縱觀西游釋厄傳全書，沙悟凈在原著中的戲份少得可憐，沙僧說的最多的四句話?！ ?/p>
第一句：大師兄，師傅被妖怪抓走了?！ ?/p>
第二句：二師兄，師傅被妖怪抓走了?！ ?/p>
第三句：大師兄，二師兄被妖怪抓走了。
第四句：大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走了?！ ?/p>
他從不輕易單獨(dú)出手，不顧唐僧死活，其實(shí)力藏得最深，取經(jīng)途中，總是低著頭走在最后面，無從知道他到底想什么……
沙和尚給世人的感覺，兩個(gè)詞語可以概括——老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇?！∈侨丝傆腥秉c(diǎn)，唐僧師徒四人，幾乎個(gè)個(gè)都表現(xiàn)出了人性的弱點(diǎn)，缺點(diǎn)、弱點(diǎn)的存在，原本正常，證明了這是一個(gè)人。
唐僧執(zhí)著，但失于懦弱無能；悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，又失于逞強(qiáng)斗狠，自視過高；豬八戒嘛，這廝缺點(diǎn)實(shí)在太多，不提也罷；惟獨(dú)沙僧，雖然本領(lǐng)不高，但我們卻幾乎找不出，他在做人方面的任何缺點(diǎn)來——做人做到如此境界，可謂相當(dāng)老到了?！ ?/p>
做人如此，大體只有兩種解釋：一則，本性純良，天生如此；二則，城府極深，善于隱藏
個(gè)人認(rèn)為，沙和尚是后者?！ ?/p>
唐、孫、豬三人，可以讓我們愛，也可以令我們恨，甚或愛恨交加。 惟獨(dú)沙僧，我們根本無法恨他，當(dāng)然也很難愛他。他的為人處世原則，常常令我想到那一類人——政客。表面上，堅(jiān)守本份，認(rèn)真工作，不得罪任何人，團(tuán)結(jié)一切人；內(nèi)陸里，善于隱藏，藏得極深，真實(shí)想法永遠(yuǎn)無人知曉，似乎在堅(jiān)忍地等待著什么…… 倘若，我們看看沙僧的以往生活，便可發(fā)現(xiàn)：這家伙原來根本不是什么老實(shí)人，甚至還是一個(gè)令人發(fā)指的惡人。他是一個(gè)——變態(tài)吃人狂！
取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，唐僧是十世修行的好人，肯定沒吃過人；孫悟空好像吃過人，但記得以前從一個(gè)井里面撈出的那國王，救活的時(shí)候就是孫悟空吃各種桃果，積蓄仙靈之氣，口對(duì)口吹氣救活的那國王，花果山環(huán)境如何大家都知道，花果無數(shù)、桃園遍地，猴子需要吃人？就算吃，也吃得極少；白龍馬以前是西海三太子，完全不需要吃人吧？被貶鷹愁澗的時(shí)候、鷹愁澗啊。鷹飛過去就發(fā)愁，人能過去？往人不會(huì)有吧？以一海太子的身份，尤其是小白龍，素養(yǎng)會(huì)差嗎？估計(jì)吃飯也是貴族方式的吧？記得唐僧他們到的時(shí)候，也就吃了白馬、、豬八戒以前是天篷，當(dāng)妖怪的時(shí)候也可能吃過，但也不會(huì)太多……但沙和尚不同，沙僧的吃人方式，尤為可怕?！ ?/p>
小說第八回《我佛造經(jīng)傳極樂，觀音奉旨上長安》中，觀音菩薩赴長安尋取經(jīng)人，路過流沙何時(shí)，一個(gè)怪物沖上岸去捉菩薩，后被菩薩收伏，這怪物便是后來的沙僧，這廝當(dāng)時(shí)狡辯道：
“……沒奈何，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個(gè)行人食用；不期今日無知，沖撞了大慈菩薩?！薄 ?/p>
菩薩當(dāng)時(shí)便看穿這廝的謊言，批評(píng)道：“你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪?！彼矣^音心善，決定給他個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)，讓他保護(hù)取經(jīng)人。這廝又說：
“菩薩，我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個(gè)水，鵝毛也不能浮。惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來玩耍。這去，但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”菩薩曰：“豈有不到之理？”菩薩與他摩頂受戒……當(dāng)時(shí)入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經(jīng)人?！ ?/p>
細(xì)讀如上所述，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這么幾點(diǎn)：
其一，倘若菩薩斗不過沙僧，沙僧必定毫不客氣地把觀音菩薩給吃了。夠狠?！ ?/p>
其二，流沙河徑過八百里，上下千萬里，其中魚蝦水產(chǎn)必定十分豐富，沙僧為何不吃水產(chǎn)品，偏偏吃人，而且還“吃人無數(shù)”。夠毒?！ ∑淙?，吃人，已是狠毒；他竟然還把九個(gè)取經(jīng)人的骷髏穿在一起，閑時(shí)作玩具玩耍。豬八戒當(dāng)年也吃人，但決不會(huì)變態(tài)到玩人的骷髏。這心理，絕對(duì)變態(tài)?！ ?/p>
其四，觀音菩薩叫他保護(hù)取經(jīng)人。這廝竟然說“但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”觀音菩薩在西游里是大慈大悲救苦救難的形象，世人皆知，這廝卻懷疑菩薩說話放屁，誤自己前程。這叫小人心態(tài)，自私自利，陰險(xiǎn)至極。
當(dāng)然，你可以辯解說，這是他為怪時(shí)的行徑，入了沙門后，他便變好了——洗心滌慮，再不傷生，專候取經(jīng)人。
不對(duì)！這廝在說謊?！ ?/p>
觀音菩薩善名遠(yuǎn)播，三界之內(nèi)，無論神魔仙人，大都真心實(shí)意聽取菩薩教誨，莫敢不尊。一有不尊，仿佛便感覺對(duì)不起菩薩，良心難安。而且，菩薩此番是解救沙和尚于苦?！@廝每過七日，要受天庭懲罰，飛劍穿胸肋百余下。面對(duì)恩人，任何一個(gè)良知未泯的人，都會(huì)心懷虔誠，感恩戴德地聽從教誨?！ ?/p>
然而，這廝卻膽大妄為，對(duì)菩薩的“一片好心”竟然也打起了“小九九”，陽奉陰違，當(dāng)面一套，背后另一套——他答應(yīng)菩薩再不傷生，專候取經(jīng)人；菩薩一走，他卻仍在吃人?！ ?/p>
小說第二十二回《八戒大戰(zhàn)流沙河，木叉奉法收悟凈》中，唐僧師徒三眾來到流沙河，正在看碑文時(shí)：
只聽得那浪涌如山，波翻若嶺，河當(dāng)中滑辣的鉆出一個(gè)妖精，十分兇丑……那怪一個(gè)旋風(fēng)，奔上岸來，徑搶唐僧，慌得行者把師父抱住，急登高岸，回身走脫。那八戒放下?lián)?，掣出鐵鈀，望妖精便筑。那怪使寶杖架住。他兩個(gè)在流沙河岸，各逞英雄。這一場好斗…… 而后，孫悟空過來幫忙，這廝便躲進(jìn)流沙河里。豬八戒下河與之爭時(shí)，問他是什么妖怪，這廝竟然在自我介紹中這么說：
……饒死回生不典刑，遭貶流沙東岸上。飽時(shí)困臥此山中，餓去翻波尋食餉。樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。來來往往吃人多，翻翻覆覆傷生瘴。你敢行兇到我門，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪嘗，拿住消停剁（魚+乍）醬！
粗粗一讀，便可發(fā)現(xiàn)：這家伙仍在吃人，而且還以吃人為能事！ 唐僧當(dāng)時(shí)的裝束，任何人一看便可知是和尚，然而這廝卻“奔上岸來，徑搶唐僧”——不僅違背了對(duì)觀音菩薩的承諾，似乎還急著要找另一個(gè)可浮在水中的取經(jīng)人骷髏?！庪U(xiǎn)至極，可怕至極?！ ?/p>
后來，木叉奉菩薩之命，來喚出這廝歸順。“悟凈！悟凈！取經(jīng)人在此久矣，你怎么還不歸順！”
書中這么寫道：
只聽得叫他法名，情知是觀音菩薩；又聞得說“取經(jīng)人在此”，他也不懼斧鉞，急翻波伸出頭來，又認(rèn)得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作禮道：“尊者失迎。菩薩今在何處？”木叉道……悟凈道：“取經(jīng)人卻在那里？”木叉用手指道：“那東岸上坐的不是？”悟凈看到了八戒道：“他不知是那里來的個(gè)潑物，與我整斗了這兩日，何曾言著一個(gè)取經(jīng)的字兒？”……
細(xì)細(xì)一品，不難發(fā)現(xiàn)：
其一，他以為觀音菩薩到了，便馬上換了嘴臉——笑盈盈的。為何？一則，他知道自己不是菩薩的對(duì)手；二則，這關(guān)系到自己的前程。可謂“善變”的小人?！ ?/p>
其二，他說“與我整斗了這兩日，何曾言著一個(gè)取經(jīng)的字兒？”。這是個(gè)異常陰險(xiǎn)的借口。人家沒說，你為什么不問？你給人家機(jī)會(huì)說了嗎？而且，倘若孫、豬二人打不過他，他必定把唐僧三眾都吃了，屆時(shí)也可以用這個(gè)借口?！ ?/p>
我們甚至可以推測出這廝心中的“如意算盤”：若遇非僧家打扮的，可以問一問，耍一耍，再吃；一遇僧家打扮的，什么都不要問，什么都不要說，抓住便吃，倘若真地吃了取經(jīng)人，觀音菩薩怪罪下來，便有一個(gè)非常好的借口——他沒有說自己是個(gè)取經(jīng)人?。?！
妙哉，妙哉！
狠哉，毒哉！
生就如此蛇蝎心腸的人，加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)后，竟然老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇。前后反差實(shí)在太大了，這樣的人，你信嗎？
在我看來，唐僧可能是真君子，孫悟空是偉丈夫，豬八戒是真小人，而沙僧卻一定是個(gè)極其可怕的偽君子。一旦我們看穿沙僧的偽裝之后，心中實(shí)在惴惴不安，這樣的人天天在側(cè)，你無從知道他到底想干什么？你也無從知道他到底哪一天會(huì)現(xiàn)出本性？你還無從知道他一旦現(xiàn)出本性后，會(huì)怎樣殘忍地對(duì)待師父和師兄？
想想都毛骨悚然，夜不能寐……
這廝絕對(duì)是取經(jīng)隊(duì)伍中最危險(xiǎn)的人~！
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