修煉家有句話叫做：「要得不老，還精補(bǔ)腦?！?/span>
這句話，從中醫(yī)的角度看，既牽涉到「精」，也牽涉到「腦」。
腦：歸心也歸腎
「腦」放在中醫(yī)里，可以從兩個角度來認(rèn)識。
第一個，如果從功能上來看，與神明之心關(guān)聯(lián)大。
第二個，如果從結(jié)構(gòu)論，腦為髓海，腎藏精，精生髓，這個髓，包括骨髓、脊髓、腦髓跟牙髓。所以，「腦」是由精髓匯集而成，與脊髓相通，既然髓為腎精所化生，所以結(jié)構(gòu)上屬腎系統(tǒng)。
可見，「腦」本身就已經(jīng)把心與腎從功能到結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來了。
唐宗海在《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》說：「蓋內(nèi)經(jīng)明言腎藏精，精生髓，細(xì)按其道路，則以腎系貫脊，而生脊髓，由脊髓上循入腦，于是而為腦髓。是腦非生髓之所，乃聚髓之所，譬猶海非生水之所，乃聚水之所，故名髓海。」
《醫(yī)碥》還說：「在下為腎，在上為腦，虛則皆虛。」
所以，腎的精氣充足，腦脊充盈，竅系通暢，那么，腦主宰生命活動功能就正常。
表現(xiàn)為：思維敏捷，記憶力強(qiáng)，耳目聰明，嗅覺靈敏，身體輕勁有力，以及對人體的五臟六腑自調(diào)控能力正常。
如果腎精不足，腦脊空虛或竅系阻閉，就見臟腑功能失調(diào)，思維遲鈍，健忘失眠，頭暈耳鳴，感覺異常，運(yùn)動失靈。
對治的方法，程杏軒在《醫(yī)述》引《醫(yī)參》之說：「腦為髓?！璞揪峦ǘ矫}，命火溫養(yǎng)，則髓益之」「精不足者，補(bǔ)之以味，皆上行至腦，以為生化之源」。
點(diǎn)明了治療腦病補(bǔ)腎填精、溫養(yǎng)命門之火（也就是腎陽）以益髓，為重要法門之一。而活血祛痰、通絡(luò)開竅則為近世實(shí)踐所證明的有效方法。
借道督脈，還精補(bǔ)腦
下面要說到重點(diǎn)了！其實(shí)，「通于腦」并不只有脊髓一個途徑。
還有什么路徑？奇經(jīng)八脈。
「奇經(jīng)八脈」中的督脈與「奇恒之腑」的腦關(guān)系最為密切。
這兩「奇」又是如何相系而相協(xié)調(diào)的呢？
督脈的循行路線是由下而上，貫脊屬腎，通髓而達(dá)腦。《難經(jīng)·二十八難》說：「督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入于腦。」
因此，髓海根于腎，腎對髓海的影響途徑并不僅限于廣為熟知的腎藏精，精生髓，髓沿脊而聚于腦這一途徑；督脈總督所有陽經(jīng)，調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血，更將陽氣輸送至腦，使頭成諸陽之會、清陽之府，是另一途徑。
往深里說，還有易被忽略的一個途徑，就是養(yǎng)生家煉精化氣、煉氣化神的途徑。
從督脈屬腎、貫脊、入于腦的循行不難看出，腎位于下，腦位于上，督脈連于中，精-氣-神的漸次化運(yùn)與腎-督脈-腦的內(nèi)在聯(lián)系密切相關(guān)。
也就是說：腎精化氣，可循督脈上充于腦?！夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》說：「腦為髓海，實(shí)由腎中真陰真陽之氣，醞釀化合而成，緣督脈上升而灌注于腦?！?/span>
這一途徑更成為治療與養(yǎng)生上的「捷徑」。因為「氣」無形，它的充盛較容易，精有形，它的聚合較難。煉丹家運(yùn)小周天之法，就以此為據(jù)。
方式多為：
在靜坐之中，意守下丹田，待靜陰極而陽生，丹田生暖，陰莖翹舉，這叫「活子時到」，即提肛，使精所化之陽氣自會陰，沿督脈過尾閭，上夾脊，沖玉枕，入腦中泥丸，再經(jīng)上鵲橋，下十二重樓（十二重樓指的是人的喉管），經(jīng)中丹田（膻中），歸于下丹田，周而復(fù)始。
這個方法也稱為「還精補(bǔ)腦」。
也就是說，通過一定程序的內(nèi)煉，不但大增元神對全身本能的主宰、調(diào)節(jié)與開發(fā)智慧的作用，更可使「識神」健旺而精神飽滿，記憶強(qiáng)健，思維敏捷，耳聰目明，身心愉悅。
關(guān)于什么是元神，什么是識神，我們也在講到「心」那一講時再展開。
本源于房中術(shù)的「還精補(bǔ)腦」法，經(jīng)督脈的溝通連接，在這里轉(zhuǎn)為煉丹家的「還精補(bǔ)腦」法。
補(bǔ)腦之品，首選鹿茸
由于督脈的循行與脊髓相并，所以腦脊的病不但可憑督脈而養(yǎng)，更可以循督脈而治。
「病在腦脊，主取督脈」幾乎成了醫(yī)學(xué)家的共識。神庭、水溝、百會、腦戶、風(fēng)府、大椎、神道、命門等督脈要穴，常為腦、脊髓病治療的選擇。
至于通督脈、強(qiáng)脊髓的補(bǔ)腦之品，則首選鹿茸?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)讀》謂：「鹿為仙獸而多壽，其臥則口鼻對尾閭，以通督脈?！?/span>
《得配本草》說：「通督脈之氣舍，達(dá)奇經(jīng)之陽道，生精補(bǔ)髓，養(yǎng)血益陽?！?/span>
《本草求真》說：「督為腎臟外垣，外垣既固，腎氣內(nèi)充，命門相火不致妄動，血?dú)饩虻靡阅邸缏闺m分有二，然總不外填補(bǔ)精髓，堅強(qiáng)筋骨，長養(yǎng)氣血，而為補(bǔ)肝滋腎之要藥也。鹿一牡常御百牝，是腎氣有余而足于精者也。故有助陽扶陰之妙?！?/span>
另外，茸生于巔頂而通腦，是又一可效法之象。比如小兒囟門遲閉，就常用鹿茸或鹿角膠。
腦之為病，從結(jié)構(gòu)論以精虧髓空、痰瘀內(nèi)阻多見；從功能言則可見清陽不升、肝陽上亢、心腎不交、血虛不榮、濁氣上犯等，當(dāng)明辨而治之。
咽下唾液，意送丹田
剛才提到小周天功，現(xiàn)在我們再補(bǔ)充一段跟小周天功操作相關(guān)的內(nèi)容。
《呂祖百字碑》有言：「白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知?！?/span>
呂祖，就是傳說中的八仙之中的呂洞賓。
什么是長生酒？就是口中的唾。
什么是唾？是不是俗稱的口水？
還不完全是。
唾為唾液中較為稠厚的部分，為腎精所化。由舌根處左金津、右玉液二個穴分泌而出，所以唾又可直接稱為「金津玉液」。另外，還有「華池之水」「上池之水」「靈液」「瓊漿」「神水」「玉醴」「甘露」「自家水」「醴泉」等稱呼。
它功用是滋潤口腔，幫助消化，補(bǔ)益腎精。
假若腎精不足，則唾液分泌減少。反之，唾得多或經(jīng)常吐唾，就會耗損腎中精氣。
由于唾出于腎，所以古代養(yǎng)生家多主張舌抵上腭，以刺激金津、玉液二穴，使唾液緩緩泌出，待口中津滿后咽下。
它的功用在原理上有二：一為生于腎精，還補(bǔ)腎精；二是促進(jìn)心腎相交，水火既濟(jì)，也有部分古人「玉液還丹」的意思。
當(dāng)然，舌抵上腭在周天功中，還有溝通任督二脈的作用。
單純舌抵上腭所生的唾，它的質(zhì)地是不如舌抵上腭同時神照丹田，以腎陽蒸動，煉精化氣而生的。這個時候，腎液隨氣之升，循督脈而升出于舌下，其味甘甜。
又因為此液因煉氣而生，它的質(zhì)與通常的唾大不相同。這種液體生出來之后，則吞津下咽，用意循任脈送入下丹田。注意，是用意念下送，而不是真去管這種液體是不是下去了。
然后，再煉精化氣，那么真氣就不斷上升，循至口中，復(fù)還為津，而成一個「氣津循環(huán)」之小周天。
《呂祖百字碑》所說的「白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知」，張三豐注為:「甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結(jié)元?dú)庖责B(yǎng)之?！?/span>
如此周而復(fù)始，自能使人肌膚光澤，顏如玉潤，氣如香蘭。
《黃庭經(jīng)》說：「口為玉池太和宮，漱咽靈液災(zāi)不干。體生光華氣香蘭，卻滅百部玉煉顏。」
看到?jīng)]有？這本源之水、華池之水，它的滋陰作用比六味地黃丸還要強(qiáng)，因為它來源于自身。古人本來就有一句話，叫做「人身本有大藥，何須外求？」在這里得到了印證。
也有簡便之法，叫「赤龍攪水」?！兑捉罱?jīng)·十二段錦圖訣》說：「赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔。」
這里的「赤龍」就是舌，神水就是津液。
以舌頂上腭，攪口內(nèi)之上下左右，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。待津液滿口，分作三次，要汩汩有聲地吞下。心中暗想、心目暗看所吞津液，意送至臍下丹田。句中的龍就是津，虎就是氣，「龍行虎自奔」，就是津能下達(dá)，氣自隨之，而納于丹田。
雖為小道，卻也真實(shí)受用。
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