編者按：家有千口，在教育孩子上可能就有一千個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而如此多的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)不會(huì)對(duì)孩子造成混亂？或者孩子在家里到底該聽(tīng)誰(shuí)的？聽(tīng)孫新蘭博士講，回歸愛(ài)的主軸，允許不同的舞蹈，就是對(duì)孩子最好的教育。
學(xué)員：我們一家三口和爸爸媽媽住在一起，爸媽對(duì)孩子的教育方式就是老一輩的教育方式，就是一定要怎樣怎樣做，我自己就是在他們培養(yǎng)之下，變得很叛逆，他們說(shuō)的話我都不愿意聽(tīng)，可他們現(xiàn)在也這樣子要求我女兒。
我對(duì)女兒是很自由，很寬容的教育方式，所以就有矛盾。爸爸媽媽會(huì)在孩子面前反駁我的教育。這種很矛盾的教育方式在孩子身上，我很擔(dān)心對(duì)她的成長(zhǎng)不利。
孫新蘭博士：現(xiàn)在孩子的情況很多都是這樣。為什么孩子逃到電腦里，因?yàn)樗珶┝?，他的潛臺(tái)詞是，你們家長(zhǎng)還沒(méi)有搞清楚，你們先統(tǒng)一意見(jiàn)，再來(lái)教我，我先閃人了。家里很煩，學(xué)校里壓力也很大，他沒(méi)有地方躲，唯一可以去的就是網(wǎng)絡(luò)。在西方國(guó)家真正網(wǎng)絡(luò)成癮的孩子是非常少的，因?yàn)樗娴牡胤教?。所以這個(gè)不能完全怪孩子，我們要看清楚這一個(gè)基調(diào)。
我聽(tīng)到你說(shuō)到寬容，而你講的寬容，只是針對(duì)女兒，你對(duì)父母卻沒(méi)有。所以你要無(wú)限允許的寬容，要允許你父母那樣教她，而你要看到的只是愛(ài)而已。
學(xué)員：但是我怕因?yàn)?/span>會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)，孩子會(huì)很矛盾，她不知道應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的。
孫新蘭博士：因?yàn)槲覀儾欢蒙?/span>孩子看得太傻。在我們的觀念里面，孩子子要么是很傻，要么就是很壞。好像如果爸爸說(shuō)向東，媽媽說(shuō)向西，他就傻了。其實(shí)孩子子沒(méi)有那么傻，孩子很會(huì)鉆空子的。你不覺(jué)得嗎？
學(xué)員：對(duì)的。
孫新蘭博士：他會(huì)在媽媽這兒有一套表現(xiàn)，到外公外婆家另外一套表現(xiàn)，到老師那里又是一套表現(xiàn)，所以他傻嗎？是我們傻。
學(xué)員：對(duì)的，是的。
孫新蘭博士：但我們自己騙自己說(shuō)他很傻，還很“壞”。只要今天干一點(diǎn)什么壞事，必然擔(dān)心他將來(lái)殺人放火，小時(shí)偷針，長(zhǎng)大偷金....。我們都是這么來(lái)看生命的共性的，這是很悲哀的。而真正的共性是，孩子是一個(gè)天使，非常聰明，非常有靈性的。他只要看眼色，就知道該怎么做，你看到他在學(xué)校里就乖得要命，回到家里，如果家長(zhǎng)縱容他，他就會(huì)變得無(wú)法無(wú)天；如果是做規(guī)矩的家長(zhǎng)，他就乖乖的呆在家里...。孩子很有彈性，比我們有彈性的多。
所以你不用擔(dān)心，而是看到他的靈性，你要看到生命的一種本能，就像樹(shù)一樣，他要綻放他自己，所有家人對(duì)他的只是愛(ài)而已，不同形態(tài)的愛(ài)。你只要看到這個(gè)核心點(diǎn)就夠了，允許不同的舞蹈，這叫多樣性。在多樣性中這個(gè)孩子才會(huì)長(zhǎng)得很飽滿，很立體。爺爺奶奶的教育、學(xué)校的教育，哪怕是不妥的，對(duì)生命來(lái)說(shuō)背后都有可取的地方。
學(xué)員：這樣理解了。
孫新蘭博士：老師批評(píng)她你也不要害怕。很多家長(zhǎng)說(shuō)我們對(duì)他是很寬容，很尊重，就連家里買(mǎi)一個(gè)家用電器都要問(wèn)他買(mǎi)什么牌子的；可到了學(xué)校，學(xué)校老師哪里會(huì)問(wèn)他，只要有不好就批評(píng)他，那怎么辦？這也要允許，所有老師這么做背后其實(shí)對(duì)孩子也是有一份愛(ài)，有一份責(zé)任在里面，他希望把你的孩子教好，這是很珍貴的。
而孩子經(jīng)歷多樣的曲調(diào)，看似很散，而你看到他的性靈，看到他自我綻放的本質(zhì)，看到這最核心的——所有愛(ài)的本質(zhì)，神就不散。所以孩子就有一以貫之的中軸。就像樹(shù)干一樣的，樹(shù)葉可以凋零，有什么關(guān)系？甚至有時(shí)候樹(shù)干也可以斷掉，有什么關(guān)系？只要樹(shù)根茁壯就好。我們天天注意的是他的樹(shù)葉，可能樹(shù)根已經(jīng)很脆弱了。
所以父母要看到的只是這個(gè)核心，這個(gè)中軸，其他看不到，要抓大放小，這也是領(lǐng)導(dǎo)的智慧。否則天天盯著這些小的，自己累死了，而且他也會(huì)怨你。要抓大放小，看到好的，自然就給孩子一個(gè)空間，他就長(zhǎng)得很有勁頭。
現(xiàn)在教育孩子基調(diào)主軸是有問(wèn)題的，所以你基調(diào)主軸調(diào)整對(duì)的時(shí)候，80%就對(duì)了，差20%，你做父母的如果有這個(gè)精力，有這樣的專業(yè)水平，能做到最好，沒(méi)做到也沒(méi)什么關(guān)系。孩子自己會(huì)自我修正的，因?yàn)樗苍谏袑W(xué)習(xí)。而你基調(diào)錯(cuò)的時(shí)候，就已經(jīng)是一個(gè)不及格的狀態(tài)了，甚至可能是負(fù)的狀態(tài)。這是很重要的。
所以你看到爸爸媽媽、爺爺奶奶怎么管孩子，你都看到的是愛(ài)。所以你傳遞的那個(gè)訊息就是愛(ài)，就是感激，是心與心相連，對(duì)你的孩子來(lái)說(shuō)，就給到他力量，就在創(chuàng)造真正懂事的孩子，而不是一個(gè)會(huì)鉆空子的小狡猾。
學(xué)員：對(duì)的。
孫新蘭博士：而我們父母、家人的教養(yǎng)，如果沒(méi)有把愛(ài)當(dāng)成芬芳來(lái)呼吸，孩子也不認(rèn)為愛(ài)很珍貴，所以他反而變得很自私，長(zhǎng)大后都是會(huì)父母?jìng)牡模驗(yàn)樗幌氲阶约旱母杏X(jué)。
當(dāng)父母把愛(ài)當(dāng)成是很重要的東西，當(dāng)成是對(duì)生命來(lái)說(shuō)很珍貴的東西，孩子跟父母是共鳴的，他自己也趨進(jìn)愛(ài)的價(jià)值，他才對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是真正有用的人才。不是那種自私自利的、高分、低能、無(wú)情。他覺(jué)得你們對(duì)我好是應(yīng)該的、正常的，對(duì)我不好是你們沒(méi)本事，怎么沒(méi)有對(duì)我好，這會(huì)讓更讓父母?jìng)膯幔?/span>
這很重要，這樣我們才培養(yǎng)的是真正有能力、懂愛(ài)、對(duì)社會(huì)有用的人才。而且當(dāng)孩子懂愛(ài)的時(shí)候，他的能力自然就變成是有效的能力，而如果他不懂愛(ài)，這些能力也是零，也是沒(méi)有意義的能力。這就是我們的一個(gè)主軸，跟年齡無(wú)關(guān)，只不過(guò)不同的年齡，你和孩子跳舞的方式就不一樣，四五歲是一種跳舞，十四五歲是另一種跳舞。
――以上根據(jù)孫新蘭博士課堂實(shí)錄節(jié)選整理而成
孫新蘭博士
中國(guó)著名心理學(xué)家；
中國(guó)唯一本土心理學(xué)流派-意象對(duì)話療法創(chuàng)始人。
近年來(lái)她師從廖志祥先生學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》；
致力于推廣《廖志祥道德經(jīng)》生命智慧,
如何讓性靈綻放，如何實(shí)現(xiàn)本命本愿的全然履行。
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