先秦諸子系年——墨家后學考 宋榮.尹文.陳仲.許行.田鳩
卷三：一二三 宋鈃考
《漢志》小說家《宋子》十八篇，班固云：“孫卿道宋子，其言黃老意。”又名家《尹文子》一篇，班云：“說齊宣王。”師古曰：“劉向云：與宋鈃俱游稷下。”今按：《荀子》書以墨翟宋鈃并稱，則鈃乃墨徒也。（陶潛《群輔錄》以宋鈃尹文為三墨之一，后世惟俞正燮《癸巳類稿?墨學論》，亦以宋鈃為墨徒，而孫詒讓《閑詁》非之，則古今知此者尠矣。）班氏稱其書近黃老意者何？荀子曰：“子宋子曰：人之情欲寡，而皆以己之情為欲多，是過也。”（《正論》。）又曰：“宋子蔽於欲而不知得。”（《解蔽》。）此《老子》謂：“少施寡欲，絕學無憂，”而稱“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”者也。又曰：“宋子有見於少，無見於多，”（《天論》。）此老子所謂“少則得，多則惑”，“為道日損”“儉故能廣，”“馀養(yǎng)贅行，有道不處”者也。又曰：“子宋子曰：明見侮之不辱，使人不斗，”（《正論》。）韓非亦言之，曰“宋榮子之議，設不斗爭，取不隨仇，不羞囹圄，見侮不辱，”（《顯學》。）此《老子》所謂“勇於不敢，”“柔弱處上，”“大白若辱”，“知雄守雌”者也?！肚f子》之稱之曰：“宋榮子，舉世諸之不加勸，舉世非之不加沮，定於內外之分，辨乎榮辱之境，”（《逍遙游》。）此《老子》所謂：“明道若昧，深不可識，”“知我者希則我貴”者也?！肚f子》又稱之，曰：“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於眾，愿天下之安寧，以活民命，人我之養(yǎng)，畢足而止，以此白心，”（《天下篇》。）此《老子》所謂“我有三寶，以慈為先，”“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”者也。又曰：“宋子語心之容，名之曰心之行。”《韓非?顯學篇》：“是漆雕之廉，將非宋榮之恕，是宋榮之寬，將非漆雕之暴。”宋榮之恕與寬，即其所言心之容也。此《老子》所謂“知常容，容乃公，”“圣人無常心，以百姓心為心”也。又云：“接萬物以別囿為始，”此《老子》“圣人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物，是為襲明，”之旨也。又曰：“見侮不辱，救民之斗，禁攻寢兵，救世之戰(zhàn)，”此最墨徒之精神，而《老子》所謂“大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，兩者各得其所欲，大者宜為下，”“雖有甲兵，無所陳之”者也。余嘗謂黃老起於晚周，興於齊，又謂道原於墨。若宋子，宗墨氏之風，設教稷下，其殆黃老道德之開先耶？然所以入小說家者何？《莊子》曰：“以此周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒而不舍。”（《天下篇》。）又以與尹文并稱。尹文書入名家。名家者流，大率取譬相喻，務在眾曉。故《漢志》評小說家亦曰：“街談巷語，道聽途說者之所造，”此宜與名家為近。荀子譏宋說，亦以入溷攘豕為譬，意宋子書多此類，所以歸之小說家，而實與當時名家辨士白馬非馬諸論相通流也。（劉晝《新論?九流篇》：“名家，宋鈃尹文惠施公孫捷之類也。”孫詒讓《札迻》云：“檢《漢志》無公孫捷，疑當作公孫，捷子。公孫謂公孫龍，捷子自為一人?！稘h志》公孫龍在名家，捷子在道家。”今按：劉氏以宋鈃為名家首稱，正與余論相合。六朝學者，精研名理，猶知其義，后世則荒矣。）惜其書已佚，無可考證。約略可以推論者，僅此。至其行事亦不詳?！睹献印窌星爻嫳献佑鏊螤眷妒褚还?jié)。張宗泰《孟子諸國年表》記曰：“當孟子時，齊秦所爭惟魏。楚雖近秦，時方強盛，秦尚未敢與爭。惟梁襄王元年癸卯，有楚與五國共擊秦不勝之事，而獨與秦戰(zhàn)，則在懷王十七年。孟子是年因燕畔去齊?！睹献邮琛罚菏袼蔚?。（樊云：“《一統志》石邱在衛(wèi)輝齊胙城縣東，《疏》以為宋地，是也。”）則孟子去齊之宋而遇牼也。”閻若璩云：“齊宣王喜文學游說之士，稷下學士復盛，孟子嘗與宋牼有雅，故邂逅石邱，呼以先生。”焦氏《正義》則謂：“牼蓋年長於孟子，故孟子以先生稱之，而自稱名。”今按：其時孟子年已逾七十，而牼欲歷說秦楚，意氣猶健，年未能長於孟子。先生自是稷下學士先輩之通稱。孟子亦深敬其人，故遂自稱名為謙耳。（宋牼欲罷秦楚兵而說之以利，孟子則主說之以仁義，此亦儒墨之異同也。）又荀卿《正論篇》屢及子宋子，曰：“今子宋子乃不然，獨詘容為己，慮一朝而改之，說必不行矣。二三子之善於子宋子者，殆不若止之，將恐礙傷其身也。”又曰：“今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文典，然而說不免於以治為至亂，豈不過甚矣哉？”凡此云云，足徵荀卿著書，宋鈃猶在，同居稷下，故其辭氣如是。余考荀卿年十五，始游學來齊，至宣王末年，荀卿年近四十。成學著書，當始其時。宋鈃之沒，或值湣王之世，要與尹文相次。又考《鹽鐵論?論儒篇》，歷述湣王末世，稷下諸儒散亡，有慎到接子田駢孫卿而無宋子尹文，疑兩人或先卒。今姑定宋子遇孟軻於石邱年近五十，則其生當周顯王十年前，或視莊周稍晚。若壽及七十，則與莊卒年亦相先后。莊宋同時，故莊周著書亦時時稱述及之也。（《荀子》楊倞注：“宋鈃宋人，與孟子尹文子彭蒙慎到同時。孟子作宋牼，與鈃同音口莖反。”王先慎《韓非子集解》：“宋榮即宋鈃，榮鈃偏傍相通。
《月令》腐艸為螢，《呂覽》、《淮南》作鈃。榮之為鈃，猶螢之為蚈也。”）
《莊子?天下篇》稱：“宋鈃尹文接萬物，以別宥為始。”別宥之說，又見《呂氏春秋?去宥篇》。謂“鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之，鄰父因請以為薪。其人不說，曰鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉？此有所宥也。夫請以為薪，與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰，人皆在焉，子攫人之金，何故？對曰：殊不見人，徒見金耳。此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛?，以白為黑，以堯為桀。宥之為敗亦大矣。亡國之主，皆甚有所宥邪。故人必別宥，然后知。別宥則能全其天矣。”此蓋宋尹別宥說之猶存者。（《呂氏》篇首即引東方墨者謝子，亦由宋尹墨徒，故引墨家事為說。）其言亦就近取譬，類於街談巷語，故《漢志》以入小說家。余疑《呂氏?去宥》一篇，或取之《宋子》十八篇也。《尸子?廣澤篇》稱：“料子貴別囿，”料子或疑即宋子。（馬敘倫《莊子義證》主其說。惟未有的證。又謂尸子正與宋子同時，則大謬。）
卷三：一二四 尹文考
《漢志》，《尹文子》一篇，在名家。班固云：“說齊宣王，先公孫龍。”今《道藏》本上下二篇，云出魏黃初末山陽仲長氏詮次。其序曰：“尹文子者，蓋出周之尹氏，（《隋志》亦云：“尹文子周之處士，游齊稷下。”與高注《呂覽》不同。）齊宣王時居稷下，與宋鈃彭蒙田駢同學於公孫龍，公孫龍稱之。著書一篇，多所彌綸。余黃初末始到京師，繆熙伯以此書見示，意甚玩之，而多誤脫。聊試條次，撰定為上下篇。”晁公武《讀書志》“李獻臣云：仲長氏統也，熙伯繆襲字也。傳稱統卒於獻帝遜位之年，而此云黃初末到京師，豈史之誤乎？”《四庫提要》謂“仲長氏未必是統，晁氏因此而疑史誤，未免附會。”近人唐鉞據《魏志?劉劭傳》注引《文章志》，襲友人山陽仲長統，漢末為尚書郎云云，謂“撰序人故作狡猾，影射仲長統。未曾細考，遂露破綻。周廣業(yè)《意林注》以為恐是序出偽托，非是史誤，誠然。”（見唐著《中國史的新頁?尹文和尹文子》。）此論撰序者之偽也。
至序稱同學於公孫龍云云，后人疑辨者亦多。余謂偽序所據，本為“尹文先於公孫龍，公孫龍稱之，”今乃誤脫一先字也?？肌稘h志》凡云稱之者，皆謂后之稱前。如“列子名圄寇，先莊子，莊子稱之。”“公子牟魏之公子也，先莊子，莊子稱之。”（班氏此說自誤，詳《考辨》第一四六。）“鄭長者六國時，先韓子，韓子稱之。”“將鉅子，六國時，先南公，南公稱之。”“慎子名到，先申韓，申韓稱之。（班謂慎到先申亦誤，詳《考辨》第一三七。）皆其例。亦有單稱其人在某之先者，如“閭丘子在南公前，”“尹文子先公孫龍，”“田俅子先韓子，”皆是。知其在某之先者，正以其見稱於某而定。此與前例一意，語有詳略耳。復有僅舉其見稱於某者，如《宋子》下云：“孫卿道宋子，其言黃老意，”則知宋子先孫卿也。今班氏云：“尹文先公孫龍，”而《偽序》云：“公孫龍稱之，”正足發(fā)明班氏之例。蓋班氏自據當時公孫龍書有稱尹文語而言。惟今公孫龍書既缺，故所稱尹文語皆不見耳。高誘注《呂覽》亦云：“尹文齊人，作《名書》一篇，在公孫龍前，公孫龍稱之”與《偽序》相同。知《偽序》自有據，而今本之為脫誤也。
又謂尹文居稷下，與宋鈃彭蒙田駢同學者，以當時稷下先生皆不治而論議。古者宦學齊稱，今稷下之流皆不仕，乃相謂同學。猶《史記》稱“荀卿年十五，始來游學於齊”也。當時稷下先生自避仕宦之名而稱學者，后人不深曉，不察同學二字之意，遂妄疑其同學於公孫龍，遂為滅去一先字矣。（《容齋隨筆》十四引劉歆說“尹文居稷下，與宋鈃彭蒙田駢等同學於公孫龍，”今按：《藝文志》顏師古注“劉向云與宋鈃俱游稷下”，不謂同學於公孫龍也。近人馬敘倫《莊子義證》謂洪氏取偽仲長統《尹文子敘》而訛為歆說。唐鉞云：“馬總《意林》有《尹文子》二卷，劉歆注，或者唐代所行《尹文子》有偽托劉歆注本?！度蔟S》所引劉歆云云，即出於此。”[見唐氏《尹文和尹文子》]所言似較馬氏為確。）
《孔叢子》“子思在齊，尹文子生子不類，而告子思。”今按：《呂覽?正名篇》載文與齊湣王論士，則尹文乃宣王時稷下舊人，至湣王時尚在。湣王立，子思死已百年。尹文見湣王，即不及見子思，遑論生子而告載？《孔叢》偽書，其言鄙陋，不足信。（《列子?黃帝篇》：尹生從列子居，曰：章戴有請於子。張湛注：章戴，尹生名。沈欽韓謂此尹生即尹文?！读凶印芳葌螘?，而沈說又無據，姑以志一說於此。）
《說苑》：齊宣王問尹文人君之事何如？尹文對以“無為而能容下，事寡易從，法省易因，大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理。”《呂覽?正名篇》載文與湣王論士，謂見侮不斗，全國之法令，不當以為辱。《莊子?天下篇》謂“宋鈃尹文見侮不辱，救民之斗，禁攻寢兵，救世之戰(zhàn)。”則尹文實承墨氏之緒，（陶潛《群輔錄》列宋鈃尹文為三墨之一。成玄英《莊子疏》：“宋鈃、尹文咸師於黔而為之名也”?；蛞汕盖瓓渥樱耸鉄o證，竊疑黔乃墨字之譌。蓋宋尹為墨徒，猶為晉唐舊誼也。）其《名書》開公孫之辨，無為容下，標道家之的?！俄n非?內儲說上》載尹文與齊宣王論治國以賞罰為利器，則通於法家之囿也。兼名墨，啟道法，此自是稷下學風。蓋略當於魏文之鄴下。一時學者，廣收并納，包孕富有，散而為天下之道術，則不勝其異也。今傳上下篇，仲長氏序謂即《漢志》一篇之本而加條次，然其書頗可疑，殆非《漢志》之舊矣。（《大道上》：“接萬物使分，別海內使不雜，見侮不辱，見推不驚。禁暴息兵，救世之斗”云云，明襲《莊子?天下篇》。莊書乃約述宋尹論學宗旨，決非襲取尹文書也。又圣人下序田駢彭蒙事尤為誤襲《天下篇》之顯見者。[詳《考辨》第一三九。]書中屢引《老子》，亦為其書晚出一證。）
一五〇、陳仲考
孟子曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿，而不食也，以兄之室為不醫(yī)之室，而不居也。避兄離母，處于於陵。身織屨，妻辟纑，三日 不食，耳無聞，目無見也。”又曰：“仲子，不醫(yī)與之齊國而弗受，人皆信之。”故曰：“齊國之士，我必以仲子為巨擘。”然又譏其“亡親戚君臣上下”。今按仲子蓋墨徒也?！俄n非?外儲說右》：“齊有居士田仲者，宋人屈谷見之，曰：谷聞先生之義，不恃人而食。然亦無益人之國，亦堅瓠只類也。”凡其不恃人而食，與其亡親戚君臣上下，皆墨子兼愛節(jié)用之旨也。 時其邦人匡章亟稱之。（孟子與匡章自齊威王時已交游。（詳《考辨》第九八。）而匡章、孟子論陳仲子廉士一節(jié)，則在宣王世。以年事論，孟子最長，匡章次之， 陳仲為后?？镎略唬?#8220;陳仲豈不誠廉士。”孟子曰：“齊國之士，我則以為巨擘。”其時匡、孟皆仕甚顯，而陳仲壯歲苦行，名譽已播，故二人之言如此。）而仲子 既名高，為當時在上位者所深嫉。趙威后問齊使：“於陵仲子尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出于無用者，何為至今不殺 乎？”（見《齊策》。）則仲子之傾動天下，而為世貴所忌者，可知矣。鮑彪《注》：“此自一人，若孟子所稱，已是七八十年矣。”周柄中辨之曰：“陳仲子齊宣 王時，趙威后齊王建時?？肌读鶉怼纷孕踉曛镣踅ㄔ?，凡七十又九年。仲子若壽考，何妨是時尚在？”今按：自宣王元至王建元，實祇五十六年，《六國表》誤也。今姑定宣王元年仲子年三十左右，則至王建時亦僅八十許人。 趙威后所謂“於陵仲子尚存乎，何為至今不殺乎”，正是遲之之意。鮑氏遽以生疑，非也。其時荀子盛毀之，曰：“盜名不如盜貨，田仲、史鰍不如盜也。”（《不 茍篇》。）又曰：“忍性情，綦溪利跂，茍以分異人為高，不足以合大眾，名大分，然而其持之有故，言之成理，足以欺惑愚眾，是陳仲、史鰍也。”（《非十二 子》。）此乃儒、墨門戶之爭，然可以證陳仲之譽聞焉。（《史記索隱》引《孟子》曰：“陳仲子適楚，居于於陵。”《四書異同商》引宋云：“觀 下其母殺鵝與食，則去其母不遠。又趙威后問齊使，於陵仲子尚存乎，使其適楚，則威后亦不得問齊使。閻若璩《四書釋地》云：顧野王《輿地志》：齊城有長白 山，陳仲子隱處，漢於陵故城。章懷《注》：在今淄州長山縣南。計仲子離其母居二百里。”則仲子信居齊。劉向《列女傳》有楚王聞於陵子終賢，愿以為相，其妾 諫之，遂相與逃，為人灌園。皇甫謐《高士傳》因謂陳仲子將妻子適楚，其實非也。鄒陽《獄中上書》：於陵子仲辭三公，為人灌園，此謂仲子可以希三公之貴而不 為，猶《論語》稱泰伯三以天下讓也。劉向遂以楚王聘為相實之，皇甫氏乃謂仲子適楚。近人又疑楚實有於陵其地，別有子終其人，皆失之。又按《於陵子》：齊、 楚有重丘之役，人問於陵子，曰：齊，子產也，楚，子居也，云云。《於陵子》乃偽書，更不足據。）
卷三：一一三 許行考（附索盧參）
《呂氏春秋?當染篇》云：“禽滑??學於墨子，許犯學於禽滑??，田系學於許犯，顯榮於天下。”禽滑??，梁氏《人表考》謂即禽滑釐，而許犯田系無聞焉。今按：許犯即許行也。春秋時晉有狐突，字伯行，（《晉語注》。）齊有陳逆，字子行（哀十一年《左傳》。）《晉語》韋昭《注》：“犯，逆也。”《小爾雅?廣言》：“犯，突也。”古人名突逆字行，知許行蓋名。犯字行矣。許行之至滕曰：“愿受一廛而為氓，”“其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食，”此墨子度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕之遺教也。許行之言曰：“滕有倉廩府庫，是厲民而以自養(yǎng)也，”此墨子非禮毀樂之緒論也。并耕之說，蓋自兼愛蛻變而來。則許行之為墨徒，信矣。墨學盛於南方，許行楚人，亦南方之墨之健者耶？惟論其年歲，許行至滕蓋已垂老。自此（惠王后元十三年，田嬰封薛之歲。）上推八十年，為周安王元年，時墨子尚未卒。若許子至滕壽及八十，而禽子之死不在墨子卒后十年之前者，則許子固得從學於禽子。然猶有疑者，許行不畏跋涉之勞，自楚而至滕，又親操耕作之苦，推其年壽，或不在七十之上。而禽滑釐事墨子則在早世。止楚攻宋，禽子已為弟子魁率。墨子既老而卒，禽子亦且八十之壽矣?；蛘咔葑幼渖邢饶?。（墨子卒十年上下，孟勝致鉅子於田襄子，見其時禽子或已先卒也。）則謂許行必師禽子，亦難確定。余觀《當染篇》又稱吳起學於曾子，與田子方學於子貢，段干木學於子夏并舉，則此曾子自為曾參。然吳起所事乃曾西，非曾參也。疑許犯於禽滑釐，正如吳起曾參之比。否則禽滑??或者固非禽滑釐，而別為一人乎。要之許犯即許行，為墨徒，則似可無疑耳。
又按：《呂氏?尊師篇》：“索盧參，東方之鉅狡也，學於禽滑黎，非徒免於刑戮死辱，由此為天下名士顯人，以終其壽。王公大人，從而禮之。”其人無可考。或者猶前於許行，如李克之與吳起乎？姑附於此，以傳其姓名焉。
《漢書?藝文志》墨家有《田俅子》，（《隋書?經藉志》墨家類梁有《田休子》一卷，即此傳寫誤脫。）《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》有田鳩。馬骕梁玉繩孫冶讓并以為一人。顧孫氏著錄墨子弟子，置田俅子於傳授不可考之列。今按：田俅子殆即田系，齊人，學於許行，墨子之三傳弟子也。以古人名字相應之例推之，俅，《說文》：“冠飾兒，”《爾雅?釋言》“俅戴也。”《詩》曰：“弁服俅俅，”“載弁俅俅，”俅蓋指其結飾而言。“繋者，系也。”（《易繋辭釋文》。）“以下綴上，以末連本之解。”（《左氏春秋序疏》。）故名繋字俅，如秦公子縶字顯（當作韅。）之例矣。鳩者，俅之聲近而通借也?！秴问稀?、《淮南》稱田鳩見秦惠王。秦惠王與梁惠王同時而后死，田鳩為許行弟子，其時亦相當。又按：秦惠王時，秦有墨者腹?，（見《呂覽?去私》。）唐姑果，（《淮南?修務》作唐果梁。）又有東方墨者謝子，亦至秦。（見《呂覽?去宥》。又見《淮南?修務》，高注“謝姓，關東人也。”《說苑?雜言篇》作祁射子。梁玉繩云：“古謝射通。祁乃地名，屬太原，政是關東也。”）其時墨徒乃頗盛於秦矣。余考秦惠王稱王改元之四歲，正值許行游滕之年。孟子稱其徒數十人，或者有田鳩預其間。此后又十年，而秦惠王薨。鳩之游秦，或當惠王晚節(jié)。今姑定許行自楚至滕之歲，田鳩年四十上下，差可得其世序。而腹?較前輩?！秴斡[?去私》云：“墨者有鉅子腹?，居秦，其子殺人?；萃踉唬合壬觊L矣，非有他子也，寡人已令吏勿誅矣。腹?對曰：墨者之法，殺人者死，傷人者刑。王雖為賜，腹?不可不行墨子之法。遂殺其子。”今考孟勝死，傳鉅子於田襄子，下距秦惠稱王五十余年。若腹?當秦惠稱王時年六十，而田襄子之卒壽在六十以上，則或者襄子鉅子之位傳於腹?，世次正相及。至謝子游秦，則亦在惠王晚世?！秴斡[?去宥》云：“東方之墨者謝子，將西見秦惠王，惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於己也，而毀之。王因藏怒以待，謝子不說，遂辭而行。呂氏曰：人之老也，形益衰，智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰耶。”此謝子入秦在惠王晚世之證也。秦之墨者唐姑果，其殆腹?之學徒乎？今姑定惠王末年兩人皆四十上下，則秦惠王時墨者，言其年序世次，腹?最前，田鳩次之，唐謝又次之。（孟勝腹?又詳《考辨》第六八。孟勝稍前於楊朱，腹?則稍前於莊周。墨徒以苦節(jié)自勵，遂來莊楊之放達，此亦學術往復之一象也。
又《呂覽?首時》：“田鳩欲見秦惠王，留秦三年弗得見?？陀醒灾冻撸姵?，楚王悅之，與將軍之節(jié)以如秦，因見惠王。”是田鳩於游秦之間，又曾至楚?！俄n非?外儲左上》：“楚王謂田鳩曰：墨子者，顯學也，其言多不辯，何也？曰：今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文，忘其用。墨子恐以文害用也，故其言多不辯。”當在其時。楚王蓋懷王。
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