七星明歷歷，萬古仰煌煌。
誰識斗宮內(nèi)，中居孝悌王。
凈明道奉許遜天師為祖師（資料圖）
本詩乃宋朝詩人林同所做，是對凈明道神靈斗中孝悌王的贊美。
斗中孝悌王的全稱為：玄氣孝道斗中真人孝悌恭王九皇星君，在《太上靈寶凈明宗教錄·蘭公上圣傳》中記載，孝悌恭王有弘康之名諱：“啟教祖師孝悌王，即玄氣孝道之稱也。
啟教祖師蘭公精修孝行，致斗中真人下降其家，自稱孝悌王，諱弘康，字伯中”
在凈明道之中孝悌王為玄氣孝道化身，日宮太陽帝君孝道仙王、月府太陰皇君孝道明王與斗宮九皇星君孝道恭王關(guān)系密切。
根據(jù)《凈明宗教錄》記載虛皇天尊宣說凈明上真戒時，三位祖師齊備諸天傳戒天尊所授初真、正真規(guī)格。而根據(jù)《蘭公上圣傳》中記載孝悌恭王一段自述：“始氣為大道，于斗中為孝道仙王；元氣為至道，于月中為孝道明王；玄氣為孝道，于斗中為孝悌王。”
月被奉為太陰皇君孝道明王（資料圖）
從這之中，可以看出凈明道神明體系認為玄元始三氣生日月星三光，而孝悌恭王則為星光之化身，這與后來的《太上靈寶凈明中黃八柱經(jīng)》中提出“光明忠孝”的概念是分不開的。
《太上靈寶凈明四規(guī)明鑒經(jīng)》中提出立“忠孝之基”以得凈明，“立八極，忠者欽之極，孝者順之極，以為基，立基以明心性。心性明，則不期于神而神自神，謂之凈明。凈明之習，忠孝以為習積，忠孝之道備矣。何謂凈，不然物，何謂明，不觸物。物不染不觸，忠孝自得。”
更有“凈明者，無幽不燭，無愚不開……以孝道為準式，修煉為之方術(shù)”（見于《太上靈寶凈明法序》）。
四世同堂（資料圖）
日月星辰與忠孝之道關(guān)系密切，孝悌恭王對于凈明弟子的修行也是密不可分。
而《而太陽元晶論》中論述“玄元大道，無象無形，感于自然，而有動靜”。
《太上老君說常清靜經(jīng)》中也曾記載“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物”，大道無私無欲，無象無形，而能運行萬物，化育眾生，日月星辰之光于眾生亦是如此，且“大忠者一物不欺，大孝者一體皆愛，凈者一物不染，明者一物不觸，不染不觸，忠孝自得”。
斗宮九皇星君孝悌恭王為孝道化身，符合大道無私無欲，公平公正的規(guī)律，其忠孝凈明之精神自古以來受到人們崇敬，一定程度來說亦是對大道的崇敬。
從此記載中可知孝悌王在凈明道之中的地位之崇高，專職負責傳授凈明忠孝之法，以克制天魔。除此之外，民間的信仰文化也深受孝悌恭王的影響。
北斗（資料圖）
比如，小說《鐵樹記》中的孝悌恭王極具傳奇色彩，書中對其著裝有具體描寫：孝悌恭王“頭上戴一頂逍遙巾，身上披一領(lǐng)道袍，腳下穿一雙云履，手中拿一個魚鼓簡板兒，瀟瀟灑灑，移步而轉(zhuǎn)過臺階。從從容容，舉手而推開竹牖。”
從這段對孝悌恭王裝束的描寫看，在民間信仰中，百姓已經(jīng)將這位大神看得十分親切，符合日常，也表明凈明道的孝悌神明文化深入人心。
（編輯：靈瑾）
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