周汝昌先生一生致力于《紅樓夢(mèng)》研究，建立了一個(gè)恢弘的紅學(xué)體系，其要旨是：紅學(xué)研究應(yīng)該分兩步走，第一步是基礎(chǔ)研究，即廓清《紅樓夢(mèng)》的版本，考證曹雪芹的家世，甄別脂硯齋的批語，探索曹雪芹原著八十回后的佚稿輪廓，這樣對(duì)曹雪芹其人和《紅樓夢(mèng)》其書的背景情況就有了比較清晰的認(rèn)識(shí)；在此堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，才能升堂入室，開始第二步，即探討《紅樓夢(mèng)》的思想、哲學(xué)、藝術(shù)、審美和文化等“意義”和“美學(xué)”，進(jìn)而才能真正認(rèn)識(shí)到曹雪芹是中華文化史上的“文采風(fēng)流第一人”，《紅樓夢(mèng)》是中國文化和文學(xué)的“文采風(fēng)流第一書”，曹雪芹原著和后四十回續(xù)書是性質(zhì)完全不同的“兩種《紅樓夢(mèng)》”，厘清這“兩種《紅樓夢(mèng)》”的異同具有深邃的文化、思想、美學(xué)意義，紅學(xué)研究因此成為“中華文化之學(xué)”和“新國學(xué)”，《紅樓夢(mèng)》的閱讀和研究因此不僅僅是“一部小說”的事，而是關(guān)系到中華文化精神命脈和中國人心智靈魂層次和水平的事。
在這個(gè)體系中，版本研究可以說是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，周先生和其兄周祜昌、其女周倫玲費(fèi)數(shù)十年精力，完成了《石頭記會(huì)真》的皇皇巨著，又在此基礎(chǔ)上出版了普及性讀本《周汝昌匯校紅樓夢(mèng)》，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響，使《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)閱讀更加富有學(xué)術(shù)導(dǎo)向和文化意味。如果說版本學(xué)的說法更偏重于字句的?？钡?#8220;技術(shù)性”層面，那么很自然的循序而進(jìn)，則衍化為融技術(shù)考察和文化思考及藝術(shù)鑒賞為一體的“文本學(xué)”。最近，漓江出版社隆重推出《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》，就是這樣一個(gè)“欲窮千里目，更上一層樓”的“三新本”《紅樓夢(mèng)》讀本。
所謂“三新本”，即這是一個(gè)“集正文、脂評(píng)與周按于一體的《石頭記》三新版本”，正文，即曹雪芹所寫的小說正文；脂評(píng)，即以脂硯齋為代表的曹雪芹親友在《石頭記》稿本上所書寫的“批評(píng)”（批語和評(píng)語），周按，即周汝昌先生所加的按語。
那么，這“三新本”與以往的一些《紅樓夢(mèng)》讀本相比，有什么獨(dú)特的意義和價(jià)值呢？
一言以蔽之，這是一個(gè)更“原生態(tài)”的《紅樓夢(mèng)》讀本。
曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》原稿《石頭記》，在曹雪芹生前和死后，都遭遇過離奇復(fù)雜的文本演變，八十回后的“后三十回”原稿亡佚，前八十回在抄寫流傳過程中的訛謬衍奪，即漏抄、錯(cuò)抄、妄改、亂刪、胡添等種種問題，可謂千頭萬緒，復(fù)雜紛繁，從“新紅學(xué)”開始的脂批本和程高本兩大系統(tǒng)的版本鑒別和研究，已經(jīng)取得了可觀的成績(jī)，而周先生的貢獻(xiàn)，是最突出的。周先生對(duì)版本文字的鑒別取舍，與其他專家相比，有明顯的區(qū)別，就是他不僅僅比勘現(xiàn)存各脂批本上的文字異同作機(jī)械取舍，而是結(jié)合自己對(duì)曹雪芹創(chuàng)作心靈和文化境界的理解，對(duì)抄本流傳過程中復(fù)雜情況的推詳考察，而作出判斷。因此，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》版本的文字之認(rèn)同，有時(shí)會(huì)與其他研究者不盡一致。周先生判斷取舍每一句，每一字，都是一種文化修養(yǎng)和心靈感悟總體水平的體現(xiàn)，是他六十余年研究紅學(xué)而“綜互合參”的產(chǎn)物。他這種悟性主導(dǎo)下的綜合性整體性的版本研究，有他的天賦，他的經(jīng)歷，他的學(xué)養(yǎng)，他的思考，他的領(lǐng)悟等種種元素在內(nèi)，我們不一定每一處都完全贊同他的判斷取舍，但應(yīng)該認(rèn)真思考和對(duì)待他何以如此判斷，如此取舍。
脂批（或者脂評(píng)）與小說正文相輔相成，實(shí)際上可以視為“準(zhǔn)作品”。但自從程高本取代脂批本流行以來，脂批就被從小說中割棄。新紅學(xué)以降，脂批的價(jià)值受到研究者高度重視，但作為市面流行的小說文本，脂批仍然未能附麗行世。這就使一般讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的接受有了局限，特別是妨礙讀者感受小說創(chuàng)作的本真情境，貼近曹雪芹的創(chuàng)造性心靈，實(shí)際上也就削弱了《紅樓夢(mèng)》的思想和藝術(shù)魅力。“三新本”把批語用朱紅色套印，把周按用紫紅色套印，就使讀者擺脫了傳統(tǒng)局限，無論對(duì)小說正文，還是對(duì)脂批，在“周按”的指點(diǎn)解說下，對(duì)曹雪芹創(chuàng)作這部絕世奇書的奧秘微妙有了更貼心的感受和理解。同時(shí)，翻閱這本黑紅紫三色雜陳的文本，也會(huì)更容易享受一份傳統(tǒng)文化之親切溫馨的美感。
“周按”內(nèi)容豐富，除了上引對(duì)版本文字的考論指點(diǎn)之外，還有對(duì)小說生活原型的“索隱”，對(duì)作者時(shí)代文化背景和生活習(xí)慣的“考證”，對(duì)曹雪芹思想境界的贊嘆，對(duì)其創(chuàng)作靈感的會(huì)心，對(duì)脂硯齋批語的內(nèi)涵之領(lǐng)悟及何以如此作批的分析，對(duì)小說思想藝術(shù)的玩味鑒賞，等等。
《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》序言中說：本書校訂《石頭記》正文的根本目的，是尋求雪芹原稿文詞包括書寫方法的本來面貌，這與通常的校訂整理的用意和方法都不盡相同。一般的校訂整理，除了改正明顯的錯(cuò)字訛句以外，總是想要為讀者提供方便，于是就盡量把文字弄得規(guī)范化，稍微少見難認(rèn)的字，就會(huì)設(shè)法避免或改用目今大家所習(xí)慣的用法和寫法。這樣的用意雖好，卻帶來了難以避免的缺點(diǎn)和弊病。如今大家已然盡知，文學(xué)藝術(shù)最大的魅力在于它的個(gè)性和特色，如果校訂一味偏重于按照現(xiàn)行辦法來規(guī)范化，那必然就會(huì)把《石頭記》真本原貌的特殊字法句法都拉向了一般化，這個(gè)問題特別值得注意。我們的想法是，要盡量尊重著書人曹雪芹的文筆和書寫特點(diǎn)，只要不傷害不改變?cè)瓉淼暮x，哪怕明知是創(chuàng)稿的筆誤，我們也不主張改正。因此，“三新本”是極具“原生態(tài)”活色生香特點(diǎn)的《紅樓夢(mèng)》讀本，它的意義將隨著時(shí)代的前進(jìn)，而被越來越多的讀者所認(rèn)識(shí)，所欣賞。
（圖片選自《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》第34張）
《周汝昌校訂批點(diǎn)本石頭記》
漓江出版社
聯(lián)系客服
