01《中國古典園林史》
《中國古典園林史(第3版)》中所劃分的五個時期，既分別作總的論述，也著重列舉有代表性的作品加以分析評介，俾便于讀者能夠借助于具體的、個別的形象來加深對中國古典園林的宏觀的、整體的理解。一些著名的皇家園林和私家園林，往往歷經(jīng)百年乃至數(shù)百年的一再改建、踵事增華，它們本身的變化即可以折射出中國古典園林在歷史的某一階段上的演進情況。前四個時期由于缺乏實物，只能依據(jù)文獻和極少數(shù)遺址情況而或詳或略。最后一個時期有大量實物保留下來，因而選擇了三十一個例子按園林的三大類型分別集中為三個專節(jié)加以介紹。
02《西方造園變遷史》
本書系統(tǒng)論述了歐美造園文化發(fā)展之來龍去脈。內(nèi)容包括古代、中世紀、意大利文化復(fù)興、法國勒·諾特爾式等不同時期不同風(fēng)格的造園演變。
03《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐》
《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐》涉及了歐洲和美洲兩個大陸，跨越19、20世紀，直至21世紀初。該書中約有600幅珍貴的彩色圖片，首先簡述了西方園林發(fā)展的歷史和西方現(xiàn)代景觀探索的過程，然后按地區(qū)和時間的先后介紹西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展、以及西方現(xiàn)代景觀的主要流派，最后介紹西方景觀設(shè)計某些方面的新發(fā)展。全書將各個單一現(xiàn)象聯(lián)系在一起，把不同國家眾多的設(shè)計思想、設(shè)計流派和設(shè)計師聯(lián)系起來，構(gòu)成西方現(xiàn)代景觀設(shè)計產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)，成為讀者了解西方現(xiàn)代景觀的重要文獻。
04《環(huán)境設(shè)計史綱》
該書主要內(nèi)容有：環(huán)境設(shè)計的起源，從空中花園的隱語到伊斯蘭環(huán)境設(shè)計，古代東方與前哥倫布美洲的環(huán)境設(shè)計，西方文明與環(huán)境設(shè)計的理性化進程，近代景觀設(shè)計思想的變遷（18世紀以后），現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計思潮（20世紀以后）。
該書作者是國內(nèi)著名的藝術(shù)設(shè)計家，歷史四年完成。內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，體現(xiàn)了作者具有該專業(yè)及其相關(guān)專業(yè)上較為扎實的基礎(chǔ)。該書將“環(huán)境設(shè)計”納入了歷史、社會、政治、經(jīng)濟及人文、藝術(shù)等背景中進行討論，具有視野寬闊、視覺新穎的長處，也使其所得出的觀點趨于客觀。該書圖文并茂，內(nèi)容精彩。
05《圖解人類景觀》
該書自1975年初版后，1987年、1995年出版了修訂版，先后被譯成十余種文字出版，其影響遍及世界各國建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計界。全書共分兩部分：第一部分完整地介紹了從史前到17世紀末的人類代表景觀。作者在縱覽了28種人類文化現(xiàn)象后，先簡短介紹每一種文化或文明的背景，再說明它們是如何以景觀的語匯呈現(xiàn)，最后以一系列的圖片證明。古老的文明地區(qū)，如古代美索不達米亞、古希臘、古羅馬、中國、古印度、哥倫布之前的美洲世界及文藝復(fù)興后的西方世界等，都是本書的探討范圍。第二部分介紹了現(xiàn)代景觀的演進。從18世紀西方的古典主義、中國學(xué)派、英國式流派，到19世紀歐洲大陸、不列顛群島、美國的代表性人類景觀建筑，以及20世紀東西方人類景觀的對比及發(fā)展，全面介紹了人類景觀的演進。在此基礎(chǔ)上，簡要分析了世界景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢及邁向人文主義的景觀造園藝術(shù)。這是一部劃時代的人類景觀巨著，全書體現(xiàn)出作者對人類景觀的深刻理解和全面把握，746幅插圖與全文相得益彰。
作者為著名的建筑學(xué)家，是中國園林研究的權(quán)威。本書以精到和洗練的筆法，對中國園林和世界園林的歷史、特色和區(qū)別，以及中國園林對東西方園林的影晌，加以詳盡的論述。文章識見俱佳，深入淺出，精確深刻，令人信服。
07《中國古代建筑史》
《中國古代建筑史》(第2版)是一本關(guān)于中國古代建筑歷史的理論著作，簡要而系統(tǒng)地敘述了我國古代建筑的發(fā)展和成就，并引證了大量的文獻資料和實物記錄。我國是一個地大物博，歷史悠久的文明古國。我們的祖先給我們留下了豐富多彩的建筑遺產(chǎn)。中國古建筑在世界上形成了獨特的建筑體系，在世界古代建筑史中占據(jù)著重要的地位。
08《中國建筑史》
《中國建筑史》是建筑學(xué)科的開山之作。全書共八章。第一章緒言，首對中國建筑的特征、建筑史的分期作了宏觀概括，次以簡要筆墨，介紹了《營造法式》與《清工部工程則例》。以下第二至第八章分述從上古至清末民初各時代，大多先從文獻理出建筑活動之大略，次述實物遺存，再具體分析各代特征。
09《中國雕塑史》
這本書是根據(jù)梁思成一九二九——一九三〇年在東北大學(xué)時，講授“中國雕塑史”的講課提綱，配以圖片（原稿設(shè)有圖片）編輯而成的。當(dāng)時很多重要的歷史遺址尚未發(fā)掘，而梁思成在講授此課時，也尚未到云岡、龍門、天龍山、南北響堂山、敦煌、大足等地去實地考察過。但他在美國學(xué)習(xí)時期，及赴歐洲旅游時，在歐美各處的博物館中，看到帝國主義從我國掠走的大量雕塑珍品。他往往在這些雕像之前久久徘徊、流連忘返。10《西方園林發(fā)展概論》
本書簡要闡述公元前3000年至公元2000年世界園林發(fā)展的歷史，將其氛圍六個階段，選用了100個實例，說明各個階段的特點及其前后的聯(lián)系關(guān)系和未來發(fā)展趨勢。本書可做高等院校城市，建筑，園林和其他專業(yè)的教學(xué)參考書，也可供廣大讀者閱讀，雅俗共賞。
11《園冶》
《園冶》：如何營建一座精雅而又奢華的中國古代園林或別墅？從相地風(fēng)水開始，如何因地而為，完成廳堂、樓閣、門樓、書房、亭榭、廊房的總體平面布局？如何在屏門、風(fēng)窗、仰塵、欄桿的造型運用中透出建園者的古典藝術(shù)修養(yǎng)？如何建造墻垣和門窗？如何造一座靈秀的假山？
針對這些，該書提供了最透徹的原理，以及最適用的方法。即使你在做家裝，或者店面裝修，這一原理和方法也能為你提供眾多中國古代建筑的經(jīng)典元素。不僅如此，該書還為你展示了中國造園文化的現(xiàn)代高度，那就是“雖由人作，宛自天開”，以及“巧于因借，精在體宜”的精妙理念。
12《景觀設(shè)計學(xué)》
人們需要一本能用簡潔明了且實用的術(shù)語勾劃出場地規(guī)劃過程的書，《景觀設(shè)計學(xué)》正是針對人們的這一需求而撰寫的。它使我們理解自然是一切人類活動的背景和基礎(chǔ)；描敘了自由然和人造景觀的形式、力量和特征引發(fā)的規(guī)劃限制；向我們灌輸了對氣候的感覺及其在設(shè)計中的意義；討論了場地選址和場地分析；指導(dǎo)可用土地及相關(guān)土地利用區(qū)的規(guī)劃；考慮了外部空間的容積塑；探討了場地-建筑組織的潛力；尋找出富表現(xiàn)力的人居環(huán)境和社區(qū)規(guī)劃及近代規(guī)劃思潮的歷史教訓(xùn)；提供了在城市和區(qū)域背景下，創(chuàng)造更有效且更宜人的生活環(huán)境的導(dǎo)則。
13《園林景觀設(shè)計》(從概念到形式)
涵蓋內(nèi)容：詳細的圖片展示各種生動的設(shè)計技巧；簡潔的實例展示一系列設(shè)計形式的形成過程；自然界中的典型形狀以展示自然圖形設(shè)計形式的來源；超常規(guī)的實例以激發(fā)設(shè)計師創(chuàng)新的靈感。
對于設(shè)計師來說，一個很令人頭痛的事就是把概念轉(zhuǎn)化為特定的、詳細的空間組織形式?！秷@林景觀設(shè)計》(從概念到形式)提供的一些生動、實用的技巧，能把這一轉(zhuǎn)化過程變得更加容易，使之更富有成效。
書中提供的方法在傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的景觀設(shè)計中得以印證，為設(shè)計思路和方案圖提供了概念和哲學(xué)方面的基礎(chǔ)。里德利用幾何圖形和自然圖形色畫出最終的設(shè)計方案。
14《風(fēng)景園林設(shè)計要素》
《風(fēng)景園林設(shè)計要素》一書用通俗易懂的語言和簡練、明確的圖面，全面、系統(tǒng)地闡述了園林規(guī)劃設(shè)計的要理。譯者忠于原著的構(gòu)思和論證的邏輯性。充分地發(fā)揮了園林規(guī)劃設(shè)計專業(yè)人員在翻譯專業(yè)書籍方面的有利條件。
15《設(shè)計幾何學(xué)》
作者金伯利·伊拉姆揭示了數(shù)學(xué)與美的神秘關(guān)系，用平實的語言表達晦澀難懂的數(shù)學(xué)。《設(shè)計幾何學(xué)——關(guān)于比例與構(gòu)成的研究》用它的細節(jié)簡圖，不僅解釋了測量科學(xué)怎樣提供信息，甚至創(chuàng)造自然界和藝術(shù)作品中的美，但更重要的是如何運用這些技術(shù)在我們自己的設(shè)計中創(chuàng)造美。
16《點線面》《色彩藝術(shù)》
康定斯基的《點線面》，以及約翰內(nèi)斯.伊頓的《色彩藝術(shù)》，讓你從理論最起始點認識什么是構(gòu)成，什么是色彩。
《外部空間的設(shè)計》是日本著名建筑師蘆原義信的作品，1975年由日本彰國社出版。蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學(xué)，現(xiàn)任東京大學(xué)教授，并開設(shè)有蘆原義信建筑研究所。他曾主持設(shè)計了1967年蒙特利爾國際博覽會日本館、駒澤公園奧林匹克體育館等建筑。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書中通過對比，分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實例，對庭園、廣場等外部空間的設(shè)計提出了一些獨到的見解。
本書是英國著名環(huán)境設(shè)計師麥克哈格的代表作，1971年獲全美圖書獎，是一本具有里程碑意義的專著。作者以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴關(guān)系、大自然演進的規(guī)律和人類認識的深化。作者提出以生態(tài)原理進行規(guī)劃操作和分析的方法，使理論與實踐緊密結(jié)合。書中通過許多實例，詳細介紹了這種方法的具體應(yīng)用，對城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。
關(guān)于生態(tài)設(shè)計理念的一本書，作者展現(xiàn)的不是設(shè)計方法，而是一種觀念和研究方法的探索。
19《大眾行為與公園設(shè)計》
本書作者提出“人看人，其樂無窮”的觀點，看與被看成了場所設(shè)計的焦點，環(huán)境行為是整個設(shè)計的核心，成功的前提，必須是設(shè)計者建立為使用者的行為需要服務(wù)的思想，并指出設(shè)計過程實際上就是探索怎樣滿足這種行為需要。提出了連接體系、袋狀空間、看與被看、環(huán)形設(shè)計等新奇有趣的東西，文章富有情感和口頭化，讀起來輕松易懂，眼睛保健運動讓人眼球一新，不知會有多少人去嘗試。
希望大家能夠利用好作者的這些建議，去觀察人們的行為規(guī)律與結(jié)構(gòu)，完善設(shè)計者與使用者之間的默契關(guān)系。
20《人性場所城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則》
設(shè)計是為誰服務(wù)的呢？要關(guān)注于人的行為與活動，從而來引導(dǎo)和控制設(shè)計。
《人性場所城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則》(第2版)著重介紹具體類型的開放空間并給出設(shè)計建議。本書首先介紹了城市廣場、接著介紹了鄰里公園、小型公園和袖珍公園、大學(xué)校園戶外空間、老年住宅戶外空間、兒童保育戶外空間等。
21《交往與空間》
這本書著重從人及其活動對物質(zhì)環(huán)境的要求這一角度來研究和評價城市和居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量，在從住宅到城市的所有空間層次上詳盡地分析了吸引人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲，從而促成人們的社會交往的方法，提出了許多獨到的見解。
《交往與空間》在1971年出版后，對斯堪的納維亞及歐美其他地區(qū)的城市及居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)生了廣泛的影響。先后被譯成多種文字，在許多國家被列為建筑學(xué)及城市規(guī)劃設(shè)計專業(yè)學(xué)生的必讀書目。
22《圖解思考：建筑表現(xiàn)技法》
《圖解思考：建筑表現(xiàn)技法》是一本關(guān)于建筑師運用徒手畫草圖圖解技能輔助建筑設(shè)計思考的基礎(chǔ)理論專著。此第三版在第二版的基礎(chǔ)上，增加了計算機輔助設(shè)計及因特網(wǎng)的內(nèi)容，并對其他原有章節(jié)的次序及內(nèi)容作了調(diào)整和補充。書中詳盡論述了徒手畫完善和發(fā)展設(shè)計構(gòu)思的多種技能和方法，并附有大量的筆法優(yōu)美的徒手畫草圖。
23《總體設(shè)計》
《總體設(shè)計》是已故美國著名城市規(guī)劃師，麻省理工學(xué)院教授凱文·林奇的經(jīng)典著作。書中包括對總體設(shè)計程序的論述，典型實例的分析和十章相關(guān)問題的研究，即用戶分析、設(shè)計綱要、修建場所和總體設(shè)計、住宅建設(shè)用地使用權(quán)及規(guī)劃含義、造價估算、發(fā)展中國家住宅建設(shè)的總體設(shè)計、設(shè)計戰(zhàn)略和環(huán)境分析等，各部分都有照片、墨線圖和旁注草圖加以說明。書后的大量附錄論述了專門的技術(shù)，提供了詳盡的原始資料和標準數(shù)據(jù)簡表。
24《城市意象》
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。從《城市意象》這本書中我們發(fā)現(xiàn)——城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。城市設(shè)計可以說是一種時間的藝術(shù)，然而它與別的時間藝術(shù)，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設(shè)計的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。
25《城市形態(tài)》
《城市形態(tài)》希望對一個良好的聚落做出一個綜合的敘述，一個與人的文脈相應(yīng)相關(guān)的敘述，一個把一般的價值標準聯(lián)系到具體行動的敘述。這個敘述將只限于表達人的價值與實體城市之間的關(guān)系——盡管后者在此更受重視。因此這將僅僅是一個不完整的理論，之所以如此，并非是因為討論的范圍僅限于實體空間方面，而是因為一個綜合的城市理論不僅應(yīng)用闡述一個城市是如何運轉(zhuǎn)的，同量也應(yīng)用闡述這個城市“好”在哪里。標準理論了是一種不完整的理論，只對后者做了描述，而對前者只做了假設(shè)。而流行的功能理論雖有自己的方式，但卻也不自覺地像標準理論一樣地片面。第二章將討論標準理論和功能理論的不同，以及在兩種理論之間建立聯(lián)系的必要性。
26《德國景觀設(shè)計》
在這本書中，景觀建筑師們展示了在鄉(xiāng)村和地市背景下豐富的設(shè)計思想。景觀建筑師的工作范圍很廣很雜：研究大型建筑工程的生態(tài)問題；城市及鄉(xiāng)村的開發(fā)利用，工商企業(yè)內(nèi)花園的專業(yè)設(shè)計，公共交通的建筑規(guī)劃；地區(qū)及國家園林的長期規(guī)劃，各種規(guī)模公共花園及綠地的設(shè)計公共建筑及綜合性學(xué)校的環(huán)境設(shè)計；工業(yè)區(qū)非常規(guī)的景觀美化；具有歷史意義園林的重建及謹慎的再開切；以及私家花園的設(shè)計等等。在以上所有這些工作中，人——作為園林的使用者，始終是設(shè)計的中心。同時，景觀建筑師必須能夠在保護和合理利用自然資源的同時尊重生態(tài)環(huán)境，而只有那些接受過景觀設(shè)計及自然科學(xué)訓(xùn)練的景觀建筑師們才能從宏觀的角度來把握規(guī)劃中的所有上述問題。
27《園林藝術(shù)及園林設(shè)計》
《園林藝術(shù)及園林設(shè)計》這本教材是作者孫筱祥從1964～1986年在北京林學(xué)院園林系講授這一課程的經(jīng)典教材，也是全國各大專院校本專業(yè)共用的經(jīng)典教材。
全書分為三篇，主要介紹了園林藝術(shù)的特征，園林藝術(shù)布局的基本原則，園林種植設(shè)計，園林設(shè)計等內(nèi)容。
28《植物造景》
植物造景的必讀之書。
29《蘇州古典園林》
《蘇州古典園林》(精裝)是研究蘇州園林的經(jīng)典作品，是中國建筑史上的重要著作。全書共分總論和實例兩部分。其中總論部分介紹布局、理水、疊山、建筑、花木等。實例部分共介紹15個園林實例。包含黑白照片約500張，墨線圖300幅，文字約5萬字。中國古典園林精華萃于江南，重點則在蘇州，大小園野數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見。東南最早私園為東晉蘇州顧辟疆園。由于蘇州具有經(jīng)濟、文化、自然等優(yōu)越條件，因而園林得以發(fā)展。在長期封建社會中，蘇州園林迭有興廢，至全國解放后，始廣為維修，累代名園遂雙雙復(fù)重麗。
30《中國古典園林分析》
《中國古典園林分析》在簡要介紹中國古典園林歷史發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上，突出強調(diào)中國造園藝術(shù)的基本特點：藝術(shù)地再現(xiàn)自然山水，并巧妙地把自然美和人工美結(jié)合為一體。此外，還聯(lián)系到中國古代的哲學(xué)和美學(xué)觀點，進一步論證了產(chǎn)生這一特點的思想和理論基礎(chǔ)。
鑒于以往某些造園著述多著眼于用華麗的詞句來描繪、贊揚我國古典園林的藝術(shù)成就，這些文章如果用來引導(dǎo)人們?nèi)バ蕾p古典園林，均不失為上乘佳作，但從借鑒的角度看，卻不免有隔靴搔癢之感。為克服這一偏頗，《中國古典園林分析》則立足于運用建筑構(gòu)圖及近代空間理論的某些基本觀點對傳統(tǒng)造園手法作系統(tǒng)而深入地分析，這樣，將可為從事城市規(guī)劃，建筑設(shè)計及園林設(shè)計的建筑師提供有益的啟示和參考。
此外，還用適當(dāng)篇幅來闡述南、北造園風(fēng)格的差異，借此將會使讀者進一步了解皇家園林和私家園林由于服務(wù)對象不同，所處地理、氣候及環(huán)境條件不同而分別呈現(xiàn)出不同的性格特征。
31《建筑空間組合論》
本書從空間組合的角度系統(tǒng)地闡述了建筑構(gòu)圖的基本原理及其應(yīng)用。32《造園意匠》
全書分為五篇：曰“意匠篇”、“興園篇”、“補園篇”、“復(fù)園篇”、“未了篇”。實際上“意匠篇”是園林設(shè)計創(chuàng)作的理論部分；其后三篇則是其親自設(shè)計的諸多新建、擴建與復(fù)建園林理論聯(lián)系實際的實錄?！对靾@意匠》可以作為新中國園林發(fā)展史上有價值的史料；亦可作園林規(guī)劃設(shè)計工作者理論聯(lián)系實際的優(yōu)良參考書，得以在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展中國園林藝術(shù)；對于初事園林規(guī)劃設(shè)計工作或本專業(yè)學(xué)子，則是進身中國園林藝術(shù)殿堂的敲門磚，因為他對不同設(shè)計任務(wù)的特點都寫得十分詳細和實在，不尚浮夸。33《街道與廣場》
《街道與廣場》(第2版)主要闡述了城市設(shè)計中一些關(guān)鍵要素的作用和意義，檢驗了建筑物的布置方法，同時考慮內(nèi)部空間和外部空間，推演出一個建成環(huán)境總體類型的理念，尤其著重討論了街道與廣場的形態(tài)與功能。克利夫·芒福汀的這本《街道與廣場》對城市設(shè)計進行了詳盡的分析,內(nèi)容涵蓋組成城鎮(zhèn)和城市的街道、廣場及建筑物,包括這些要素的布置、設(shè)計和細節(jié),以及它們在城市規(guī)劃中的作用?！督值琅c廣場》中文版是第一版，英文版是第二版。第二版的更新增加了討論濱水面作為城市地區(qū)定義邊界的章節(jié)，并分析了運河作為水路的功能?？死颉っ⒏Ｍ∫詮奈乃噺?fù)興及現(xiàn)代理論中精選出來的城市設(shè)計構(gòu)圖規(guī)則為背景，從功能、結(jié)構(gòu)和象征主義等方面探究了街道與廣場，并在歷史文脈中考察了許多優(yōu)秀的案例。
34《偉大的街道》
《偉大的街道》一書對分布在世界各地的數(shù)百條街道進行比較，在此基礎(chǔ)上，作者希望通過自己的努力，找出到底是什么因素讓一些街道有幸躋身“偉大的街道”之列，而在這些因素中，又有哪些與設(shè)計相關(guān)，哪些與設(shè)計無關(guān)。
《偉大的街道》正文中包含大量的街道平面圖、剖面網(wǎng)以及其他相關(guān)信息。此外，作者還甄選了世界上50個不同的城市，分別將每個城市中方圓1英里范圍內(nèi)的街道平面繪制在圖紙上，以方便讀者比較。
35《論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興》
在過去的十年左右，對景觀這個話題的興趣有了顯著的復(fù)蘇。本書內(nèi)的文章探討了這種興趣的來由，和更為重要的隨后未來景觀實踐的可能性。特別的是，本書試圖建議和厘清景觀和城市化領(lǐng)域的重要方向,而其中許多就是對這些領(lǐng)域中最為傳統(tǒng)關(guān)注的延伸和再生——例如基地,幾何學(xué),再現(xiàn),自然和城市化。題目《論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興》就試圖同時引出傳統(tǒng)和創(chuàng)新,而后者演變更新著前者。
36《設(shè)計心理學(xué)》
《設(shè)計心理學(xué)》堪稱設(shè)計心理學(xué)的經(jīng)典力作。作者唐納德·A·諾曼，美國認知心理學(xué)家、計算機工程師、工業(yè)設(shè)計家。本書以輕松的筆調(diào)，將本能、行為和反思這三個設(shè)計的基本概念加以闡述，以此說明了情感在設(shè)計中所處的重要地位與作用。書中最后所指出，我們都是設(shè)計師，每個人的工作和生活實際上都在與設(shè)計打交道。
37《反規(guī)劃途徑》
本書以全面發(fā)展觀及建設(shè)和諧人地關(guān)系為總體指導(dǎo)思想，以關(guān)懷土地和土地上的自然、生命和人文過程為倫理基礎(chǔ)，系統(tǒng)地討論了城市與區(qū)域發(fā)展的“反規(guī)劃”途徑。它是在中國快速城市化導(dǎo)致城市無序發(fā)展、環(huán)境迅速惡化背景下提出的規(guī)劃方法論，是相對于計劃經(jīng)濟體制下形成的“人口-規(guī)模- 布局”的城市建設(shè)規(guī)劃模式提出的一種“逆規(guī)劃”和“負規(guī)劃”。它強調(diào)大地是一個生命的有機體，城市則是這一肌體上的生命之果，維護大地生命的安全和健康是城市發(fā)展的基礎(chǔ)；通過判別和建立對土地和城市生命系統(tǒng)的健康和安全具有關(guān)鍵性意義的空聞格局——景觀安全格局，形成一個國土和城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。正如城市的市政基礎(chǔ)設(shè)施為城市提供持續(xù)的社會經(jīng)濟服務(wù)一樣，區(qū)域和城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施為人類的社會經(jīng)濟系統(tǒng)提供持續(xù)的生態(tài)服務(wù)。38《美國大城市的死與生》
自1961年出版以來，這本書即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作，對當(dāng)時美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，使我們對城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解，也為評估城市的活力提供了一個基本框架。39《設(shè)計中的設(shè)計》
本書是對原研哉的設(shè)計理念以及作品的沿承、發(fā)展的歸總。作為日本中生代設(shè)計師的中堅，原研哉的設(shè)計在某種程度上體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代日本設(shè)計的精髓。他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找設(shè)計被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時，他敏銳地感知到了設(shè)計的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。他的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來不落陳規(guī)的清新，在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不斷被發(fā)現(xiàn)和拓展。
40《人性化的城市》
城市——如同書一樣——是能夠被讀懂的。揚·蓋爾深諳并熟知其中的語匯。街道、步行路、廣場和公園都是城市的語法；它們提供這樣的結(jié)構(gòu)，不僅能使城市充滿活力而且能使城市鼓勵和容納多樣性的活動，從安靜的、冥想的一直到嘈雜的、忙碌的。
揚·蓋爾對公共空間與市民社會之間的關(guān)系有著驚人的洞察，對這兩者之間相互糾結(jié)的關(guān)系有著令人驚嘆的理解。他對城市空間形態(tài)學(xué)及其運用的探究所達到的深度和廣度，目前無人能及。任何人讀了這本書，都會獲得有價值的洞見。
41《點起解構(gòu)主義的明燈》
美國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計剛剛走完了它第一百年的歷程。一百多年來，美國現(xiàn)代景觀設(shè)計界涌現(xiàn)出了無數(shù)杰出的設(shè)計大師。這套叢書的意圖，就在于通過比較系統(tǒng)全面地介紹其中的十多位設(shè)計大師和他們的作品，讓我們對美國現(xiàn)代景觀建筑的發(fā)展有一個相對全面的認識。介紹的這些大師，都是對這個學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的景觀設(shè)計規(guī)劃師。本書介紹的是丹·凱利。42《街道的美學(xué)》
這本書以街道的視覺秩序的創(chuàng)造作為建筑平面布局形成設(shè)計的出發(fā)點，分別從街道的自然特征，美學(xué)規(guī)律，人文特色出發(fā)由淺至深論述如何發(fā)掘建筑平面布局形成設(shè)計中的視覺秩序規(guī)律?，F(xiàn)代西方建筑理論眾說紛紜，其中雖不乏真知灼見，不過這些理論的研究者卻未必都具有建筑創(chuàng)作實際體驗，故雖言之鑿鑿卻不著痛處，難以指導(dǎo)設(shè)計實踐。更有甚者，唯恐其理論不夠“深奧”，乃一味旁征博引，玄之又玄，再加文字晦澀，讀后令人如墜五里霧中。蘆原義信這部《街道的美學(xué)》和《續(xù)街道的美學(xué)》則一掃上述弊端。作者把當(dāng)代許多建筑理論、豐富的知識寓于通俗易懂的流暢文字中，通俗而不淺薄。并且，作者又把這些理論應(yīng)用于自己的建筑創(chuàng)作，通過自己的大量作品說明這些理論，故理論性強但又不脫離實踐。
43《生態(tài)都市主義》
《生態(tài)都市主義》將城市看做一個系統(tǒng)，一個城市生態(tài)系統(tǒng)，試圖從社會、經(jīng)濟、文化、規(guī)劃設(shè)計和技術(shù)等各個方面，來創(chuàng)造一個和諧、高效、綠色的、城市時代的人類棲居環(huán)境。系統(tǒng)綜合的途徑、開放和多視角的探索，是本書的特點。其內(nèi)容的豐富性和綜合性表明了它并不試圖給未來理想城市定義一個模式和一條途徑，也絕不是一本生態(tài)城市建設(shè)的手冊，而是為實現(xiàn)生態(tài)城市提供多種可供選擇的途徑、方法和技術(shù)參考。
44《美學(xué)散步》
宗先生一生著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，也是先生生前唯一的一部美不著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分錯字外，基本保持原貌。對于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國美學(xué)精魂的大師以及他散步時低低的腳步聲，在日益強大的現(xiàn)代化的機器轟鳴聲中，也許再也難以再現(xiàn)了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個世界性問題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我們以這方面的啟迪。
45《人,詩意地安居》
《人,詩意地安居:海德格爾語要》選輯有海德格爾語錄凡一百六十六條，大致依時間先后，按照海氏思想的五個基本問題，分成五章，即：存在的真理；思想的任務(wù)；語言是存在的家；人，詩意地安居；技術(shù)和人的命運?！度?，詩意地安居：海德格爾語要》大致勾勒出海氏思想的輪廓與話題中心，有助于讀者更好地接近原著，進入海德格爾極富魅力的精神王國。
46《建筑的倫理功能》
建筑不能降格為只是具有美學(xué)價值或技術(shù)價值，應(yīng)是對我們時代而言是可取的生活方式的詮釋，應(yīng)幫助表達出某種共同的精神風(fēng)貌。全書充滿了哲學(xué)意味，康德、黑格爾、叔本華、尼采、海德格爾等人的思想時時可見，尤以海德格爾的后期哲學(xué)為甚。47《建筑設(shè)計速查手冊》
對于建筑師、建筑學(xué)學(xué)生以及任何接觸建筑項目的人而言，本書包含了必要的建筑相關(guān)知識。48《世界園林、建筑與景觀叢書》
“世界園林、建筑與景觀叢書 ”是一個專業(yè)設(shè)計師和建筑師以其獨到的眼光和見識，去拍攝、遴選的世界景觀集成，其中刊載的2000余幅園林、建筑和景觀攝影作品，是作者歷時兩年多，走遍20多個國家親自考察拍攝，并從上萬幅照片中精選而成的。叢書分為《世界景園》、《世界城市景觀》、《世界住宅》、《環(huán)境小品》四個分冊，在每個分冊中都可以看到幾十處的建筑景觀的實景照片，大家會像親身經(jīng)歷一樣去尋訪、察看每一個地方，通過清晰優(yōu)美的圖片領(lǐng)略它們的風(fēng)采，不僅考察對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說*重要的風(fēng)格、模式和概念，而且還能從歷史、文化、專業(yè)等方面多角度地領(lǐng)略?？紤]到不同的文化、時代、環(huán)境類型，叢書所選的作品是經(jīng)過再三斟酌的，從古羅馬到現(xiàn)代歐洲，從宮殿到市民景園，內(nèi)容豐富廣泛。
48《自然與城市——城市設(shè)計與規(guī)劃的生態(tài)準則》
景觀、建筑和規(guī)劃設(shè)計學(xué)科將如何繼續(xù)發(fā)展？如何才能更加嚴謹？如何融入全球各個尺度上、各個城鎮(zhèn)內(nèi)的社群生活之中？在這本文集里，來自全球領(lǐng)先的景觀設(shè)計師、建筑師、城市規(guī)劃與設(shè)計師針對這些問題提出了各自的方向、目標和模式。
50《景觀設(shè)計史》
本書深入探討了景觀設(shè)計轉(zhuǎn)型的各個階段及這些階段與當(dāng)前現(xiàn)狀的聯(lián)系，為以更加嚴謹?shù)膽B(tài)度看待自然和我們塑造自然的方式鋪平了道路。
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