擊令的遐想
傳統(tǒng)的正一派道士在法事科儀中多擅長於令牌的使用，尤其你聽那法師擊桌下令的那一轟響，聲似霹靂、疾如閃電，更是震撼寰宇、氣象萬千，這手法才是道教的正統(tǒng)道法??！
道教令牌的使用當(dāng)與宋代道教雷法的興起有關(guān)。第三十代張?zhí)鞄熖摼赶壬f：
召將先轟令一聲，令聲驚起我元神。
這裡，張?zhí)鞄熕f的「轟令」，就是指擊令而言?？梢姡朗繐袅钭鞣ㄊ堑澜套员彼我詠砬陚鞒械恼?。
可在某些地區(qū)，無論道俗，令牌通常被當(dāng)作神物放置在神桌上，像神主牌一樣被供起來膜拜，最多就是拿在手上，對空書符，那也是罕見的，更不用說擊桌下令了。更多的道士乾脆連令牌也不必了，就拿一張點燃的紙錢或者甚至就拿一大把香就這麼在空中比畫比畫了事。
諸如此類，我必須說這些都是憑空想像、毫無三洞經(jīng)教根據(jù)的。殊不知，那令牌是五雷號令、是天皇號令，道士就是要通過口中宣咒、手指掐訣、禹步踏斗、存想飛神，發(fā)而為法力，然後擊起雷令，號召神將吏兵臨壇受事，以便驅(qū)鬼滅魔、為民除害，從而完成他的外在三千功行。
甚麼叫正統(tǒng)道教？要內(nèi)修、外行等諸多關(guān)節(jié)都符合道教三洞經(jīng)教的規(guī)範(fàn)與思路，方足以堪稱為道教之正統(tǒng)。
圖為薛宏旻法師擊令召將；轉(zhuǎn)載自袁寧傑道長。
由此更讓我聯(lián)想到目前某些地區(qū)的所謂道教的一些奇特的景像。比如，這些地區(qū)的道士在主法時手裡拿著樂器，如帝鐘、甚至木魚等等。說奇特，是說那些東西雖然也算是法器，但那不應(yīng)該是高功演法時拿的。為什麼呢？因為高功是道官，道官登壇行法就是要收束身心、整肅儀容、手執(zhí)朝板、對越高真，而帝鐘等法器是法壇樂師或經(jīng)師用的，怎麼高功法師演法卻又同時當(dāng)起樂師來了呢？
上面說到朝板，這些地區(qū)的道士演法時有些人是不拿樂器，而拿朝板的；朝板就是笏。但我發(fā)現(xiàn)那些拿朝板演法的道士當(dāng)中多數(shù)人手中的朝板都套著一條布巾。這布巾到底是做什麼用的？我得到的答案，竟然是……噢！那原來是用來擦汗的??！擦汗？？你可別笑，我這樣說是有根據(jù)的，因為我真的就在網(wǎng)路上流傳的一部在該地區(qū)拍攝的道教法事影音上，看到一位道士在戶外作法，可能是因為天氣太熱了，身上穿的袍子太厚了，法事才剛開始不久，滿臉「香汗淋漓」，他老兄索性就用那套在他手中朝板上的布巾擦起了他頭臉的香汗。擦了一回算他意外，他還擦了好幾回，這就不是意外了。他可是高功法師，他的一舉一動「應(yīng)該」是具有代表性的吧？他在法場上的這一擦汗的舉動反諷地回答了我們「這布巾到底是做什麼用的」這個問題。
另有一類，看來應(yīng)該是出於靈乩一系的，雖然他們手中的朝板沒有套上布套，但看他們一隊人馬浩浩蕩蕩地出現(xiàn)，活像電影裡美國紅番出場揮舞刀槍那樣，單手揮舞著朝板、耍弄著朝板，他們揮舞朝板其實更像是在揮舞開山刀，就只差沒有叫囂而已，然後擺動身形，就這樣大搖大擺地晃進(jìn)廟堂。這是甚麼場景？他們這是在幹嘛?。窟@哪叫科範(fàn)呢？是歌仔戲的擺仙吧？老實說，歌仔戲的擺仙還比這批人的一舉一動還要莊重許多。他們完完全全不知道甚麼叫做「誠惶誠恐」。
不如法、草率輕浮、流里流氣，就是這些地區(qū)道教法事科儀的三大特色。
還有，還有，很多該地區(qū)的人把乩童也當(dāng)成道教的修行人看，這一點更反映出該地區(qū)的人多數(shù)不了解道教是個甚麼宗教。道士是修道之士，以「道」做為修行根本，而乩童則是靈媒。甚麼叫作靈媒？靈媒其實就是鬼神的傀儡，就是鬼神的工具。我要問的是，「道」是傀儡嗎？「道」是工具嗎？當(dāng)然不是，但對於這樣一個帶根本性的問題，幾乎是多數(shù)該地區(qū)的道士們所不曾反思過的。
看看那些乩童的亮相，大多是袒胸露乳，光著沾滿塵土的腳丫，或坐在板凳上，或搖頭晃腦，兩眼翻白，我還看過有嘴角流口水的，縱使是猛男帥哥亦已不宜，更何況偏偏又都是一堆中老年男子？隨著身旁打擊樂器的鼓譟，他們?nèi)黹_始激烈地晃抖起來，上下跳動如浪，一浪還高過一浪。如此這般，居然在神殿之中、神壇之前就這麼大辣辣地演出，美其名是神明附身、辦事救世，其實是裝腔作勢，成何體統(tǒng)？！有的還要拿各種武器刑具自殘，弄得滿臉滿身是血。而一些所謂「文乩」，雖然沒有那樣血腥，但也是「屈伸偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒嘻」的。
請問，這些跟標(biāo)榜「清靜無為，自然順化」的「道」有何關(guān)係？「清靜無為」之「道」就是這副德性？這些人足以稱做有「道」之「士」嗎？這些種種行徑，正是南宗四祖翠虛真人陳泥丸祖師嚴(yán)厲批判的「詭怪顛狂」、「與鬼合邪」??！而他們在這些地區(qū)竟然還有市場，甚至有些人還樂此不疲、以此為榮，真是太不可思議了。
這不是奇景，是甚麼呢？黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴到了如斯地步，看了怎不叫人搖頭嘆息？我還是要說，把乩童靈媒以及那些不合道教之法者當(dāng)作是道教修行人，把乩童的起乩靈動、靈駕扶鸞當(dāng)作是道教的法事科儀，都是對「道」和道教的肆意污辱！
因此，問題就是，這些地區(qū)的所謂「道教」真的可以稱做正統(tǒng)嗎？事實上，這些地區(qū)的所謂「道教」，其巫術(shù)化、巫教化的程度非常非常嚴(yán)重。雖說該地區(qū)不缺備受尊敬的高道大德，而且也有致力於保存正統(tǒng)道教的內(nèi)涵之道團(tuán)，但總體來說，該地區(qū)的所謂「道教」普遍上看不到一絲一毫「道」的影子。這些地區(qū)的「道教」嚴(yán)重巫術(shù)化、巫教化，只能說明那是道教自身在該地區(qū)的歷史發(fā)展中的大倒退。
【文章摘錄自互聯(lián)網(wǎng)】
00：拜太歲
01：補財庫
02：還陰債
03：還受生債
04：祈福平安
05：開庫轉(zhuǎn)運
06：拜玉皇懺
07：解被人詛咒
08：禳解婚煞
09：佑孩童成長解關(guān)煞
10：催姻緣
11：姻緣和合
12：斬爛桃花
13：化解婚內(nèi)桃花
14：超度嬰靈
15：助旺事業(yè)
16：改流年不順
17：改災(zāi)禍不斷
18：助學(xué)業(yè)仕途文昌秘法
19：細(xì)查童子來歷，化解方法
20：拜神許愿，敬神供香
21：供各類祈福旺運燈
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