| 女人美在哪里，女人自己是不知道的，女人的美，從來都是以男性的審美為標(biāo)準(zhǔn)的。 窈窕淑女，君子好逑?！边@“窈窕淑女”后來便成了審視女性美或不美的標(biāo)準(zhǔn)?！榜厚弧笔鞘裁匆馑?？“窈窕淑女”們也是不明白的，男人們?cè)趺唇o下定義，女人們便朝那個(gè)方向努力。漢代的儒家“非禮勿視”，見了美貌的姑娘不敢正眼瞧一瞧，所以就把“窈窕”解釋為“閑靜”，美人是什么樣兒呢？首先要具備安靜的、幽閑的儀態(tài)。于是，慢慢地就有了調(diào)教女性的規(guī)范，不準(zhǔn)大聲說笑，不準(zhǔn)大步行進(jìn)……舉手投足都是那么慢條斯理，這就是所謂的優(yōu)雅。多少年來，女性，特別是有教養(yǎng)的女性，全都照著去做，直到今天，某個(gè)油畫大家畫美人肖像，選材還是同樣的標(biāo)準(zhǔn)：《潯陽琵琶》之類，竭力表現(xiàn)的美，仍是人物的幽閑情態(tài)。 人人都作柳下惠，也太難為古代的君子了。所以，“窈窕”仍需還它本來的面目，解釋為“妖冶”?！把笔敲篮?，“冶”是濃艷，“妖冶”就是容貌非常亮麗。 中國(guó)文人里用文字給美人畫像最精彩絕倫的，要算是曹植的《洛神賦》。洛神出場(chǎng)，神光離合，乍陰乍陽。但接下來便是人間美女的濃艷和亮麗，光彩照人，令你眩目。待到細(xì)細(xì)地品味，便展現(xiàn)出她的天生麗質(zhì)，窄肩瘦腰、白胸烏發(fā)、紅唇亮眸……怎不令人銷魂！ 可見，中國(guó)古代的士大夫也不得不承認(rèn)，美人兒最引人注目的，便是她的容貌、她的外形。所以，“窈窕”對(duì)于“淑女”至關(guān)重要，“窈窕”的首要因素是丹唇、媚眼、娥眉、細(xì)腰之類，其次才是“儀靜體閑”的“柔情綽態(tài)”，女性的柔和美感實(shí)際上是男性建筑在前者基礎(chǔ)上的一種感覺。 南朝梁代的何思澄有一首《南苑逢美人》詩，詩中寫道：“洛浦疑回雪，巫山似旦云。傾城今始見，傾國(guó)昔曾聞。媚眼隨嬌合，丹唇逐笑分?！?/p> 這個(gè)美人的嬌艷容貌和情態(tài)是不是給你無限的柔情蜜意？ 男性確定的美人標(biāo)準(zhǔn)，作為女性，自古以來，只有認(rèn)同的份兒，這下可苦了做女人的。于是就有了“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的慘劇，楚國(guó)的離宮中甚至有一“細(xì)腰宮”，可見楚王的宮女們減肥是多么地積極；因減肥而餓死，大概是世間最早的神經(jīng)性厭食癥。到了南朝，對(duì)美人的要求又有了進(jìn)展，齊東昏侯使人用金子鑿成蓮花，教潘妃在金蓮花上行走，讓他欣賞“步步生金蓮”。那種搖搖擺擺的樣子立刻讓人聯(lián)想起后世中國(guó)女性纏腳的舊俗。女性纏腳，對(duì)于女性來說，造成的是終身的殘疾和生活的諸多不便，已經(jīng)完全沒有美之可言，只是為了滿足男性的一種變態(tài)的審美觀念。而可悲的是，中國(guó)竟然有那么多的女性那么長(zhǎng)久地順從，每個(gè)身受其害的母親或祖母，又不斷地逼迫自己的女兒或?qū)O女重新體驗(yàn)自己的痛苦。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：不纏腳，你嫁給誰？ 看來，女性對(duì)男性審美觀念的認(rèn)同，甚至是作出痛苦犧牲的認(rèn)同，某種意義上是生存的逼迫。當(dāng)女性懂得了怎樣認(rèn)同和迎合男性的審美標(biāo)準(zhǔn)，懂得了怎樣用自然賦予的美以及裝飾的美來取悅于人時(shí)，女性的痛苦是雙重的。且不說那些束腰、裹小腳的事，就連現(xiàn)代女性也逃脫不了隆胸、割雙眼皮的刀光劍影；至于穿著迷你裙，披件薄薄的透明風(fēng)衣站在雪地里等車，更是當(dāng)代都市的一道風(fēng)景線。其實(shí)，皮肉的痛楚還算不得什么，更深一層的痛苦是，女性認(rèn)同并迎合男性的標(biāo)準(zhǔn)，卻又無法把握標(biāo)準(zhǔn)的尺度。正如“窈窕”，何時(shí)該容貌亮麗，何時(shí)該幽靜嫻淑？過了頭，便越了度。更麻煩的是，當(dāng)這種審美的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為社會(huì)所認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)以后，女性完全處于被動(dòng)的狀態(tài)。評(píng)判完全可以根據(jù)需要，作出相反的判斷。是美還是丑，就聽?wèi){您的一句話啦！
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