西方科學源遠流長，它深深扎根于古希臘和古羅馬的古典文化中。然而，西方近代科學的人性觀和世界觀，可以從根本上激發(fā)人類憑借自身的知識和智慧，去開拓新的世界體驗和人文體驗，積極投身于改造世界和改造生活的進程中。

而西方的文藝復興，經(jīng)歷了從“人的發(fā)現(xiàn)”開始到“世界的發(fā)現(xiàn)”兩個主題過程，既完成了從古代文藝到近代文藝的復興過程，又完成了從文藝復興到科學復興的過程。

從“人的發(fā)現(xiàn)”說起

歐洲的文藝復興，首先是藝術和文化的復興。彼特拉克指出：

“文藝復興需要恢復的是中世紀喪失的古典文化精髓，即柏拉圖、荷馬、賀拉斯等古典作家純潔質(zhì)樸的光輝?！?/strong>

當時，人文主義者強烈質(zhì)疑經(jīng)驗哲學脫離了人性體驗和自然經(jīng)驗的邏輯辯論，反對經(jīng)院學者對于亞里士多德的過度崇拜，致力于從文化和科學方面的探索來完成對于人性的回歸，從而實現(xiàn)對歐洲人在藝術和科學等領域的自由創(chuàng)新提供了保障。

文藝復興時期作品

1，文藝復興肯定了人的自由

文藝復興肯定了人的自由，這也為近代科學和宗教的興起清除了較大程度的障礙。

在此之前，中世紀的經(jīng)院哲學強調(diào)的是人性的卑微，而文藝復興主張實現(xiàn)對于人類自我的肯定，很多的思想家和藝術家不再將人類視為上帝的附屬品，而進一步強調(diào)人的尊嚴和力量，這對于藝術作品和文化作品的創(chuàng)作提供了一定的自主和創(chuàng)新意識。

思想家們不再依賴于宗教儀式來審視人性，而是承認：“人類依靠自己的力量就能夠達到最高的優(yōu)越境界，塑造和創(chuàng)新自己的生活，以自己的努力贏得名氣！”

文藝復興對于人的自主性主要有以下兩方面的理解和思考：

第一，文藝復興時期的文學藝術開始強調(diào)技術和自然在人類起源中的作用和價值；

第二，文藝復興不僅倡導人性對于宗教信仰的獨立自由，還倡導了現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)自由的追求。

雖然在復興時期，很多的思想家不缺乏盲目倡導復古文化，但是達芬奇、帕拉塞爾蘇斯等富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維的思想家并沒有局限于任何文化的束縛。古羅馬和古希臘的文化的復古思想僅僅是他們用來反抗中世紀的思想約束，從而提升自己創(chuàng)新和豐富靈感的思想源泉。

文藝復興時期的肖像

文藝復興時期的作品

文藝復興時期的作品

2，文藝復興時期肯定了人的能動性

對人性能動性的肯定，可以肯定人類通過理性意識探究自然的能力。

首先是對于人的才能的肯定。在復興時期，涌現(xiàn)出了很多有才有藝的藝術家，他們在自身領域內(nèi)都創(chuàng)造了新的杰出作品，同時還對心智學術等問題都較為深刻的研究。他們跨領域的創(chuàng)作，不僅為自己帶來了尊嚴和榮譽，同時也大大提升了人類對于自身創(chuàng)造性才華的信心和自豪感。

文藝復興時期倡導的“人的尊嚴”問題在很多人文思想的學者中都能夠找到根據(jù)。比如費奇諾等人作品中闡述的“人的尊嚴，首先是基于人在科學和藝術方面所取得的不同成就?！?/p>

文藝復興時期藝術

無論是作為整體的人類，還是作為藝術家學者等個體代表，都通過實現(xiàn)自己的能力發(fā)揮而得到了肯定和自豪感。

復興時期的藝術家和思想家也并非不了解世界的殘酷和外部條件對于人類創(chuàng)造力的限制和制約，但是他們始終認為，人類有能力獲得知識，而知識的作用在于“能夠讓人更為明智和幸?！薄Ｈ祟愋枰獞{借自身的努力和才華，克服宿命，獲得自由和幸福。

莎士比亞曾經(jīng)借助于哈姆雷特之口說到：“即使把我關在果殼里，仍然是自以為無限空間之王?！睆膫?cè)面也指出了即使人類憑借自身的能力不能夠戰(zhàn)勝宿命，也能夠通過自身的思想和創(chuàng)造力突破身體的限制，“自由地探索整個宇宙”！

沙利比亞

3，文藝復興對于人類自由的肯定

文藝復興時期對于人類自主性和能動性的肯定，不僅可以喚醒歐洲人的自我意識，還可以為歐洲人的創(chuàng)造和學術研究提供必要的支持。

胡塞爾曾經(jīng)指出，在文藝復興時期，歐洲人的人性在自由中實現(xiàn)了一次革命性的轉(zhuǎn)變，從自由的理性和普遍的哲學出發(fā)，重新塑造人的整個環(huán)境，人的政治和社會的存在。

而但丁則認為，自由是上帝對于人類的最大恩賜，人類一旦獲得了充分的自由，就能夠處于最佳狀態(tài)，人類一旦獲得了充分利用自然的原則，就能夠生活的更好。

文藝復興時期作品

文藝復興對于自由的推崇，對于當時文化和相關學術的發(fā)展都起到了根本性的解放和推動的作用。文藝復興時期，思想家所推崇的自由，倡導的是通過藝術的創(chuàng)作和學術研究來重新定義和認識自我，捍衛(wèi)人性的尊嚴和思想的自由，這樣自由的理念對于科學和藝術也有著雙重的影響：

第一，文藝復興時期多倡導的自由在當時的文化中也重新孕育了寬容和開放的態(tài)度，讓開明的政府對當時一些探求自然知識和學術進步的人采取了一定的寬容態(tài)度；

第二，那個時候所倡導的自由思想和進步，激發(fā)了學者和藝術家對于自然的觀察，提升了文化的高度，捍衛(wèi)了人性的自由和尊嚴。

比如哥白尼曾經(jīng)就堅信：“一切高尚學術的目的都是在誘導人類心靈戒除掉障礙，并且將它引入到更美好的世界！”而相比較神學而言，天文學更能夠充分的體現(xiàn)這一使命。

哥白尼雕像

文藝復興時期對于“人的發(fā)現(xiàn)”不僅可以有效地極大近現(xiàn)代藝術的興起，還可以為西方的科學發(fā)展奠定了基礎，提供了不可或缺的發(fā)展空間。

科學本來是“一個豐富的人文世界”，它從藝術的創(chuàng)作活動中汲取了大量的生機和活力，也只有充分考慮到文藝復興對于科學復興的影響，才可以更加深刻的了解到西方近代科學的興起和發(fā)展。

參考文獻：

1，哥白尼 《天體運行論》

2，朱光潛 《西方美學史》

3，阿倫布洛克 《西方人文主義傳統(tǒng)》

4，貢布里希 《文藝復興》