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淺論戰(zhàn)略管理十大流派與代表作
淺論戰(zhàn)略管理十大流派與代表作
  明茨伯格、阿爾斯特朗和拉蒙珀等,將戰(zhàn)略管理的各種理論梳理成十大學(xué)派,即設(shè)計學(xué)派、計劃學(xué)派、定位學(xué)派、企業(yè)家學(xué)派、認(rèn)識學(xué)派、學(xué)習(xí)學(xué)派、權(quán)勢學(xué)派、文化學(xué)派、環(huán)境學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派。各學(xué)派的代表人物都從不同視角,對戰(zhàn)略管理提出了各自的主張,見仁見智,莫衷一是。明茨伯格認(rèn)為,戰(zhàn)略管理的真諦其實就象一頭大象,十大流派只是從不同的側(cè)面看到大象的局部,只有綜合集成各派的觀點,才能對大象有整體的認(rèn)識和體悟。

  一、設(shè)計學(xué)派

  設(shè)計學(xué)派把戰(zhàn)略形成看作是一個主觀概念作用的過程,主張戰(zhàn)略形成應(yīng)當(dāng)深思熟慮,嚴(yán)謹(jǐn)縝密;同時,戰(zhàn)略應(yīng)該簡明清晰,易于理解和傳達(dá),便于執(zhí)行、檢驗和不斷改進(jìn)。事實上,設(shè)計學(xué)派的代表人物安德魯斯提出的著名SWOT戰(zhàn)略分析模型,就很好地體現(xiàn)了這些要求。設(shè)計學(xué)派強調(diào),戰(zhàn)略管理者應(yīng)當(dāng)是整個戰(zhàn)略計劃的頂層設(shè)計者,應(yīng)切實地承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任,但不必承擔(dān)具體戰(zhàn)略計劃的制定工作。設(shè)計學(xué)派的代表作包括菲利浦·塞茲尼克1957年出版的《經(jīng)營管理中的領(lǐng)導(dǎo)力》、阿爾弗雷德·錢德勒1962年出版的《戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)》,以及肯尼斯·安德魯斯1965出版的《經(jīng)營策略:內(nèi)容與案例》和1972年出版的《公司戰(zhàn)略概念》。

  二、計劃學(xué)派

  計劃學(xué)派認(rèn)為,戰(zhàn)略的形成應(yīng)當(dāng)是一個受到控制的、有意識的、詳細(xì)具體而正規(guī)化的過程。原則上,決策者對整個過程承擔(dān)責(zé)任,并盡可能詳盡清楚地闡明這一過程形成的戰(zhàn)略,以便具體地落實戰(zhàn)略目標(biāo)、預(yù)算程序和各種運作計劃。計劃學(xué)派繼承了設(shè)計學(xué)派SWOT分析的思想,但克服了設(shè)計學(xué)派過于主觀的分析方法,引進(jìn)了以決策科學(xué)為代表的數(shù)量分析方法,提出了許多制定企業(yè)戰(zhàn)略的數(shù)學(xué)模型和定量分析工具。計劃學(xué)派代表人物安索夫1965年出版的《企業(yè)戰(zhàn)略》堪稱經(jīng)典,申德爾和霍夫的《戰(zhàn)略管理》(1979)亦是重要文獻(xiàn)。此外,在斯坦納、艾考夫等人的推動下,計劃學(xué)派的理論與實踐緊密結(jié)合,產(chǎn)生了如經(jīng)驗曲線、增長-份額矩陣、市場份額與獲利能力關(guān)系PIMS等概念和研究方法,進(jìn)一步豐富了戰(zhàn)略管理理論。

  三、定位學(xué)派

  波特1980年出版的《競爭戰(zhàn)略》,以及隨后于1985年、1990年分別出版的《競爭優(yōu)勢》(和《國家競爭優(yōu)勢》,不僅使他本人聲名遠(yuǎn)播,贏得了定位學(xué)派掌門人和“競爭戰(zhàn)略之父”的美譽,同時也正是由于波特的這“三部曲”,確立了定位學(xué)派在整個戰(zhàn)略管理理論中的占優(yōu)地位。定位學(xué)派把戰(zhàn)略形成看作是一個分析的過程,強調(diào)外部環(huán)境分析的重要性。波特指出,企業(yè)在考慮競爭戰(zhàn)略時,必須將企業(yè)與所處的環(huán)境相聯(lián)系;行業(yè)是企業(yè)經(jīng)營的最直接的環(huán)境;行業(yè)的結(jié)構(gòu)決定了企業(yè)的競爭范圍,從而決定了企業(yè)的潛在利潤水平。波特將戰(zhàn)略分析的重點由企業(yè)轉(zhuǎn)向行業(yè),構(gòu)造了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析的“五力競爭”模型,提出了諸如公司地位、行業(yè)吸引力矩陣、價值鏈分析等極為有用的分析工具和方法。

  四、企業(yè)家學(xué)派

  企業(yè)家學(xué)派把戰(zhàn)略形成看作是一個預(yù)測的過程,一個構(gòu)筑愿景的過程;是企業(yè)家對企業(yè)未來圖景的洞察過程。企業(yè)家學(xué)派認(rèn)為,戰(zhàn)略是企業(yè)家個人價值觀念的體現(xiàn),企業(yè)家通過發(fā)揮自己個人的影響力和能力,決定戰(zhàn)略的選擇及行動;戰(zhàn)略制定的主要任務(wù)是積極尋找新的機遇。該學(xué)派不僅將戰(zhàn)略形成過程集中在一個領(lǐng)導(dǎo)身上,而且強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)人與生俱來的心理狀態(tài)和人格特質(zhì),強調(diào)戰(zhàn)略遠(yuǎn)見、個性化領(lǐng)導(dǎo)能力、前攝等概念。該學(xué)派的主要代表作有:富蘭克·奈特的《企業(yè)家精神:處理不確定性》(1967年)、熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》,以及柯林斯和摩爾撰寫的《組織的締造者》。 
   五、認(rèn)知學(xué)派

  認(rèn)知學(xué)派把戰(zhàn)略形成看成一個心智過程,其實是將認(rèn)知心理學(xué)作為理論基礎(chǔ),采用心理學(xué)的理論解釋戰(zhàn)略家的思想。認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為,如果想要了解戰(zhàn)略的形成,最好同時了解人類的心理和大腦。該學(xué)派注重戰(zhàn)略形成過程的特殊階段,特別是戰(zhàn)略初始概念形成階段。認(rèn)知學(xué)派有兩個分支:一個分支傾向?qū)嵶C主義,將知識的處理和構(gòu)建看成是試圖勾畫客觀世界的結(jié)果;另一分支則認(rèn)為,所有的認(rèn)知活動都是主觀的,戰(zhàn)略其實是對世界的解釋。認(rèn)知學(xué)派的代表作有:赫伯特·西蒙的《行政管理行為》(1945年)、《組織》(1958年)和《思想模型》(1979年)。

  六、學(xué)習(xí)學(xué)派

  學(xué)習(xí)學(xué)派把戰(zhàn)略形成看作是一個應(yīng)急的過程,將戰(zhàn)略視為一個復(fù)雜的、進(jìn)化的、漸進(jìn)的和想象的過程,注重分析戰(zhàn)略在組織中實際上是怎樣形成的。學(xué)習(xí)學(xué)派認(rèn)為,環(huán)境是復(fù)雜并不可預(yù)測的,只有通過組織學(xué)習(xí),企業(yè)才能應(yīng)對環(huán)境的不確定性;戰(zhàn)略決策者的職責(zé)不是制定戰(zhàn)略,不是預(yù)想深思熟慮的東西,而是管理組織學(xué)習(xí)的過程。因此,學(xué)習(xí)學(xué)派認(rèn)為戰(zhàn)略是一個學(xué)習(xí)及自然形成的過程,戰(zhàn)略的基礎(chǔ)是描述性的而不是說明性的。學(xué)習(xí)學(xué)派還強調(diào)文化、政治等在戰(zhàn)略形成過程中的作用,這些觀點為高層管理人員的決策提供了更全面的視野。學(xué)習(xí)學(xué)派的代表作主要有:查理·林德布羅姆的《“蒙混過關(guān)”的科學(xué)》(1959年)、詹姆斯·布雷恩·奎因的《應(yīng)變戰(zhàn)略:邏輯漸進(jìn)主義》(1980年)和彼德·圣吉的《第五項修煉》(1990年)。

  七、權(quán)力學(xué)派

  權(quán)力學(xué)派把戰(zhàn)略形成看作是一個協(xié)商的過程,強調(diào)在戰(zhàn)略形成過程中,必須考慮權(quán)利即政治方面的因素。權(quán)力學(xué)派認(rèn)為,企業(yè)內(nèi)外存在著各種正式和非正式的利益團(tuán)體,他們會利用各自的權(quán)力對企業(yè)戰(zhàn)略施加影響。因此,戰(zhàn)略制定過程是各種正式或非正式利益團(tuán)體運用權(quán)力、施加影響、不斷談判、相互控制和折衷妥協(xié)的過程。戰(zhàn)略制定不僅要注意經(jīng)濟(jì)、行業(yè)及競爭因素,而且應(yīng)當(dāng)注意決策過程中的政治因素,注重均衡考量各利益相關(guān)者的利益訴求,同時,在戰(zhàn)略制定與實施過程中,化解和排除來自組織內(nèi)外部的個人或利益集團(tuán)的牽制和干擾。權(quán)力學(xué)派的代表作主要有:麥克米蘭的《論戰(zhàn)略形成:政治概念》(1978年)、普費弗和薩蘭西克的《組織的外部控制》(1978年)。

  八、文化學(xué)派

  文化學(xué)派將戰(zhàn)略形成看作一個集體思維和社會交互的過程,它把個體的集合連接到組織這個整合實體之中,著眼于共同利益,確立了組織風(fēng)格與個人風(fēng)格的同等地位,有利于建立整體觀念。該學(xué)派認(rèn)為,文化是社會成員隨著時間推移而創(chuàng)造的一種共享意向,它的形成不僅通過純粹的社會活動,還有賴于成員之間的相互關(guān)系以及所使用的資源。該學(xué)派指出,企業(yè)文化及背后價值觀念,對于戰(zhàn)略的形成具有重要的影響。觀念植根于集體意向之中,并在深藏著資源或潛能的組織模式中反映出來。文化學(xué)派贊成戰(zhàn)略管理的連貫性,強調(diào)傳統(tǒng)的傳承性、變化的豐富性和輿論的復(fù)雜性。文化學(xué)派的代表作主要有:艾瑞克·萊恩曼的《長遠(yuǎn)規(guī)劃的組織理論》(1973年)、羅伯特·沃特曼與湯姆·彼得斯合著的《追尋卓越》(1982年),及博格·沃納菲爾德的《資源為本理論》(1984年)。 
     
         九、環(huán)境學(xué)派

  環(huán)境學(xué)派把戰(zhàn)略的形成過程看作是企業(yè)對外部環(huán)境的反應(yīng)過程,環(huán)境作為一種綜合力量,成為企業(yè)戰(zhàn)略形成過程的中心角色。該學(xué)派將注意力轉(zhuǎn)移到組織外部,重點研究組織所處外部環(huán)境對戰(zhàn)略制定的影響,注重描述特定環(huán)境與組織特殊屬性之間的關(guān)系,應(yīng)用組織生態(tài)學(xué)、社會網(wǎng)絡(luò)分析等方法研究企業(yè)戰(zhàn)略理論。環(huán)境學(xué)派以源自“權(quán)變理論”的偶然性理論為核心,強調(diào)環(huán)境對于企業(yè)戰(zhàn)略的至關(guān)重要性,認(rèn)為企業(yè)必須適應(yīng)環(huán)境,并在適應(yīng)環(huán)境中才能找到自己生存和發(fā)展的位置。環(huán)境學(xué)派的代表人物是Hannan和Freeman,主要研究組織進(jìn)化過程、組織種群的變化與環(huán)境選擇的結(jié)果。

  十、結(jié)構(gòu)學(xué)派

  結(jié)構(gòu)學(xué)派將戰(zhàn)略的形成看作一個變革的過程。該學(xué)派認(rèn)為,企業(yè)戰(zhàn)略應(yīng)從兩方面去定義,才能真正反映企業(yè)戰(zhàn)略的性質(zhì)和特點。一方面,戰(zhàn)略在一定時期需要穩(wěn)定,形成某種需要從多個角度認(rèn)識的架構(gòu);另一方面,戰(zhàn)略變革又穿插于一系列相對穩(wěn)定的戰(zhàn)略狀態(tài)之間,因而戰(zhàn)略架構(gòu)也需要變革。結(jié)構(gòu)學(xué)派提供了一種調(diào)和不同學(xué)派的方式,認(rèn)為不同學(xué)派都有自己的時間和位置,由此為戰(zhàn)略管理的研究帶來了秩序。“選擇合適的結(jié)構(gòu)程度是一種復(fù)雜的平衡行動,經(jīng)理們即必須避免??結(jié)構(gòu)。”結(jié)構(gòu)學(xué)派的代表作是:普拉迪普·坎德瓦拉、亨利·明茨伯格和米勒合著的《“里卡洛斯”的悖論》(1990年)。

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