那些茅山什么什么的是
文學作品，但這篇帖子不是小說，現(xiàn)實生活中真的有茅山派，比如我的師傅就是一位茅山的傳人，這些照片就是他的一些法器。
再不拿出來點真東西，或許大家真以為茅山派僅僅存在于小說之中了。
廢話不說了，亮出真家伙，上圖：
【茅山令牌】
另一種【茅山令牌】
【王靈官令牌】
【五雷號令令牌】
【祖師令牌】
【真武祖師令牌】
【梅山令牌】
【九天玄女令牌】
看完這些令牌大家也許會問：令牌是做什么用的？ 師傅說：道士們在科儀行法時 ，常常在儀壇上猛擊令牌 ，用來代表天神或者天師發(fā)布號令。令派的功能有：祈晴禱雨，統(tǒng)攝三界，遣召鬼神，斬妖除邪，差遣符吏，煉度亡魂，發(fā)送野鬼，印敕符綠，鎮(zhèn)宅護身，治療疾病，掃除溫疫等等。不同的令牌有不同的作用，比如【和合令牌】與【北極驅(qū)鬼令牌】的作用就截然不同了，前者多用來做和合法事，而后者常用來驅(qū)除、遣送作亂的邪靈。
接下來是師傅的寶貝：【六面法印】
這塊六面法印是用雷擊棗木做的，本來雷擊棗木就很稀有，而雷擊棗木核心木料做的六面法印更是珍品，這六面法印的六面分別是：【道經(jīng)師寶印】、【通靈印】、【城隍印】、【雷霆都司印】、【玉皇印】、【和合印】。 有人會問：不就是一塊破木頭嗎？有個毛線用??？
-------- 對，這的確是塊破木頭，400多年的雷擊棗木，的確夠破了，至于能量強大到什么程度，可以給大家說個例子：那次師傅帶著這塊六面印過機場安檢時、機器當場報警，怎么也通不過，工作人員差點把這寶貝給拆開看看、把師傅弄得好是尷尬。后來又是道觀的傳度證明又是讓道觀給打電話證明啥的好歹通過，差點把師父弄得飛機晚點。。。。另外補充一句，普通的木頭是不會沉水的，但這塊印絕對會沉水，因為它是雷擊棗木，而且是400年
歷史的雷擊棗木。大家如果對雷擊棗木不了解的話可以百度。
此外，茅山派絕對不像電影中那樣僅僅是驅(qū)鬼什么的，如果是那樣的話茅山派早就在
歷史的長河中被淘汰了。更多的還是處理生活中的常用問題，
比如：催婚、催官、催財、收口舌是非，禳解官司口舌、催文昌、求子嗣法、禳星解災（改運）等等，另外【千里行藝】也是有的，所謂千里行藝，就是給人遠程治病、遠程做法等等類似的內(nèi)容。
至于傳說中的隔空治人，也是有的，這個叫“五雷掌”，（很多門派都有、不僅僅是茅山派有），五雷掌輕可以在身上留下淤青色的手印而不痛，中可以打碎結(jié)石、中風、邪靈上身等等，重可以隔空治人，被打中后當場倒下。
其它的攻擊性過強的法術(shù)就不多說了，多說無益，對社會也沒有太大的貢獻。
茅山法術(shù)，名震天下，千百年來，笑傲江湖，令多少人聞風喪膽。舊時茅山法在江西寧都地區(qū)流傳甚廣，且高人輩出，鼎盛時期幾乎每個村莊都有幾個高手。至今還有順口溜“田頭溫老三，石上李老三”，還有“善財和尚”“騰照師”“缽子師父”等茅山道士，奇聞異事甚多，老一輩的人還津津樂道。茅山法上壇善于救人療疾，解邪法等等。下壇善于役使地面上的鬼靈精怪和兇神惡煞，故異常凌厲迅猛，江西人習慣稱之為“下壇法”，師公師太就是他們的標志性神明。
茅山法術(shù)和魯班法術(shù)一樣，都擅長弄法，在
歷史的長河里面，茅山道士基本成為了反面人物，在人們眼中，他們是一幫喜歡偷人閨女、作法整人的家伙，老百姓對他們都是敬而遠之，而學法者往往也諱莫如深，會法也會說自己不會法術(shù)，從不輕易顯露自己的法術(shù)。文革之后，大多數(shù)會茅山法的法師都禁口不談茅山道法，甚至至死不傳，導致了大量的茅山法術(shù)失傳。
在儒學作為封建正統(tǒng)思想的舊社會，子不語：怪力亂神。所以學茅山法的人大多是沒文化的。在江西許多有經(jīng)驗的同行都明白，茅山法很多口訣都有很多錯字別字，比如“玉皇”寫成“玉方”、“三元將軍”寫成“三年將軍”“關山難越”寫成“間山難曰”……等等，這不是師傅們故意寫錯，而是他們確實沒讀過書，或者很少讀書。我見過的一個茅山高手，連自己的名字都不會寫。當然，者絲毫不影響他們施法。因為茅山法講究法力的直接傳承，口傳真心授，行話叫做“過肉口”，字音相同就行。
在舊社會，茅山法師大多出身貧寒，很多都是為糊口被逼無奈才去學法的，所以很多精通茅山法的師父多混在做手藝走江湖賣狗皮膏藥或雜耍里面，舊時的江西寧都，賣大力丸的基本都是會茅山法的法師，還有很多的乞丐叫花子，都精通茅山法術(shù)。他們混跡江湖做乞丐是因為有些茅山法門修到極高的層次就要領孤、貧、夭、殘中的一門。
據(jù)老一輩師傅講，茅山法術(shù)分兩種，即正法和邪法。茅山正法以降妖除魔，鎮(zhèn)邪制煞，濟世救人為主，另外還有內(nèi)煉之術(shù)；茅山邪法則以防身進攻為主。茅山法的祖師創(chuàng)法的初衷是為了保護自己的弟子在任何情況下都不受傷害，從而能順利的完成道業(yè)。然金丹難得，法術(shù)易成。隨著時間的推移，學修煉丹法的人越來越少，而學法的人則越來越多，以至于現(xiàn)在的茅山道法中丹道法門寥寥無幾，而法術(shù)流派反而繁雜紛呈。綜觀整個中國道教，發(fā)展到現(xiàn)在，宛然成為一個靠畫符念咒吃飯的教派，甚至為了混口飯吃，很多道士拼命的學算命，看風水，所以弄的道教是積重難返，奄奄一息了……
茅山法術(shù)發(fā)展到民國時期，異常繁榮，茲根據(jù)自己所知所聞，略作介紹，權(quán)作拋磚引玉，請行家里手勿笑。
江西寧都地區(qū)流傳的茅山法術(shù)有攻有防，按茅山法師的話說“有放有救”。其中比較著名的是“濕石”（吸石）和“滑石”（行家叫滑石土），“千斤石”“萬斤托”，都是一組對應的法術(shù)?！盎笨梢允谷苏静环€(wěn)，而“濕石”則可以吸住自己，所以斗法的時候?qū)Ψ椒拧盎保约壕捅仨氂谩皾袷?，所以他們是姐妹法，必須兩個都會，只會一個那在斗法的時候必敗無疑?！扒Ы锸笨梢允谷巳缲撉Ы?，不解有性命之憂，而解法則用“萬斤托”，也有用“千斤吊”的，不過“千斤吊”還有其他妙用。以前寧都地區(qū)做祠堂，上梁的時候有請懂法術(shù)的師父，只要兩個人，就可以輕松的把幾百斤重的大梁抬上房頂。
在江西令人聞風喪膽的茅山法術(shù)也是最出名的應該是茅山斷血路法，凡中法者血脈會停滯，人會逐漸枯黃，消瘦，如果不解，會有生命危險。由于該法的極易成就，因此在江西的很多地區(qū)都有流傳。據(jù)老一輩的師傅講，斷血路分三種，一種的要接觸人體的，這種層次較低；第二種是不用接觸人體的，也叫隔山點穴；第三叫點飛血，中法者立刻喪失活動能力，甚至死亡。
茅山法術(shù)中最臭名昭著的應該算是迷合法了，民間的法師叫“帶鴛鴦”。這種法術(shù)可以把毫無關系的異性弄上手，過程中對方完全處于不知覺狀態(tài)。我有個師父講過他父親的一則故事。說他父親年輕時在一個茅山師傅那里學到這個帶鴛鴦的法術(shù)，回家后想試試靈不靈，就在自己家養(yǎng)的母豬上施法，結(jié)果母豬拼命的拱豬欄門，要出來，他父親嚇得要命……這事后來在當?shù)爻蔀槿藗儾栌囡埡蟮男α稀．斎?，亂用這個法副作用極大，非貧即夭，嚴重者會禍及子孫。
茅山法術(shù)也很擅長寄法，寄痛、寄病、寄打、最上乘的法門據(jù)說是寄刀，民間有些法師會用這個法門整殺豬的人，讓他怎么都殺不死他要殺的豬。
茅山法最高的成就是三身，即定身、隱身（含隱遁），分身。這些法大多在絕教里面，所以得者很少。
吾的授業(yè)恩師悟凈和尚，俗名陳金彪，是民國時期著名江湖客肖紅山嫡傳弟子，茅山絕教，“文革”后隱于佛門。我向老一輩的人打聽過，肖紅山確有其人，走江湖很出名。陳師常給我講，他老人家八十多歲還能表演空中飛云（一種騰空法術(shù)）。
陳師在寧都地區(qū)神跡頗多。寧都長勝盤龍窩留有陳師的一則傳奇。陳師有個契女嫁到此處。大婚那天，下大雨，只見陳師拄著拐杖從雨中走來，眾人認為這下陳師要變成水和尚了，結(jié)果到了屋里一看，陳師身上一點雨水都沒沾著，都驚呆了。后來我專門為此事請教過陳師，陳師說是這法一種避雨術(shù)，使用這種法術(shù)也可以讓身邊的人不淋雨。
我跟陳師在學藝時，他已年近百歲，他曾經(jīng)給我演示過脫身法（遁術(shù)的一種），以驗證自己的法力還沒有衰退。
陳師老年時即開始念佛吃素，在長勝寶靈寺居住時有個齋公（居士）經(jīng)常來廟里做供養(yǎng)，有一天早上，大概是十五吧，居士的妻子給家里佛壇上香時，發(fā)現(xiàn)陳師站在壇前，她連忙招呼他來吃早飯，結(jié)果他不答話。居士的妻子就把飯菜放到供桌上，再請陳師吃飯，結(jié)果還是不答話。后來居士摘菜回來，他知道這是陳師出神了，連忙告訴妻子不要招呼，陳師出神了，不會說話的。飯后，居士跟妻子來廟里，說起這件事，陳師笑而不語，至此我才知道，陳師的分身法竟然也有成就。不過老一輩師傅說，分身法的最高境界是出陽神后可以跟人對話，做事。一般人想要修成這法是極難修煉成的。很多修道者認為出元神就是出陽神，那是自欺欺人。元神是虛的，普通人看不見。陽神則跟真人一樣，還可以變化，普通人都能看見，是修道的最高成就。
據(jù)陳師說，他年輕時跟仁善法師甚好。仁善法師后來隱居寧都青龍巖修煉，圓寂時燒得很多舍利子。
某村有個婦女患精神分裂，一天到晚神神叨叨，吃藥打針不見效。介紹給陳師調(diào)治，只見陳師手一搭過去，她立刻就聽話了，三天即痊愈。第二天早上，有個赤腳醫(yī)生來給該婦女打針，陳師瞄了他一眼，回頭對我說：“這個人有兩個兒子?！痹撫t(yī)生回答說“我是有兩個兒子啊”。事后老和尚告訴我這是一種“十算”功夫。他常說，預測術(shù)有六枚數(shù)、八枚數(shù)，十算，其中十算為最上一層，沒什么算不出來。
由于各種原因，陳師的法失傳甚多，特別是絕教的法，基本失傳。流傳下來的法大多是救世法，其中以千里飛煞法和大金剛神咒法為代表，千里飛煞法以懲制惡人為主。大金剛神咒法善能降妖除魔，鎮(zhèn)治邪鬼，破一切邪法。
袁師，茅山師公壇十八羅漢祖師、三十六行天仙法、五十四位武山祖師法術(shù)傳承人。十八歲學成出師，“文革”后隱居山林，現(xiàn)在以賣草藥為生。
袁師這門法十分凌厲，他談過他年輕時的“裝鬼”——抓鬼的一種，在惡鬼出沒的地方放符，第二天起來可以看到一灘血水——直接把惡鬼殺死。
在改革前，農(nóng)民都掙“工分”吃飯。袁師一家六口全靠他一人賺工分養(yǎng)，所以他干活特別賣力，別人扛一包稻谷，他就要扛三包，一包大概是一百斤，因此他得了一個“三百斤”的外號。他說：“用點法，一點都不累?！?br> 袁師很擅長“關社”，即禁閉土地神。農(nóng)村每個地方都有這種神，在寧都地區(qū)土地神一般附在樹上——在農(nóng)村，你看見那顆老樟樹長的綠油油的，那下面基本上都祭祀了土地神，農(nóng)村人稱他們?yōu)椤吧绻薄吧缙拧被颉案Ｗ胬蠣敗薄＿@種神雖然地位很小，但法力很厲害，特別是脾氣很大，因為他們是一方之主，所以鄉(xiāng)下人有句俗話——“老虎進村先參拜社公”。他們有一種法器叫“炅箭”，農(nóng)村人不小心碰上他們，就容易被炅箭所傷。反應是“箭”射中那個地方那個地方就痛疼難忍，百藥無效。解決的辦法也很簡單，去社公廟燒點紙錢，說幾句好話就行，很快會復原。專業(yè)法師則有“關社收箭”法門，也立刻可以治好。社公神寄身的樹一般是沒人敢動的，不要說砍了，就是折根枝條也會遭到社公神的攻擊，農(nóng)村這種樹基本沒人敢爬。我認識幾個從小就頑皮的小孩爬這種樹被社公“射”歪脖子甚至“射”傷小雞雞的人。袁師父有“關社符”，寫在桃木板上，往社公廟前一插，砍樹都沒事。袁師傳授下來的法術(shù)還有“珠天飛刀法術(shù)”“斷血路三十六行神法令”“三十六行天仙法”等。
不過據(jù)江西寧都老一輩的法師說，“關社”還不算厲害的，最厲害的是“斬社”，直接把社公神斬了。這種法術(shù)施術(shù)者拿三支香，在社公廟前念法咒，念完時用劍指朝香頭一斬，三支香不點自著，這個社公算是處決了。
葉師，松湖人。少年時代就投師學藝，得風水、命理、法術(shù)真?zhèn)?。擅長批流年、陰陽宅造作，尤其善于治鬼，是名符其實的“抓鬼大師”。
葉師年輕時特喜歡跟九流三教的人相處，很多江湖中人也喜歡來他家落腳。其中不乏武林高手和道法高手。其中有一個人，每次來他家，一進門都是把帽子摘下來往墻壁上隨手一甩，帽子甩到那里便會吸住在那里，從來不用掛。
我問了他抓鬼是怎么回事，他說口訣基本忘了，也不想干這事了。他語重心長的說了一句：“江湖越走越寒心?。∥椰F(xiàn)在退出江湖，再也不過問那些事！”當然，心情好的時候，他也會略微給我講抓鬼的情狀。他說抓鬼是用一個叫“劉云解”的神，符放過去，鬼會“嘰嘰嘰嘰”的叫，挺有意思。不過，這事他早就不干了。
舊時葉師經(jīng)常往還于賴坊和松湖之間，中間要路過一段亂葬崗——這條路我走過，是曲折小道，周邊墳墓成堆，一個人晚上走還真的要點膽量。村里面有幾個年輕人聽說老道士會捉鬼，就想捉弄他，故意叫一個人穿著白衣服裝鬼站在路當中。那晚，葉師返家，遠遠望見白影一個，以為是鬼魂，立刻掐訣念咒，但是“鬼魂”絲毫沒反應，老道士繼續(xù)念咒，還是沒用，心想，除非是生魂，走進一看，對方哈哈大笑，原來是人，這時葉師才知道自己被捉弄了。
當然，導致“江湖越走越寒心”的因素還要歸功于百姓的劣根——無知和猜忌。農(nóng)村有人犯煞，或被人下法，請法師破解，痊愈以后，往往懷疑是法師搞鬼。甚至家中有人生病，也會懷疑是法師所為。古人云：“道法于身不等閑，尋思此理徹心寒?！币虼肃l(xiāng)下很多會道法的人都喜歡在偏僻的地方自己建一棟房子，沒有左鄰右舍，跟鄰居“老死不相往來”，“古來圣賢皆寂寞”，實乃無可奈何之。葉師給我解釋“農(nóng)”民的“農(nóng)”字，他說上面一個“曲”，下面一個“辰”，曲者，有口田也破給破了；辰者，懵懵懂懂，總之，噥噥板板（寧都地方方言是：是非不分，麻木不仁之意）。當然，我覺得“曲”解釋為“顛倒”更為合適。蕓蕓眾生，有慧眼的本身就少，何況農(nóng)民。
葉師的法術(shù)以斬邪制煞為專長，充分體現(xiàn)道公善治鬼怪的特點，所謂：符鎮(zhèn)天下無道鬼，法治山川不正神。其中以“楊公仙師符法”“洞王法”和“如來佛法”為代表，善治一切不正之神。葉師還有一種法叫斬龍法、可以斬一切邪鬼邪神，他說，這道符在龍過脈的地方打下，整個村莊雞狗牲畜都不會叫。--------------------龍虎堂主人 奇真子、于2012年10月8日整理于湖南湘西古城黔城。
