樣，那些神經(jīng)癥傾向的“感情需要”根本就不是真正的感情，因為渴望別人的感情，只有在自己也對別人有著感情，有著共鳴的時候才能夠有意義，因此重要的就不是單純的感受到別人的感情，而是在于自己對別人也確實有感情，并且能夠表達(dá)出來，但是神經(jīng)癥患者卻不是那樣，他們本人對待神經(jīng)癥對象的感情，就如同他被一群危險怪獸時包圍時對那些危險怪獸的感覺那樣無足輕重，準(zhǔn)確的說，他們并不是真的需要和關(guān)心別人對他們的感情，而只是強(qiáng)烈而緊張的觀注，別人不要對他們做出攻擊性的舉動，隱含在感情里的種種互相理解，包容，關(guān)懷，同情的非凡價值，在神經(jīng)癥的情感需要里都沒有地位，對于那些處女情節(jié)性變態(tài)患者而言，在這種神經(jīng)癥傾向之中還要注入自戀的色彩，也就是說他們關(guān)心的只不過是女性有沒有作為他們幻想性控制的絕對有效的自體客體接受他們的封建男權(quán)的控制和統(tǒng)治，是不是滿足他們的性變態(tài)施虐癖驅(qū)力的發(fā)泄，強(qiáng)調(diào)女人對他們的感情純屬對于他們的那種幻想性絕對控制的一種保障的期望，保障女人不會去不服從他們的禁錮統(tǒng)治和施虐，不去不被他們當(dāng)作玩具娃娃那樣自戀的處置，屬于一種無聊的遮羞布借口，所以他們關(guān)心的從來都不是發(fā)自真心的愛情，也不是兩個人之間相知相愛的感情，不是彼此之間的共鳴和內(nèi)心的真實感情，他們只是強(qiáng)烈的關(guān)注女人是否附屬品與他們，是否符合他們的那種把女人當(dāng)作“附屬品”——自體延伸的一部分的標(biāo)準(zhǔn)，他們對女人也只是那種對待自體客體的自戀投注的感受，只是自戀的體驗著女人和他的“愛”，只是他們的“愛”其實是自戀的，把別人當(dāng)作他自己的自體的一部分，體驗著自體延伸的絕對性幻想控制的感情，屬于一種對自體客體的苛求，實質(zhì)上只是一種自戀而已，更不要談彼此之間的相互包容與理解了。

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