道德經(jīng)里面說(shuō)：大方無(wú)隅，大器免成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。
大方無(wú)隅，就是說(shuō)方到極致，沒(méi)有棱角，就像大地，方到盡頭，是圓的，就像宇宙，是無(wú)限浩瀚，沒(méi)有邊際的，就像我們的心，大到極致，無(wú)限寬廣，比海洋更廣闊，比天空更高遠(yuǎn)，能夠包容世間萬(wàn)事萬(wàn)物，心包太虛，量周法界。
大器免成，很多版本是大器晚成，其實(shí)哪有早晚，所謂時(shí)間和空間原本就是心意識(shí)分裂出來(lái)的幻象，我們本來(lái)就是圓滿無(wú)缺的，本自具足一切智慧，無(wú)需刻意去成為什么。大器晚成是不認(rèn)可自己當(dāng)下的狀態(tài)，不相信自己，不滿足現(xiàn)狀，認(rèn)為自己還有欠缺，還需要努力去變成另外一個(gè)樣子，是讓您的意識(shí)永遠(yuǎn)不在當(dāng)下，永遠(yuǎn)活在恐懼中。大器免成是讓您沒(méi)有恐懼，接納自己，接納一切，敢于做真實(shí)的自己，我們本自具足一切，圓滿無(wú)缺，我們本身就是無(wú)限造物的化身，我們還需要刻意去成為什么？魚本身就活在水中，還需要四處奔波去尋找水嗎？
大象無(wú)形，大象就是道，無(wú)形無(wú)相，卻包含萬(wàn)有，千變?nèi)f化，卻萬(wàn)變不離其宗。能夠生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。日月星辰，山河大地，有情眾生，花草樹木，都是從道中化生出來(lái)的，都是能量的自然流動(dòng)，無(wú)形能量決定有形世界。大音希聲，聽之不聞名曰希，真正震撼人心的聲音，是無(wú)語(yǔ)無(wú)聲的，不是用耳朵聽到的，但卻能震撼人心，具有無(wú)比強(qiáng)大的力量，能夠讓我們瞬間驚醒，能夠徹底顛覆我們的認(rèn)知。
道隱無(wú)名，道是看不見摸不著的，道是沒(méi)有名相的，為了方便說(shuō)法，就給取了一個(gè)假名為道，道不遠(yuǎn)人，道就存在于自然萬(wàn)物之中，真實(shí)不虛，須臾不可離，就像日月星辰永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，就像山河大地默默長(zhǎng)養(yǎng)承載著萬(wàn)物，就像人類歷史盛衰興亡地更替，這一切都是道的運(yùn)行和顯化，這就是自然造化之神奇，這就是天地萬(wàn)物的源頭。
道是物質(zhì)的，也是無(wú)形的，大概與古人的精氣說(shuō)同義，身體靈敏的人就會(huì)感覺到自然界中精氣的運(yùn)行和存在。道是物質(zhì)本原，是不變的，是肉眼五官感受不到的，但又真實(shí)存在，萬(wàn)物皆是道的顯相，是變化的，變化的是現(xiàn)象，而它的本質(zhì)不生不滅，不增不減，不會(huì)生滅變化的那個(gè)本體是道，也是萬(wàn)物共同之名。
所以說(shuō)道是大眾難以相信的，因?yàn)榇蟊娍傁矚g用感官去捕捉那個(gè)相，而相總是在生滅變化之中。而眾人卻忽略了相的本體，本體比喻為海水，顯相是波浪，波浪縱有萬(wàn)千變化，卻總是海水?？梢哉f(shuō)道是天地萬(wàn)物之本體，也就是說(shuō)物性不滅，生滅變化到最后，卻不曾增減。變的是外相，是信息，不變的是本質(zhì)，本質(zhì)不會(huì)生滅，不會(huì)增減。金木水火土五行是一個(gè)東西在變化，土變金了看上去土少了，實(shí)際沒(méi)少，無(wú)非是變了個(gè)金的樣子。五行是一不是五，五是顯相是變化，一是本質(zhì)是不變，同一個(gè)不變的本質(zhì)，樣子在變。行就是變化，五行就是變化循環(huán)的五個(gè)階段，五種狀態(tài)，本質(zhì)是一。所以心經(jīng)說(shuō)，色不異空，空不異色，色和空是同一個(gè)東西，世界一合相。
