導讀：跟著劉渡舟老先生一起重新學一遍《傷寒論》吧！
《太陽病中篇》的條文有97條。
31~34條
第31~33條內容論葛根湯證及加味證。
其中的31條應同14條作比較，32條又應同36條對比；
然后可以查知項背強幾幾分有汗和無汗，二陽合病分下利與喘滿的不同。
至于34條的誤下而利遂不止，又應同二陽合病必自下利互相對看，以辨認下利一證而有表里寒熱的具體不同。
35~70條
35~41條：
第35條內容，是在第3條的基礎上補充了傷寒無汗而喘和麻黃湯的治法。
此條也應同12條的桂枝湯證作比較，以見有汗為虛，無汗為實的辨證。
第36、37條內容，繼論麻黃湯證，但辨證的重點各自不同：36條從證以辨喘，37條從脈以辨浮，以見麻黃湯的治療各有所本。
第38、39、40、41等條的內容，論麻黃湯的加減證，而具有表里兼治的特點。
38、39條是大青龍湯證，關鍵在于不汗出而煩躁；
40、41條是小青龍湯證，關鍵在于表不解而心下有水氣。
大青龍湯兼內熱，小青龍湯兼內寒，故兩條排列無間，以資互相對比。
42~45條：
第42、43、44、45等條，接麻黃湯之后，又論桂枝湯以代替麻黃湯治療所不及。
其銜接之處，如38條“脈但浮者，與麻黃湯”，若外證未解，脈浮弱者，則不用麻黃而又以桂枝湯代替。
第41條的咳而微喘是用小青龍湯；但43條的“下之微喘”則不能用小青龍湯而用桂枝加厚樸杏仁湯，以示桂枝、麻黃在治喘上也各有不同。
第44條內容論外證未解者不可下，從文推義當有不大便之證，治當先解表宜桂枝湯而禁用麻黃湯，恐其過汗傷津反助胃腸之燥。此條應與56條合參則意義更明。
第45條論汗下之余，脈浮不愈，乍看和37條的麻黃湯證相同，而此處卻用了桂枝湯，作者考慮了復下之后，已難任麻黃湯的峻汗。
通過以上的條文可以看出作者于桂枝湯后論桂麻合方；桂麻合方后又論麻黃湯；麻黃湯后又論桂枝湯，桂枝湯方雖一，而使用則因證而異。
一般說無汗不用桂枝，而56條未提有汗，但也用了桂枝，文義愈述愈深，而桂枝湯之治，因之亦愈廣。
46~59條：
第46條論服麻黃湯以后的證情，與24條的服桂枝湯，反煩不解之義相同。
然24條先用刺法，然后再服桂枝湯；而46條先服麻黃湯發(fā)汗而使正氣拒邪外出繼之作衄乃解。
第47條論傷寒無汗，體強者有衄以代汗之機，同35條麻黃湯發(fā)汗合參，以見汗血同源，殊途同歸之旨。
第48條論二陽并病的成因和陽明經(jīng)證、腑證與發(fā)汗不徹的脈證。若同32條比較，以區(qū)別合病與并病之異。
第49、50條論不可發(fā)汗之脈；第51、52條是論若其人尺中脈不微不遲而浮數(shù)的，則仍可用麻黃湯發(fā)汗。雖然言其脈，而證候亦包括在內。
第53、54條內容論桂枝湯治營衛(wèi)不和證，條文開頭不冠風、寒，而以“病”為稱，說明此條與中風無關而涉及到雜病。
第55條內容，應與47條對比，以見傷寒作衄有解與不解之分。若衄少而邪不出者，則又當以麻黃湯發(fā)汗，越出營中之邪，則衄亦隨之而止。
第46條先服麻黃湯病不解而后作衄則解；55條則是先衄不解，后用麻黃湯發(fā)汗則解。
55條為不發(fā)汗因致衄；47條為身無汗而邪不出，這幾條若不聯(lián)系來看，則首尾不顧，便覺索然無味。
第56、57條論用麻黃湯發(fā)汗，半日后病又復煩不解；或不大便六七日，頭痛有熱而小便清白，皆應以桂枝湯先解外邪，以代替麻黃湯之治。
第58、59條列于誤治變證之前，是辨病發(fā)陰陽之后，又示人“陰陽自和”方為愈病之條件。
因此對以下的60~70條有其指導意義，為救治壞證指出了原則。
60~70條：
從60條至70條的誤治變證中：
有內外俱虛的身振而寒；
陽虛陰盛的煩躁；
營衛(wèi)俱虛的身疼痛；
肺熱作喘；
心虛作悸；
脾虛作脹；
水挾肝氣上逆；
寒挾水氣臍下悸欲作奔豚；
以及汗后惡寒為虛，不惡寒但熱為實的表、里、寒、熱、虛、實，五臟六腑等病，反映了傷寒與雜病共論的辨證論治典范。
71~82條
第71~74條，論太陽病表里不解的膀胱蓄水證。它以口渴能飲而小便不利為主。
作者用假賓定主的筆法，先論胃中干燥，煩躁不得眠，欲得飲水的缺津證；然后引出若脈浮、小便不利，微熱消渴的下焦蓄水的五苓散證。
一為缺津，一為津聚，兩者病理不同，證候易混，故加詳辨以恐治療之失。
第75條論發(fā)汗太重，心腎陽氣兩傷，以致心悸欲按而兩耳發(fā)聾，當與64條的：“其人叉手自冒心，心下悸欲得按者”作比較，以見證有輕重，治有區(qū)分。
第76~80條，論胸膈火郁的虛煩諸證。
從病理講，水蓄于下，而火郁于上，故梔子豉證接五苓散證有其水火辨證用意所在。
另一意義是太陽病由經(jīng)傳腑，則以蓄水為主；若由表傳里，邪必先胸，故有胸中火郁的虛煩證。
火郁于胸則心煩懊憹，如氣不利則胸中窒；血不利則心中結痛，若下延入胃，則心煩腹?jié)M，臥起不安；若上熱而脾寒則大便必溏而身熱微煩。
第81條論梔子豉湯的禁忌證。
第82條論陽虛而水氣泛濫的真武湯證，也屬于水下火上的辨證范圍。
83~95條
從83條至89條論不可發(fā)汗證，是麻黃湯的禁忌證。
不可發(fā)汗指其人雖病傷寒然挾有陰陽氣血營衛(wèi)津液等正氣不足之證，所以告誡人們不能發(fā)汗。
如果強發(fā)虛人之汗，則有便血、發(fā)痙、不能眴、寒傈而振等諸逆。結合49條的“尺中脈微”和50條的“尺中脈遲”來看則禁汗的脈證方備。
第90、91、92條論病有先汗后下之分，也有先下后汗之變；更有表里緩急之治和兩感風寒兼治與專治之異。
在禁汗之后，提出什么是先治，什么是后治，什么是急治，什么是緩治，什么是兼治，什么是專治，確有總結以前、指導以后的意義。
第93、94、95三條并列，分析三種不假藥力而出汗的不同機制。
93條的“冒汗”可責其虛；
94條的“戰(zhàn)汗”為邪已外解；
95條的“自汗”為衛(wèi)強營弱邪風不解。
三條互相比較，以加強讀者的辨證思維。
96~109條
太陽病的經(jīng)腑證論述已畢，發(fā)汗與禁汗無復可議之時，作者筆鋒由太陽轉入少陽而論述少陽為病的證治。
聯(lián)系以前的二陽合病與二陽并病，可見太陽傳入之邪并不固定于先傳某經(jīng)的具體情況。
第96條論邪傳少陽的熱型和證候與治法，亦可同37條的“設胸滿脅痛者，與大柴胡湯”之文合參。
第97條論血氣虛衰，邪中少陽而搏于脅下，同96條對比有繼發(fā)和原發(fā)兩種不同形式。
98條論小柴胡湯的禁忌證，病為濕與飲而類似少陽證，應與99條對比則治療宜忌自明。
99條論三陽合病的證候與治取少陽的方法；
100條論少陽病挾虛的證治；
101條論治少陽其證不必悉具，誤下少陽而柴胡證不罷者，可復與小柴胡湯。
第102條論傷寒挾虛的小建中湯證，既可與100條對看，也更應與第50條的“尺中遲者，不可發(fā)汗”，補充小建中湯治虛人傷寒的方法。
小柴胡湯為柴胡劑的加減諸方代表，所以，在小柴胡湯主證的前提下：
103條論少陽兼陽明的大柴胡湯證；
104條論少陽兼潮熱的柴胡加芒硝湯證；
105條論傷寒有十三日，過經(jīng)陽明而譫語的胃燥內實，調胃承氣湯證；
106條論太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂而少腹急結的桃核承氣湯證。此條列于小柴胡湯和大柴胡湯之后，作者用意是胸脅滿用小柴胡湯；心下急用大柴胡湯；但少腹急結者則用桃核承氣湯。
以示上焦氣郁、中焦熱結、下焦血瘀，這種氣郁與血瘀相提并論的寫法則對辨證甚有啟發(fā)。
第107條論柴胡加龍骨牡蠣湯，而排列于桃核承氣湯之后，因為此證有胸滿煩驚、譫語等精神證候，以資與蓄血如狂，少腹急結的桃核承氣湯證對比區(qū)別而后方知各自的病機特點所在。
第108、109條論肝膽之邪傳脾乘肺的變化，日縱日橫，寓有氣亢妄行無制之意。
110~127條
從110條至119條論誤用火療的種種壞證，漢時此法施用為廣，故論其有弊的一面，其中有很多可以借鑒之處。
至于其中的救逆湯、桂枝加桂湯、桂枝甘草龍骨牡蠣湯，在臨床治療仍被廣大醫(yī)家所習用。
第120、121、122、123條文論太陽病誤吐的變證。
120條論吐后中寒；121條論吐后內煩；122條論吐后客熱不能消谷；123條論太陽病極吐下，胃中懷和而郁郁微煩。吐后共分四證，有寒有熱，互相對看，以盡辨證之長。
第124、125、126條論太陽隨經(jīng)，瘀熱在里的熱與血結證，應與106條的桃核承氣湯證相對比，以辨熱大于血，瘀大于熱，瘀熱皆輕的三種病情。
第127條論太陽病蓄水，若小便利的為茯苓甘草湯證，以飲水多必心下悸；若小便少的為五苓散證，飲水之后必苦里急。此條應與73條進行聯(lián)系，其義方全。
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