中醫(yī)凝聚著深邃的哲學智慧。但中醫(yī)四大經典著作在有些中醫(yī)院校卻成了選修課。有人甚至誤認為，怎能拿1700年前的《傷寒論》當教材？殊不知，當今美國西點軍校正在研究《孫子兵法》。
中醫(yī)的傳承到底丟失了什么東西？中醫(yī)的靈魂在什么地方？他的邊界在哪里？到今天他仍然能指導臨床實踐，還是即將被現(xiàn)代醫(yī)學所吞噬……
本期推薦，讓我們一起來感受馬新童老師的中醫(yī)之傳承憂思……
各位中醫(yī)傳承論壇的老師和同學們，大家下午好!
今天我有感，想說兩句話。中醫(yī)傳承論壇建立以來，我們沒有風風火火地做大量講課或者其他活動，為什么呢？我覺得傳承需要一個過程和時間，要去醞釀。還需要大家每個人拿出自己的真誠心，相互認識了解，然后坦誠相待能把自己的東西拿出來，相互交流和切磋。
既然是真理，就不怕爭論；既然是經過反復驗證的東西，就不怕大家去質疑。如果是親身的經歷，就不怕別人去懷疑咱們。
我們中醫(yī)呀，有些時候把自己看得過于高大，有些時候又有些妄自菲薄。我覺得這兩種觀念都不是正確的觀念。中醫(yī)有他自身的特點，這與人是一樣的，既有優(yōu)點，也有缺點。我們如果能看到自身的優(yōu)點，同時又能夠包涵這些缺點，才能往前有進一步的發(fā)展。
現(xiàn)在中醫(yī)是缺少傳承人嗎？現(xiàn)在學中醫(yī)的人少嗎？舉國上下都說中醫(yī)是祖國的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在。那我們，包括我們在座的所有人，我們真正懂得中醫(yī)嗎？我們只是可能對中醫(yī)的某些理法方藥有些認識，有些體會，有些運用，取得了一些效驗而已。
我相信咱們入群的各位老師，各位中醫(yī)學的學者和臨床大家們，如果沒有治好幾個病人，對中醫(yī)沒有些體會，可能我也不會請大家入傳承論壇；如果沒有一個真誠心，沒有想學習的心態(tài)，我也不會把大家請到論壇中跟高手們學習討教。
我個人從十三歲受舅父影響開始對中國傳統(tǒng)文化感興趣，至今我覺得對醫(yī)道的領悟和認知日趨加深，反而越來越覺得自己淺薄無知，對生命的敬畏，對很多人以為是確切的言論產生了懷疑。
中醫(yī)是這樣的嗎？中醫(yī)怎么會是現(xiàn)在這樣呢！
那么中醫(yī)到底丟失了什么東西？中醫(yī)的靈魂在什么地方？中醫(yī)的精神實質在哪里？他到底能給我們帶來多大的利益？他到底能庇護多少蒼生？不知道大家想過這個問題沒有。他的邊界在哪里？她對宇宙人生的探索到底達到一個什么樣的境地？到今天為止他仍然能指導臨床實踐，還是說他即將被現(xiàn)代醫(yī)學所吞噬，或者說學中醫(yī)沒什么前途呢？
好多朋友勸我寫一部專著出來，說我已經足夠寫好多書了。說實話到今天為止我都沒敢寫！原因在哪里？我覺得我非常得淺薄，非常得淺陋，只是一些零星的體會，對一些事物只是有一些感受而已，談不上已經通透了。正因如此，我想請各位老師來幫助我、完善我；也想請各位同學能激勵我們，督促我們，完善我們。
我們請進群里來的很多老師，可以說是當代中醫(yī)大師級的人物，可以說是在當地很有名氣的醫(yī)生，乃至全國都很有影響力的老師。在每個人身上我都學到了很多我以前沒想到的東西：或者是人格上的魅力，或者是技術上的特點，或者是他對中醫(yī)濃厚的感情，我都能體會到，都能感知到。
在中醫(yī)皮科界赫赫有名的趙炳南老先生的嫡傳弟子鄧丙戌老師，我們在一起聊天的時候，他說了一句話，使我的內心得到了極大的震動。他說“其實在我們群中，或者在全國，真正的高手，甚至頂尖高手，可能連我們古人30%都達不到。何以知之呢？他的學識德才都達不到古人至精至一的狀態(tài)！”
我當時聽完以后若有所悟，心中有一種說不出的痛。
我們捫心自問一下，我們能代表中醫(yī)嗎？我們是真正的中醫(yī)傳承人嗎？我們傳承了什么？我們能夠給后人帶來什么？我們真正了解老祖先流傳下來的這套活人之術的精益所在嗎？我們誰能這么說呢？
斗膽向群中各位老師說一句話，誰敢說自己的學識已經達到了不需要與別人去商量，完全達到無與眾謀，完全已經對醫(yī)道了然？誰人敢說？
我相信各位在座的老師，自己會明白的。無人敢說如此大話。正因如此，我們創(chuàng)立了傳承群，相互交流，能夠激勵自己，提攜后人，讓他們在我們交流當中能夠學到許多東西。
經常有人問我的體系是什么體系，我想了半天也想不出我是什么體系。我覺得只要能幫助我們提升自己，通過提升自己來幫助更多患者，這就是我的體系。無論是外感還是內傷，無論是傷寒還是雜病，無論是熱病還是其他等等方面，只要能給老百姓解決實際的問題，同時能有重復性、可操作，我們都應該給傳承下來。
只是說傳承的層面可能不一樣，有些在理，有些在法，有些在術，在方或在藥，不論是哪一方面，我們都應該虛心地向他們學習，向他們請教。而不是自以為是，自己把醫(yī)道給閉掉。
“醫(yī)之道，任非小，關性命，誠是寶，醫(yī)之理，很深奧，花氣力，抓主要，多實踐，熟生巧，邊學習，邊創(chuàng)造，通古今，名醫(yī)昭?！蔽医洺０堰@句話掛在嘴邊激勵自己。
首先我們得有真誠心。請問一下在座的各位，我們拿出自己的真誠心了嗎？真正地用真誠心和大家用心去交流了嗎？
我們只有真信，真學，真用，才能真效。這四個真，鄧丙戌老先生講得非常清楚。
這八個字非常讓我感動，這道出了一切學問都得從“信”開始。當然這個“信”是“智信”，不是“迷信”。什么是“迷信”，迷了就相信了；什么是“智信”，有了智慧才相信。
智慧怎么去開啟？需要在多年的臨床當中反復體會，相互切磋，去粗取精，破除我執(zhí)，破除法執(zhí)，然后達到自己境界的提升。其實什么是醫(yī)術醫(yī)技的提高，我個人的感覺，就是我們心念的改變，就是我們的思路方法對不對頭。
我個人的學習不只是跟書本上學?！氨M信書不如無書”，我也曾經懷疑很多，當我親身在臨床上體會的時候，書中的許多東西變成了鮮活的場面，一下子就明白古人說的是什么。
古人講“讀書百遍，其義自見”是有道理的。如果說我們沒有見過臨證，那么通過讀書百遍其義自見的方法，能夠間接掌握知識，也是很好的。好多人說要去治療疑難雜癥，如果你連最基本的原理都沒搞清楚，你怎么去治療疑難雜癥呢？
上次聽了沈謙益沈老師的課以后，其實我想了很多問題。沈老師有傳承，而我們的傳承斷了，中國傳統(tǒng)文化至少斷了一百年的傳承了。好多東西都秘傳，因為大家都不相信了。真正給有福德資緣的人去聽，只有給真正能聽懂的人去講。否則你講了，如同沒講。
我現(xiàn)在就覺得這很簡單吶，你怎么就不能理解呢。當我自己開始去教授學生時，有深刻的體會。有些東西你覺得非常簡單，是因為經過十年二十年的歷練了，而學生們會覺得非常難，難以置信。
我們看一些病甚至根本不需要號脈，一眼看去就知道個大概，給病人講你是什么什么情況，病人會把你驚為天人，以為你是神仙。實際上不是，是我們細致地觀察了病人。
很多常見病和多發(fā)病，中醫(yī)的療效是非常好的，可以說非常優(yōu)越，非常獨特。這是有目共睹的，是可以明白的，是可以被證實的。還有許多疑難雜病，一部分的常見病多發(fā)病，我們只能去緩解癥狀而不能徹底治愈。原因何在？古人有沒有具體的方案？有沒有具體的辦法？
其實那天沈老師給我們做了很好地講解：膏丹丸散湯藥，各有其用，湯者蕩也，膏者滋也，丸者緩也，散者散也。我們只用湯藥，是不是能把所有問題都很好地解決呢？恐怕不能。如果說湯藥能把所有問題都解決，就沒有丸散膏丹這一說了。
每個東西針對的邊界是不一樣的，它有重合的地方，也有不同的地方。因此我們要全面地去整理繼承這些東西，首先我們要知道邊界。我們現(xiàn)在要么以湯藥為主，要么以所謂的中成藥作為方法去解決臨床實際問題，都有所偏頗。
我們只有真正地知道了中醫(yī)的源在哪里，探本朔源，博極醫(yī)源，我們才知道我們現(xiàn)在的問題出在了哪里，我們應該怎么去辦。對這個嘗試，我相信群中的老師都做了許多勞苦功高的事兒。
甚至我們許多老師拿自己的身體做實驗，半夏、附子、甘遂、大戟、芫花，甚至雄黃、馬錢子，都在做親自的嘗試，有一種神農嘗百草的精神。為什么我們會這么做？為什么我們會義無反顧的做這些事兒？那是因為，我們骨子里就流的是對中醫(yī)的這些情結。
古人看病跟我們現(xiàn)在一樣嗎？是我們現(xiàn)在看病的方式方法嗎？我們現(xiàn)在到底繼承了什么，什么丟失了？我們要好好的反思反思。我們可以在千金、外臺當中，看到許多許多方子講述的癥狀，我們匪夷所思，甚至見都沒見過，他們都有具體方案，方子藥物劑量比例都寫得非常清楚。
古人見過這些疾病沒有？如果沒有見過，古人不可能寫出來的，不可能故弄玄虛，寫得言之鑿鑿。
當然還有些儒人們寫的故弄玄虛的東西，或者自以為是亂編的書籍，我們把這些東西排除。那么這些東西當中的這么多的疾病，到底是相當于現(xiàn)在什么樣的疾病，我們是不是該做一些研究吶？是不是該拿到臨床上去驗證驗證吶，體驗才能理解，闡揚才能光大。
我們許多的老前輩寫了很多醫(yī)案醫(yī)籍，當我們用他醫(yī)籍中記載的東西，去解決類似情況的時候，有些取得了很好的療效，有些根本就無效，是不能夠重復的。這說明了什么問題？我們看的跟他看的也許是不一樣的，也許那個病根本不是那么一回兒事兒，也許是病自愈的，也許是巧合，也許是癥狀減輕了，病根本沒有好。
偶然獲驗，便覺天下沒有敵手。這樣的事情恐怕我們在座的許多高手們也有類似的體會，覺得這個病就我看好了，別人沒有看好呀。是那回事兒嗎？那么再彎過頭來看看，你看好了他哪個層面？你看好的是癥狀嗎？還是病看好了？還是整個生命狀態(tài)得到了提升？
當你研究醫(yī)道越來越深的時候，你可能會覺得很失敗。我們真正看病，到底有幾分把握？到底對醫(yī)道有多深的了解？我們敢做這么多的論述，敢于說出這么多的推測，敢于講出好多倚天悖經的東西，你驗證了嗎？
我們捫心自問一下，自己的臨床一定很好嗎？所謂有效就好。這個效是什么評判標準呢？有些人的癥狀緩解了但病沒有好，有些人的癥狀緩解了病也好了，有些人癥狀加重了病卻退了，有些人癥狀加重了人也死了。那么怎么評判，評判的標準在哪里呢？
我們治療病人，本來都很好，一下子就死了，請問一下我們是對還是錯？以前學識很淺，當然現(xiàn)在學識也很淺，看到別人有不同觀念的時候，我總是去評判評判別人的方子，方子熱了還是涼了。我們看過病人沒有？我們看過當時的狀態(tài)沒有？
藥不用到那個程度，病是不能好的。只能等他自愈，俟其自愈。很多病是不能自愈的，該怎么去辦？許多藥輕可去實，重可鎮(zhèn)怯。在疑難重癥的時候，超劑量用藥可以解決很多問題，那么輕劑量的時候，調他神氣也是一條思路吶。至于是不是能解決實際問題，還有實踐來檢驗吶。
我有好幾個朋友都到我這里來觀摩過我看病的過程，我都非常歡迎大家來批評指正，來指導我的臨床，希望能夠為更多患者解決痛苦。
我們的同道來以后，說我怎么內外婦兒皮膚血液各種病都敢看？我說不是敢看，是病人逼得。當所有的辦法使盡，他找到你的時候，你就是最后一站。有條件咱們上，沒條件硬著頭皮也得上。這時候風險和機遇是等同的，一步一步磨練，在失敗教訓中形成經驗，一步一步去總結。
我這里的病人，從簡單的一個小感冒一直到腫瘤，涉及到各個層面的病非常多，有的人從頭到腳一大堆的病。那我們應該怎么去處理。許多人問我這啥病，是什么情況。我真的叫不出病的名字來，但是我可以用中醫(yī)的理法，使他的生命狀態(tài)得到調整。
當你治療的疑難重癥越來越多的時候，你會感覺自己的能力，自己的療效在下降，你的病人一個一個離你而去，這種離你而去是永遠的離你而去。為什么很多病人癥狀得到了緩解，但是病仍然沒祛除，仍走了呢？我們其實只是緩解了他的癥狀，而不是把他的病真正解除掉。
所以說醫(yī)學就是一個遺憾的學科，使人們能重新審視人生宇宙的真諦在哪里。俗話說活著就是修行，我們每個能夠在臨床上看病的醫(yī)生，應該常常告誡自己，我們不是神，我們只是用自己的醫(yī)術來解決病人痛苦的一個普通的人。因為有了古今圣賢用生命和鮮血給我們做了驗證的東西，才顯得我們可能比別人稍微高明了一點。
如果說我們能把我們的東西匯聚到一起，相互交流，相互學習，盡管達不到那種境界，至少我們努力了，至少我們曾經這么做過。我們給整個中醫(yī)界做一個榜樣出來，我們是怎么去做的，哪些是應該去做的，哪些是不應該去做的，從我們每個人的臨床當中做起。
我經常在群里面把我臨床的一些方子發(fā)上去，并非是炫耀，并非是自認為自己水平高明。而是說想給大家一個交流的東西，也許被有心人看到了會去揣摩，也許他會去試用，也許通過這個東西他會找到我們的根在哪里。
前段時間應邀講去地方講課，我深深感到一點：他們的中醫(yī)底子跟群里的各位比，可以說是根本沒有，但是他們執(zhí)著的勁兒，想要為當地患者解決痛苦的心，我覺得一點不比各位差。所以我當時當機立斷，就把自己多年積累的效方，在他們問的范圍之內，毫無保留的講給他們。
因為這些東西都是我們通過研究古人東西得到驗證繼承下來的東西。有些時候只是有一些稍微的發(fā)揮而已，談不上創(chuàng)新。教給他們以后，他們可以再去體會驗證，可能就是這一個方，一個法，就能使當地的這些病人得到很大的受益，我們何樂而不為呢？
他們當中很多人給我發(fā)來微信，講完桂枝湯以后立刻敢用桂枝湯，一下樹立了他的信心。我覺得中醫(yī)來說信心非常重要，有了好的療效，他自然而然就會被吸引進來，會投入大量的時間思考這些東西，應用這些東西。到后面成為他的看家本事，成為屢用屢驗的效方。
其實中醫(yī)的各門各家，他所擅長的就是他所謂的優(yōu)勢病種、優(yōu)勢人群和優(yōu)勢的方法，每種都有它存在的道理，都能解決一部分問題。我們如果能把這些東西全面細統(tǒng)地整理研究，我們比較哪些方法是最佳的方案，我們從哪里入手是最佳的，那我們自然就可以減少很多不必要的探索和研究。
中醫(yī)的各個學派之間，因為他們的傳承是不太一樣的，有些東西是不能相互通約的，那我們能不能站在一個更高的角度，把它重新去解讀一下，去融會貫通。這就需要我們大家不要有成見，不要有先前的想法。而是事先把自己騰空，以一個空杯心態(tài)去學習。
當達到一定時間的時候，自然而然就融會貫通了。當融會貫通以后再看的時候，就會明白原來它說的是哪個層面的事兒，另一個學派講的是哪個層面的事兒，哪個是捷徑，臨床當中去驗證，去實踐，去檢驗。
十二年前當我得到桂林古本傷寒論的時候，就有很多人說這個是偽書，當時網上都在爭論，都在說這個事兒。我當時想，它到底是怎么樣個偽書，我就抱著好奇的心態(tài)拿來看一看?？赐暌院笪掖蟪砸惑@，許多疑惑的地方就自然而然地解了。
很多人說這是后人假借仲景之名去寫的。但這個書偽的相當高明，一點都不低，甚至他解決了很多張仲景未解決的問題。如果說是偽書的話，偽著者他的目的何在呢？他是為了混淆視聽，還是要借張仲景之名傳播自己的學術呢？還是想貽誤后學，做奇人高論？
他如果想做奇人高論，顯示自己的水平，那他寫自己的名字就可以了，為什么要寫張仲景的名？大家想過這層關系沒有？他圖什么？難道他想圖財害命！
這本書也許是張仲景第十二稿，也許確實就不是。無論是不是，這對于我們來說不是關鍵問題，關鍵問題是他講的對不對，臨床上能不能被驗證，他講的理法方能不能去臨床上應用。實踐證明，經過我臨床上十二年個人的驗證，證明他里面的方、法不但能應用，而且效果非常好，非常神奇，一點不比仲景原文中的方子差。
那么仲景的方子到底是怎么構成的，誰構成的，它憑啥就能這么樣做呢？這個方子是張仲景創(chuàng)立的嗎？這個方子不是他創(chuàng)立的，他只是“勤求古訓，博采眾方”，是“采”來的，可能很多方子他也不知道原意是什么，但他會用，傳承下來他就這么用了，就這么記載下來了。
當我得到《輔行訣》的時候，我看了里面的許多方子，有6首方子，和仲景這一脈可以相互通約，好多方子就是師兄弟的關系，方子相互之間是傳承的關系，有些方子完全一樣，有些方子主治范圍發(fā)生了變化，這些其實是可以通約的。
當我認識恒偉老師后，看了深師的東西以后，我一開始看也跟大家感覺一樣，非常怪誕，藥物那么多。倒過頭來想想：《千金方》和《外臺秘要》當中的許多方子也是如此。用藥的繁復程度包括很多手法都非常細膩，許多地方其實可能遠在傷寒之上的。
我說這話可能會得罪很多學習傷寒的老師，其實他也是傷寒一脈的，也是傳承的。孫思邈《千金要方》有好多傳承，他只是把好多東西穿插在里面，你看不出來，他也沒有給挑明，是不同學派的東西穿插在里面了，但他確實是古中醫(yī)留下來的東西。
再比如說王叔和的《脈經》，自古以來就有氣運脈法和全息脈法之爭，它用的法完全不一樣，還有好多好多不同的學派對脈的應用，每種釋法對脈的要求是不太一樣的，關注的側重點是不太一樣的，是不能夠相互通約的。
當我們明白了這些道理以后，我們請教沈老師，沈老師給我們做了回答。脈應該怎么看，看哪些地方，他略略地給我們指點了一下。我聽完以后忽然就開朗了，原來這些東西看起來亂，其實他講的是不同層面的東西。
真正中醫(yī)傳承的人，他會告訴你具體的口訣，應該看哪些部分，這些是顯傳的部分。學有經學和緯學之分的，經學是傳下來的，緯學是不傳的，是口傳心授的。只有當經和緯碰到一起的時候，那個點才會確定起來。
既然如此，我們請許多的傳承人，介于師門中的東西是不能完全明白地講出來，但是在我們的一再請求下，他們已經破例把許多東西已經在拋向我們。
因為有些地方跟看病沒有關系，跟修行有關系。我們尊重群中的各位老師，他們有傳承的規(guī)矩，給我們大家略略做一些釋法，那么有緣人想要進一步提升的，就會跟上去。
作為塵世間的凡夫俗子，我們只想把醫(yī)搞清楚搞明白，那我們集中在一畝三分地，很容易跑偏，自以為是。要么是妄自尊大，要么是妄自菲薄，這都是不太正確的。我們怎么辦呢？我們能不能擴展一下眼界，借鑒一下現(xiàn)代醫(yī)學的東西，然后看看古人的東西，融古匯今。
張仲景給我們留下的是“勤求古訓，博采眾方”，我們能不能融古匯今呢？能不能為我們的后來者提供更好的研究方向，或者傳承的一些東西呢？
沈老師昨天講的時候，我就非常有感受。中醫(yī)現(xiàn)在講始終理會，其實只講了四分之一。古中醫(yī)是通過象數理氣來講清楚相關問題的，拋開象數是完整的醫(yī)學嗎？不是。那么誰能把象數理氣一以貫之地說清楚呢？說實話，至今我碰到的高人當中，真正能把象數理氣完全講清楚，了然無疑的一以貫之的老師，至今還沒有碰到。
可能是我們的福德資緣還太低沒有碰到。偶有所得、偶有所悟、高出眾人一點的老師，我們碰到很多。碰到的這些老師，因為我們的真誠，這些老師有些時候給我們簡單地做一些釋法，指點一二，每次看到這些高人在我們面前做，匪夷所思。你覺得你高明，比你高明的人多呢，太多了，可以達到匪夷所思的境地。
那么他們比我們多了什么呢？就是因為他有傳承，有些方法可以傳承下來，而我們沒有，我們沒有機緣去學習它。
仲景在他的序當中說“勤求古訓，博采眾方”，我相信了。因此我到處去“勤求古訓，博采眾方”，從佛經，道經，儒家經典，古典經典醫(yī)學當中去尋找對中醫(yī)有益的東西。我發(fā)現(xiàn)好多東西以前不明白，等你真地明白一點的時候，倒過頭來看的時候你會發(fā)覺，古人說的全是真話，只是他說的東西我們沒有理解而已。
不是真信，就不會真學，也不會真用，也不會真效的。
“學而不思則罔，思而不學則殆”?！皩W而不思”——只是不停地學習，不去動腦子思考古人為什么這么說，不去精思之意，就會迷惘，古人留下這么多東西，我怎么能學完呢?！八级粚W則殆”——每天苦思冥想，就像一個苦行僧一樣，不去學習，光胡思亂想，自以為是，結果就會“思而不學則殆”，亡了。
我常常給學生們講，“吾愛吾師吾更愛真理”。我非常熱愛尊重我們的老師，我更熱愛真理。為什么要熱愛老師呢？是因為老師就是真理的化身，當老師不是真理的化身，我怎么能夠去熱愛他呢？我怎么能提起對老師的熱愛呢？
師者傳道受業(yè)解惑也，我們老師不能給學生去傳道授業(yè)解惑，就枉為人師了。那么我們的醫(yī)學該如何去辦，我們的中醫(yī)該如何走向世界，如何更能夠庇佑蒼生呢？
記得大學剛畢業(yè)，我就開始沒有用家里的錢，直到現(xiàn)在為止自食其力。當我用心給病人看病的時候，許多病人說“馬大夫您這么用心地給大家服務，我們感謝您。我們怎么感謝您呢？”，我說“啥都不需要”。
他們說“我看你這么愛看書，我們家中有古中醫(yī)書你看不看呢”，我說“好呀，太好了！”。后面患者們就把家里沒人看的書拿給我看，有《傷寒論前著》、《傷寒論篇》，都是文化大革命的時候在火盆里面燒了一半，從火盆里面拿出來的。
還記得曾經有一位甘肅籍的老人，他是祖?zhèn)髦嗅t(yī)，他來到新疆的時候就拿著本《內經》，是《靈樞》和《素問》合訂的一卷。他一直帶著他的愛人找我看病，觀察了我半年以后，告訴我“馬大夫，我看你愛讀書，我有本書，想讓你看看”。我問“什么書”，他說“是黃帝內經?！蔽艺f“好呀”，老先生說“我只借給你哦”，我說“好呀，我看完以后會還給您的”。
其實老先生觀察了我半年，他給我這本書就壓根沒打算要回去。他說“你三個月就要還給我呀”，他說這個話其實是怕我不好好讀這個書，怕我就把書放在那里了。后來過了半年，老先生來了，我說“老先生，那本書我讀完了”，他哈哈一笑說“那本書呀其實我就送給你了”。
我說“那怎么行呢，這是你家祖?zhèn)鞯臇|西吶”，他說“我看了一下，這本書也就只有你能來讀，別人啊，我怕去了就是個沒有用的東西了”，我非常感動。后來老先生去世了，他家人跟我說他在去世的時候還說“你們有機會要向馬大夫多學習學習”。
還有一位我們當地的名醫(yī)，當時我們沒有錢去買很多書，他的一套《景岳全書》、《濟陰綱目》、《名醫(yī)類案》、《針灸甲乙經》，他的這些卷子全是古本的。我給他家里人看病，先給他愛人、兒子看病，后來他得了中風以后我給他去他家給他看病，他們說要感謝我。
我說“老人家，你給這么多患者帶來了福音，我看病給您免費看，不收您一分錢，就當是后輩對前輩的一種尊敬”。老人朝我笑了一下，說“我知道你想要啥”，他囑咐他愛人把柜子打開。他走到哪里柜子就會背到哪里，最窮的時候都是柜子不離身。里面一看，全是醫(yī)書。
這就是我們老一代中醫(yī)的風采，嗜書如命，把醫(yī)書當作自己的生命。它不光是本書，傳載的是中醫(yī)的一種精神，是骨子里面的東西，而不是簡單的一個術層面的東西。這里面的一部分書，我們群中的幾位老師到我家去的時候都看到了，還拿照相機拍了拍這些古書。
我覺得人呀，其實只要有真誠的心，我們可以感動天地鬼神，可以感動群中的各位老師，把自己的真東西能夠適時地拿出來，供我們后學者和我們同道相互借鑒學習。如果大家都能夠這樣，我就非常非常開心了，我覺得我們的傳承群沒有白白地立。
群中的各位，我都是在各個地方，通過平時的表現(xiàn)和我個人的感覺，把大家聚集到一起。因此希望大家能夠相互學習，相互借鑒，提升自己的境界，提升自己醫(yī)道的水平，為更多的患者解除病痛，同時能夠有能力的人著書立說，傳于后賢，“為子條記，傳于后賢”，這也是張仲景書中常常出現(xiàn)的文字。
我今天的講話不是做什么演講，也不是做什么報告，只是把自己有感而發(fā)的東西多說兩句話，占用大家這么長時間，希望大家能夠理解我的苦心，希望我們大家能有一個良好的心態(tài)來傳承中醫(yī)，有正向的觀念傳承中醫(yī)，把我們中醫(yī)的精氣神傳承下來。
我們現(xiàn)在中醫(yī)不是缺乏傳承人的問題，而是缺乏學術的問題。我們真正是不是把中醫(yī)的學術能夠傳承下來。中醫(yī)的基礎是臨床，臨床的核心是療效，而療效取決于什么呢？就是我們的學術。因此我們傳承論壇，提倡的是學術精神，而不是說以何人為主，不是造神，而是拉下神壇，拋開面紗，直指人心，共創(chuàng)輝煌。
嚴格來說，講《桂林古本傷寒論》，我是沒有資格講的。我只是一個私淑者，一個研究者，沒有真正地傳承。但是我相信，我們思之思之,思之不通,鬼神通之。張仲景老先生看我們這么誠心實意去研究《傷寒雜病論》的時候，在天之靈也許會幫助我們。
還有這么多的老師，對傷寒有這么深刻的理解，有這么深刻的體會，我相信大家都會拿出自己對它的理解。
其實我心中一直有這個想法，假設張仲景有第十三稿《傷寒雜病論》，它會是怎么樣的，當今世界還存有嗎？如果我們傳承群中的各位老師知道有這本書，或者知道相關的線索，可以提供給我們。我很想一讀第十三稿雜病論是怎么樣的，張仲景作第十三稿《傷寒雜病論》的時候他是一個什么樣的心情，我非常想了解。
同時如果有《桂林古本傷寒雜病論》真正的傳承人，想請大家務必通知我，我們一定要把他請到傳承群里來，想聽聽原汁原味得有傳承的《桂林古本傷寒雜病論》是怎么回事兒。
同時我們也想請比如說《輔行訣》的傳承人，比如說有孫真人真正傳承的老師們，比如說陳士鐸這一門傳承的老師們，金元四大家的傳承人等等，能不能出來給大家做一些原汁原味的東西。
據群中的好友告訴我，還真有《桂林古本傷寒論》的傳人，因為種種因素不愿意出來論述。我們的真誠心能不能感動他們，把他們所知道的東西能夠原汁原味地傳承給我們，使我們也能一睹真正的桂本的傳人是怎么回事兒。
單就《傷寒雜病論》我這里就有十個版本，我在其他群中也講過。這十個版本我都看過，不敢說研究，這么多年來，特別是對桂本里面的許多方子，我用的略略有一點體會而已。
其實這十個版本，并行而不背，甚至和《千金要方》里面很多東西是完全可以重合的。在這幾個版本里面沒有講清楚的東西在外臺和千金里面有些記載。
還有些方子，竟然各門各家都有傳抄。比如說深師門里面?zhèn)鞒淖冴枩?，我在陳士鐸的醫(yī)書中，就發(fā)覺了他們傳抄當中就相差一味藥，別的完全相同。說明自古以來的傳承是沒有斷過，只是我們近一百年當中中間出現(xiàn)許多的問題。我們讀清以前的書時候，還能找到它的原文。
各位中醫(yī)傳承論壇的老師，我今天向各位老師發(fā)出最誠摯的邀請，最真誠的邀請，希望大家能不吝賜教，希望大家能私信聯(lián)系我，將您的獨得的中醫(yī)之妙分享給大家，使我們中醫(yī)薪火流傳。我今天以所有學生的名義，向各位老師發(fā)出請求，請各位老師把您的東西能傳承下來，能夠造福后人！
謝謝大家！
翻譯：王春穎、蔡果宏
校對：蔡果宏
編輯：朱麗莉
聲明：
本文章來源于馬新童老師2015年6月17日在中醫(yī)傳承論壇的講課，由“中醫(yī)家”委托中醫(yī)志愿者整理為文字稿。中醫(yī)在線論壇聯(lián)盟提供支持。尊重知識與勞動，轉載請保留版權信息。
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