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從“姓”看上古婚姻制度

漢字是表意體系的文字，具有獨特的表意性。它不僅是一種書寫的符號，更能傳達(dá)出豐富的文化信息，具有獨特的文化內(nèi)涵。最早的漢字是按照字義來繪制的，字義和字形往往發(fā)生直接聯(lián)系。東漢許慎的《說文解字》是我國語言學(xué)史上最早的一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是我國最早一部根據(jù)字形說解字義的文獻(xiàn)，因而也能由此看出漢字形體所反映的文化內(nèi)容。

中國自古以來就是一個以血緣和婚姻為紐帶，以家庭為核心的社會?；橐鲈杏松簿S系了社會的發(fā)展?！墩f文解字》中女部的字有238個，是全書最大的部首之一，展示的內(nèi)容極為廣泛。就感情色彩而言，可分為褒義的，如媛、好；貶意的，如妒、奸、婪；而占絕對數(shù)量的則是中性的。最后一類女部字比較集中地反映了我國上古婚姻狀況。

《說文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故稱天子，從女從生，生亦聲（形聲兼表意）?！薄靶铡弊謴呐瞎排臃Q姓男子稱氏。姓是宗族圖騰的標(biāo)致，也表明同姓的人都是一個女姓祖先的子孫，是一個氏族的標(biāo)志。“姓”之形式結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的特定內(nèi)涵來自于母系社會群婚制度。

在群婚初期形成的是血緣婚，它是一種以同胞兄弟和姊妹之間相互婚配為基礎(chǔ)的婚姻制度?；ビ谢橐鲫P(guān)系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫長年代里，先民一直延續(xù)這種“同姓而婚”的血緣婚制。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐漸摒棄了兄弟姊妹間的通婚方式，廢止了“同姓而婚”的制度?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸澳信?，其生不蕃?！薄秶Z·晉語》：“同姓不婚，惡不殖也?！薄抖Y記·坊記》：   “娶妻不娶同姓?！弊逋饣橹萍词窃谶@種情況下產(chǎn)生的。

族外婚指的是有婚約聯(lián)盟的兩個部族之間不同氏族的同輩男女結(jié)為夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必須屬于不同的氏族，他們之間只有婚姻關(guān)系，沒有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。他們?nèi)匀簧钤诟髯缘氖献?。由于男子選擇配偶被排斥在本氏族之外，人們只知其母而不知其父。因而世系只能按母系傳承，子女從母姓。這也是神話“古之神圣母感天而生”的歷史原型。《說文解字》對“姓”的解釋，在“圣人無父”的神話話語與“知母不知父”的歷史話語之間穿行?！靶铡背蔀榫S系血統(tǒng)的紐帶，也成為婚姻制度的準(zhǔn)繩——同姓不婚。

語言是社會生活的記錄，而語言中的詞義又是對客觀社會現(xiàn)象的直接反映，這就使得語言中的詞必然含有社會文化的因素。從文化人類學(xué)角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中國一些古老的姓，如姜、姬、贏、姒、姚、妊等，都有“女”字旁參與構(gòu)形，這也為“姓”之“從女從生”提供了闡釋的依據(jù)。在文化尋根的意義上，一個姓代表出自同一血統(tǒng)的強(qiáng)大氏族。這就是姓起源于母系氏族社會的明證。

（節(jié)選自〈漢字文化〉，有刪節(jié)）

1．結(jié)合文意，對第三段中劃線句子理解錯誤的一項是                                           （    ）

    A．“姓”字是一個形聲字，“女”旁表義，“生”旁既表音又表意，它可以說明“姓”是以女性為主的群婚制產(chǎn)物。

    B．“姓”字是宗族圖騰和氏族的文字標(biāo)志，它是血統(tǒng)的紐帶，婚姻的準(zhǔn)繩；它表明同姓者的子孫都源于同一女性祖先。

    C．“姓”字體現(xiàn)出來的最重要的文化內(nèi)涵，就是婚姻孕育了生命，因而血緣必然成為婚姻紐帶。

    D．“姓”字的形式結(jié)構(gòu)表明上古出自同一血統(tǒng)的強(qiáng)大氏族，其世系只能按母系傳承子女從母姓。

2．下面理解，符合原文意思的一項是                                                                    （    ）

   A．漢字是表意體系的文字，字形和字義往往發(fā)生聯(lián)系。母系氏族社會的婚姻狀況就是從  字形和字義的關(guān)系中被發(fā)現(xiàn)的。

   B．直到周以后，上古先民主動摒棄了血緣婚而采取族外婚作為婚姻規(guī)則的主要原因，是他們看到了血緣婚姻影響了氏族的繁衍。

   C．族外婚和血緣婚相比最大的不同是：夫妻必須屬于不同的姓氏，夫妻之間只有婚姻關(guān)系，沒有經(jīng)濟(jì)關(guān)系，婚后夫妻可以在同一氏族內(nèi)生活。

   D．“圣人無父 ”的神話與“知母不知父”的歷史話語，實際上都是古代的血緣婚和族外婚的解釋。

3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是                                               （    ）

   A．《說文解字》不僅是一部文字學(xué)的專注，同時也是研究我國婚姻制度的重要文獻(xiàn)，上古氏族的血緣婚和族外婚在書中都有記載。

   B．從上古普遍盛行血緣婚和族外婚狀況來看，我國“姓”的起源和“女”有關(guān)，并且姓氏在此階段已基本完備。

   C．“姜、姬、嬴”等都各有自己的一個女性祖先，并分屬于各自的氏族群體，都有自己的氏族圖騰的的符號標(biāo)志。

   D．語言是社會生活的記錄，漢字中許多含貶義的從“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識的反映。

【參考答案】

1．答案：C  是婚姻成為血緣的紐帶，而非血緣成為婚姻的紐帶。

2．答案：B   A項原文中沒有根據(jù)；C項根據(jù)原文第五段內(nèi)容可知夫妻不能在同一氏族內(nèi)生活；D項只是關(guān)于族外婚的解釋。

3．答案：C   A《說文解字》并非研究我國婚姻制度的重要文獻(xiàn)，書上也沒有關(guān)于上古氏族婚姻制度的記載；B項姓與母系氏族有關(guān)，而并非僅僅與“女”有關(guān)，文中沒有證據(jù)證實“姓”在母系氏族時期已基本完備；D項含貶義的從“女”的字的出現(xiàn)是“母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意識的反映”在文中無根據(jù)。