《一經(jīng)》16
一陰一陽之謂道。
品字型文化架構(gòu)，德就在其中了。
靠道德立國，中國傳統(tǒng)文化為什么如此優(yōu)秀？
我們終于找到了淵藪：易經(jīng)、論語、道德經(jīng)，三口為品，三位一體的搭建了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。
其中，伏羲、孔子、老子非常精妙的把自己的學(xué)說也做成了三個品字，品中有品，三三得九，九九歸一。
01.易經(jīng)以象、數(shù)、理為品，點(diǎn)擊中原文化的文明屬性
什么叫文明？
講道理。
什么是道理？
象+數(shù)=理
64象+64數(shù)=64理
64理=64道：出處、出路、出道。
沒有數(shù)的象，不存在。
買1斤（數(shù)）豬肉（象），做一碗（數(shù)）紅燒肉（象），等于一種中餐（理：烹飪法）。
買豬肉，做紅燒肉，如果只有象沒有數(shù)，是一件說不清道不能明的指令，是無法編碼的程序。
易經(jīng)有64卦，每卦有6爻。
6x64=384爻=384個象+數(shù)+理=點(diǎn)擊了屬性384個、384次
易經(jīng)，通過這樣科學(xué)的嚴(yán)密的數(shù)理邏輯，做成了一個太極：至大無外，至小無內(nèi)。
先是數(shù)學(xué)，再是語文，然后是說理，最后是悟道：找到北。
北，是坤，是地，是基礎(chǔ)，是潛龍在淵1、見龍在田2、終日乾乾3、或躍在淵4……飛龍在天5，立刻、馬上、同時就會——亢龍有悔6。
象、6個象、6個小道理=1個大道理
論點(diǎn)：英雄無悔
論據(jù)：事實(shí)論據(jù)6+理論論據(jù)6
論證：合乎邏輯——數(shù)理邏輯、歷史規(guī)律、成才原理
例如：1豬肉加冷水泡去血水；2切塊熱處理；3大水大火燒開；4小火慢燉；5成品；6有悔：做得不那么地道，但是下次繼續(xù)努力……
一碗肉、一個原理、一頓飯、一次嘗試、一種生活、一段人生……
古代的西方人，現(xiàn)在的美國人，共同的特點(diǎn)，是不講道理，不守公理，不懂原理。
理是數(shù)學(xué)，道是語文。數(shù)學(xué)就是算術(shù)，語文就是傳播。
“圣經(jīng)”是怎么算術(shù)的？
從1數(shù)到7，上帝干活6天，第7天給自己放假。1與7算了，但是沒術(shù)。遠(yuǎn)不如伏羲的八卦，從1到8，數(shù)數(shù)中有術(shù)，占術(shù)、技術(shù)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)……文理滲透，言之鑿鑿，殷之切切。
區(qū)別：圣經(jīng)的創(chuàng)作者們，連腳下的土地都不是自己的，自己原來的中東也是塊兔子不拉屎的地兒，連莊稼都不長，數(shù)什么？哪有64、364個象？能從中悟出幾許道理？
既然沒有什么道理可講，沒有更好的道路可走，皈依了上帝吧！阿門（就服你，只扶墻）呵呵。
相反，中原400萬平方公里的世界一流的一塊風(fēng)水寶地，物華天寶，人杰地靈，地大物博，人口眾多——八卦、64卦、384爻。
比起圣經(jīng)那種類似記豆腐賬的算法，伏羲把49根蓍草玩得出神入化，爐火純青，大中原農(nóng)耕社會主義的康莊大道，一直在延伸中延展，在延宕中延革，在延續(xù)中延長……
02.孔子以理、禮、立為品，矗立中國人民的道德高地
有沒有一種人類共同的道德？
這個問題關(guān)系到人類最終的選項(xiàng)與走向（道）。
我們中國人，是有的。
例如孔子的“立”。先立了孔子學(xué)院，再立了周游列國，最后立寫春秋。
老爺子終身奮斗，不敢有絲毫懈怠的是，復(fù)周禮。周禮乃周文王所立，周文王還是“周易”的發(fā)明人。
孔子50歲起研究周易，韋編三絕，以《十翼》將易經(jīng)上升到了系統(tǒng)化和理論化的世界觀方法論。
平生所用的工具，是數(shù)理：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
誰來數(shù)數(shù)？是6個動作的6個時間段不？其實(shí)就是乾的6爻。
其中，最關(guān)鍵的就是“三十而立”的“立”。第1立什么？第2立給誰？第3怎么立？
1立人：以成家立業(yè)為準(zhǔn)繩；
2立人倫：三十歲能夠立人的，今后一直到老也能與人為善；
3怎么立人倫：“吾十有五志于學(xué)”——都來孔子私孰，大家一起“論語”：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”
志：學(xué)——六藝，即為禮。這就是孔子全部學(xué)說的關(guān)鍵詞。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
孔子的一生，就是履行乾卦的生平。
陽謀。陽性。乾。
待到董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，孔學(xué)至陰至陽，直到五四新文化運(yùn)動“打倒孔家店”，一段漫長的歷史，做了一次陰陽的平衡，實(shí)現(xiàn)了一次涅槃式升華：中國人民重上道德高地，再一次讓世界刮目相看。
道德立國。前提：人倫。不是人性，不似人道，強(qiáng)調(diào)的是人倫即人的倫理關(guān)系，先人倫再道德，這是孔子設(shè)計的路線圖。
所以他先“立”學(xué)堂，再“立”春秋，從君子到小人（百姓）即完成中國人倫理道德的系統(tǒng)工程即從設(shè)計到施工到驗(yàn)收的全部流程的整體控制。
孔孟之道的社會價值：克己復(fù)禮，天下歸仁。
03.老子以無、勿、物為品，夯實(shí)華夏文明的文化根基
勿，是孔子常用的詞匯。例如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
連用四個勿，老人家把人的七情六欲（眼耳鼻舌身意）全部壟斷，一“禮”治人身、國家、天下。
文化，就是化人。
化人的關(guān)鍵是個啥？
勿：不逾矩。別壞了規(guī)矩的意思。
勿+牛=物，例如老子的那頭青牛。
如今我們捧讀“道德經(jīng)”，從第一句“道可道，非常道”就讀不懂直接蒙圈的原因，牛不是那頭牛，物不是那時的物，也就是說我們無法還原到老子生活的年代。
老子和孔子同時代，比伏羲晚了很多，比周文王的時代也不近。
夏之前的伏羲+夏商周的西周文王，其實(shí)就是中國古代先民“立規(guī)矩”的時代。
其間經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會的數(shù)千年未有之大變局，一個最關(guān)鍵的問題是：物，怎么看?怎么算？怎么辦？
身處原始共產(chǎn)主義時代的伏羲、伏羲和他的鄉(xiāng)親們，甚至連“物”的概念都沒有吧？
全部道德品質(zhì)、人倫修養(yǎng)、人道主張其實(shí)就一個字：順（坤），地勢坤，君子以厚德載物。
孔子強(qiáng)調(diào)的是乾。
1承認(rèn)物的客觀2強(qiáng)調(diào)物要合于禮3克己復(fù)“物”為仁。
老子論述的是陰。1承認(rèn)物的客觀2強(qiáng)調(diào)上“物”若水3無為無不為物。
伏羲說明的是道。1沒有階級2沒有剝削3沒有壓迫即共產(chǎn)主義是人類發(fā)展的科學(xué)道路。
老子的“無”，自己身體立行，無房無車，無家無子，無財無物，只在函谷關(guān)前因人索要，遂成《道德經(jīng)》一文，寥寥5000言，就是這位偉大的哲學(xué)家和思想家全部的“有”。
高度。
高出了所有人特別是現(xiàn)代的人類。
人品。
格物致知，窮盡人間的真理，能夠做到老子這個境界的，全人類走上幸福的康莊大道的未來：有無相生。是這么意思不？
華夏文明、中原文化、中國精神，呈品字型。
盤古精神、精衛(wèi)精神、愚公精神……延安精神、雷鋒精神、抗擊疫情精神……
首先它們是一氣呵成，其次是它們高屋建瓴，再次是它們歷久不衰。
原因很簡單——易經(jīng)為五經(jīng)之首，孔子和老子從陰、陽兩個方面進(jìn)行了充分的論證并且身體力行，給中國傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新提供了樣板，做出了表帥，甚至提供了模本、公式、圖紙、流水線、創(chuàng)新工場……
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