九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

   千百年來，石鐘山因名而生疑，也因疑而吸引人們的關(guān)注。早在《水經(jīng)》一書中，就有鄱陽湖出口處有石鐘山的記載。緣何稱石鐘山，歷史上眾說紛紜。北魏酈道元作《水經(jīng)注》，說是“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘”；唐代江州（現(xiàn)九江）刺史李渤說，“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲涵胡，北聲清越，抱止響騰，余音徐歇”。因石鐘山石質(zhì)奇特而發(fā)聲；宋元豐七年（1084年），大文學(xué)家蘇軾送長子蘇邁赴江西德興縣赴任，途徑湖口，登臨石鐘山。他對上述兩種說法心生懷疑，決定實地考察。于是在月明星稀之夜，帶上兒子蘇邁乘坐一葉扁舟，出沒于絕壁深潭之間，但見“山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為

 百余字中，石鐘山山體為巖石，巨大陡峭崢嶸，臨水處下有洞穴。我以為石鐘山的最大特色蘇子已經(jīng)言盡。石鐘山為石灰?guī)r巖體，南北臨水，臨水面為峭壁。南為鄱陽湖，北為長江。石灰?guī)r在水流侵蝕下，形成洞穴。清澈的湖水和渾濁的江水涇渭分明。行程和天氣雙重的原因，我沒有選擇乘游船泛鄱陽湖去鄱陽湖與長江的交匯處欣賞。我和先生只在石鐘山景區(qū)游了游。景區(qū)不大，可景色絕對讓你流連。江南園林式的布局，峰回路轉(zhuǎn)間移步換景?，F(xiàn)在和我一起去感受石鐘山。

石鐘山不高，才五十米左右，可它據(jù)守長江和鄱陽湖門戶，自古即為軍事要塞，兵家必爭之地。地勢險要，居高臨下，進(jìn)可攻，退可守。“江湖鎖鑰”由此而來。

沿石階上行。

辭別蘇子前行見一亭翼然，亭內(nèi)一巨石，上有孔隙，孔隙間有小石。思忖片刻悟蘇子《石鐘山記》中有文：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。只不過文中斧改作小石。我亦效仿，敲擊聲硿硿。

再前行不遠(yuǎn)為懷蘇亭。

O(∩_∩)O~，我在做什么？我在懷蘇亭和碑刻中的蘇子握手。

進(jìn)了這個月門，赫然現(xiàn)一圓形碉堡式建筑。它在無聲提示你：三國至新中國成立，這里均為戰(zhàn)場。三國周瑜由此發(fā)兵進(jìn)擊赤壁，大破曹軍80萬;元末朱元璋、陳友諒會戰(zhàn)鄱陽湖，幾出幾入此地；清代曾國藩湘軍水師與太平軍在湖口麈戰(zhàn)十載，此處為堡壘；李烈鈞"湖口起義"討伐袁世凱，其司令部就設(shè)在此處...... 

碉堡旁亂石上為石刻，其中一塊：莫?dú)⒎?，朱紅的字體如鮮血般醒目。石鐘山石刻還很多，我會在以后另行發(fā)文介紹。

 

天下第一樓內(nèi)有奇石展，入內(nèi)見一殘破石佛，年代久遠(yuǎn)。沒有說明介紹。展廳內(nèi)昏暗雜亂。有一木舟，約是取蘇子泛舟之舟吧。

駐立此亭中眺望長江、鄱陽湖，江天一色，滔滔茫茫。若晴天，匡廬影影綽綽，如天女照水。

濃霧鎖江面！ 

站此高度，山擁水，水抱山，山水相得。

昭忠祠，清咸豐皇帝批建的祭奠守備將士亡魂之處。九點半才開，今天天氣預(yù)報有大雨，雖說此時段沒下，可游人很少。時間到時，工作人員說今天不開放了。

祠堂前兩株古樟樹，為湘江水師將領(lǐng)彭玉麟親手所植。

報慈禪院內(nèi)供奉觀音菩薩，是彭玉麟為其母超度亡魂所建。

 對石刻不感興趣者，不到半個小時石鐘山就可游完。那天游人開始只有我和先生，其余為本地晨練的，倍感清幽?？祀x開時又進(jìn)來六名游客。石鐘山景區(qū)對我而言是蘇子的那篇《石鐘山記》讓我對它念念不忘。真的腳踏實地后，是那臨水的絕壁，是那鄱陽湖與長江交匯的浩浩湯湯的水面，是那遠(yuǎn)眺中廬山的身影，是那昭忠祠前的古樟樹，是那筆力遒勁的石鐘山石刻。是它們共同譜寫了石鐘山景區(qū)的卓爾不群。

《石鐘山記》寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中，是北宋文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年(1084年)游石鐘山后所寫的一篇考察性的游記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強(qiáng)調(diào)要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認(rèn)真調(diào)查。 石鐘山地勢險要，陡峭崢嶸，因控扼長江及鄱陽湖，居高臨下，進(jìn)可攻，退可守，號稱“江湖鎖鑰”，自古即為軍事要塞，成為兵家必爭之地。登臨山上，既可遠(yuǎn)眺廬山煙云，又可近睹江湖清濁。(因為水的密度，高低，流向不同，所以江和湖不會混成一體)如在月色之夜，可謂“湖光影玉壁，長天一月空”。自古以來，文人雅士絡(luò)繹不絕來此山賞景。如唐代李勃，宋代蘇拭、陸游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾國藩等。郭沫若留詩《登湖口石鐘山》于此。石鐘山從唐代起就有建筑，經(jīng)歷代興廢，現(xiàn)仍存懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、江天一覽亭、鐘石、極慈禪林、聽濤眺雨軒、蕓芍齋、石鐘洞、同根樹等景點，但多為清代重建。游罷石鐘山可東去彭澤縣境內(nèi)的龍宮洞溶洞群，相距43公里，可乘汽車到達(dá)。

《石鐘山記》蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

                                                           石鐘山游記（今人）
聞名遐爾的石鐘山位于江西省九江市的湖口縣。湖口就是中國最大的淡水湖鄱陽湖的出口，與廬山一脈相承的石鐘山恰巧矗立在此。我們開車穿過繁華的新城區(qū)和喧鬧的老城區(qū)便來到了石鐘山景區(qū)的入口。這里沒有其它景區(qū)所共有的熱鬧嘈雜的景象。如此的安靜讓我頓時心生疑惑?既然不遠(yuǎn)千里來到了這里，總得進(jìn)去看個究竟。為了不留遺憾，最終我們還是決定在售票處花了大價錢買了門票。

一進(jìn)入口，秀美的江南園林景象就映入了我們的眼簾，剛才那種失望的感覺頓時少了半截。栩栩如生、面帶微笑的蘇東坡先生像是在熱情地迎接我們的到來?！妒娚接洝肪褪撬麑懴碌那Ч琶Ｊ娚讲淮?，甚至都稱不上山，因此靈瓏精致一定是石鐘山園林的一大特色。緩步走在彎彎曲曲的小路上，也才用了不到三十分鐘的時間，我們就來到了位于山頂?shù)摹敖煲挥[亭”。向山下、向遠(yuǎn)處望去，鄱陽湖水萬川歸一，蜂擁而出，長江浩蕩而來，一瀉千里。江、湖水的匯合處，江流混濁，湖水碧清，江湖兩色、截然不同，“澈液渾流互排斥，濁清界線見分明”——此情此景，令人遐思無限。我們下了山，在石鐘山下坐船游覽。當(dāng)小船駛過石鐘山腳下時，看見洶涌的浪濤不斷地拍打壁立的石峰，不時有江水涌入眾多的石洞中，通向深深的遠(yuǎn)處……

石鐘山顯得十分雄偉、非常神秘。關(guān)于石鐘山的得名，歷代名人一直爭論不休：酈道元認(rèn)為是水波浪拍打著石壁，發(fā)出洪鐘般的響聲。李渤敲擊石鐘山上南、北兩塊石頭，南面石頭發(fā)出的聲音含糊不清，北面石頭發(fā)出的聲音卻清脆響亮，好像編鐘奏樂，十分美妙動聽。蘇東坡在絕壁下夜游時意外地發(fā)現(xiàn)了其中的原因。在江水發(fā)出的鐘鼓般地聲音的同時，大石頭上的石洞不斷地吞吐著江水，發(fā)出了如同奏樂一般的聲音，綿延不斷。而曾國藩到此一游后，卻拋出了一個最簡單的說法。上鐘巖、下鐘巖下面都有巨大的石洞，可容納數(shù)百人，深不可測，形狀如如同倒扣在湖水中的石鐘。石鐘山是以形狀命名的，而不是以聲音命名的，酈道元、李渤、蘇東坡他們都錯了?！梢韵胂?，關(guān)于石鐘山的爭論一定不會停止。石鐘山為什么會如此安靜?也許大家都會在欣賞美景的同時靜靜的思考這個問題。安靜是石鐘山的獨(dú)特之處。

自古以來，文人雅士絡(luò)繹不絕來此山賞景。如唐代李勃，宋代蘇拭、陸游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾國藩等。郭沫若留詩《登湖口石鐘山》于此。石鐘山從唐代起就有建筑，經(jīng)歷代興廢，現(xiàn)仍存懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、江天一覽亭、鐘石、極慈禪林、聽濤眺雨軒、蕓芍齋、石鐘洞、同根樹等景點，但多為清代重建。游罷石鐘山可東去彭澤縣境內(nèi)的龍宮洞溶洞群，相距43公里，可乘汽車到達(dá)。

"石鐘濤出鯨魚鳴"，石鐘山那發(fā)自天籟的"鐘聲"，長年累月，淙淙錚錚，水石皆鳴。時而清新，時而悠遠(yuǎn)，時而激越，時而蒼閔，空空成韻味，這"鐘聲"和濤聲所構(gòu)成的一幅有聲有色的立體圖景，音樂家也難以模擬，詩人墨客也無法描述，因此，終使這神曲般的主體圖景成千古奧秘，吸引著歷代有識有志之士前來探尋

石鐘山是儒家的圣地，又是兵家的要塞。被稱為"江湖鎖鑰"的石鐘山，自三國至新中國成立，均為兵家必爭之地。三國周瑜在鄱陽湖操練水軍，自石鐘山發(fā)兵進(jìn)擊赤壁，大破敵軍80萬;元未朱元璋、陳友諒大戰(zhàn)鄱陽湖，出沒于此山之間;清代曾國藩湘軍水師與太平軍在湖口麈戰(zhàn)十載，先后都以石鐘山為營壘，進(jìn)取攻守;民國初李烈鈞"湖口起義"討伐袁世凱，其司令部就設(shè)在石鐘山上，石鐘山屢受戰(zhàn)火硝煙洗禮，雖然留下了創(chuàng)傷，但也流傳許多可頌揚(yáng)的英雄事跡。

大自然造就了石鐘山形的奇特，聲的奧妙，色的絢麗，在天地間增添了一塊瀟瀟灑灑令人銷魂的福地。尤其是它的"鐘聲"，讓人驚奇，這"鐘聲"的境界，在于一個"空"字。這"空"聲是來自洪荒時代的聲音，悠遠(yuǎn)峻冷，天地震驚。這聲音帶著鐵質(zhì)，帶著峻冷，經(jīng)過歷史的打磨，竟變成一部活的歷史，讓人品鑒。

石鐘山位于廬山旁邊湖口縣鄱陽湖的出口處。海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積0.2平方公里。因蘇軾夜泊山下，撰寫《石鐘山記》后而得名。它的有兩大奇觀:一是該山由石灰?guī)r構(gòu)成，下部洞穴水石相擊，響聲如洪鐘。二是山下長江與鄱湖的匯合處江流混濁，湖水碧清，水色有一條清濁的界線。在鄱陽湖與長江匯合處，即湖口的東南岸，巍然聳立著石鐘山。它雖然高不過50余米，但危崖臨流，峻峰壁立，由船上仰視，如與天相連，石鐘山，實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為"石鐘山"。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000m。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山;北面一座瀕臨長江，稱下鐘山。兩山合稱"雙鐘山"。登兩山遠(yuǎn)眺，襟帶江湖，波光浩渺，天高水遠(yuǎn)，洲渚回合，展現(xiàn)出"水分林下清冷浪，山峙云間峭峻峰"的獨(dú)特景觀，氣勢雄偉磅礴。石鐘山傲然屹立于長江鄱湖之濱，風(fēng)景雄奇秀麗，居高臨下，猶如一把鎖掛在湖口"門"前，號稱"江湖鎖鑰"，自古即為軍事要塞。登至山頂，可遠(yuǎn)眺廬山煙云;又可近睹江湖清濁。余亞飛《鄱湖奇景》稱:"鄱湖接近長江處，二水相交奇景生;澈液渾流互排斥，濁清界線見分明"。長江、鄱湖的匯合處，水線分明，江流混濁，湖水碧清，以截然不同的水色"劃"出了一條奇妙的界線。甚稱鄱湖一大奇景。石鐘山吸引著歷代眾多的文人墨客慕名而至，留下了許多詩文題記。如唐代李渤，宋代蘇軾、陸游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾國藩等。郭沫若留詩《登湖口石鐘山》于此。尤其是大文豪蘇軾夜乘小船，泊于絕壁之下，探訪石鐘，寫下了著名的《石鐘山記》，成為后來膾炙人口的佳篇名記。石鐘山歷史悠久，其得名由來，據(jù)北魏酈道元說，是微風(fēng)鼓浪，水石相搏，其聲若鐘;唐李渤則在深潭上發(fā)現(xiàn)兩塊巨石相擊之聲，清脆而高亢，故名石鐘。為解決此謎，北宋文學(xué)家蘇軾親自乘舟考察，發(fā)現(xiàn)絕壁下都是洞穴和石縫，風(fēng)浪沖擊洞穴，發(fā)出鐘鳴般的聲響，謎底終于揭開了。蘇軾為此寫下了千古名篇《石鐘山記》，石鐘山就更名揚(yáng)中外了。關(guān)于石鐘山來歷還有一些民間神話傳說:天上玉皇大帝建造靈宵寶殿，用九華山白玉石雕刻了兩口玉石神鐘，命力士下凡搬運(yùn)，力士騰云駕霧，肩挑雙鐘，途經(jīng)鄱陽湖與長江匯合處上空時，因貪看景色，不覺神鐘脫肩落地，一在鄱陽湖畔，一在長江之濱，因而才有上、下石鐘山之分。鄱湖長江，煙波浩渺，湖光山色，風(fēng)景宜人，而石鐘山上又山臨水、水繞山，素有"小蓬萊"之雅稱。渾濁的長江水滾滾東流，浩翰清澈的鄱陽湖水北流長江，清濁分明，合流近50華里而不混。兩座鐘山又以下鐘山較勝，山上怪石林立，江邊石洞眾多，歷史上早已成為旅游勝地，亭臺樓閣，回廊曲折，名篇手書，古跡甚多。主要名勝古跡有懷念蘇東坡月夜泛舟探石鐘山的懷蘇亭、紀(jì)念晉代田園詩人陶淵明棄官歸田的歸去亭及江天一覽亭、半山亭、鎖江亭、臨江塔、紺園、船廳、報慈禪林、太平天國遺壘、同根樹等三十余處。石鐘山不僅風(fēng)景秀麗，而且地勢險要，素有"江湖鎖鑰"之稱，自古兵家必爭之地，歷史上在此曾發(fā)生過多次大戰(zhàn)，如元末朱元璋和陳友諒之戰(zhàn)、太平天國石達(dá)開與曾國藩之戰(zhàn)等，現(xiàn)仍存有太平軍營房壁壘遺址--太平遺壘。

昭忠祠：建于石鐘山頂。清咸豐八年(1858)彭玉麟等奉上諭建造，是石鐘山的主體建筑。祠分前廡后廡，面對江湖，視野開闊。曾國藩、彭玉麟均有記，并手書碑刻，曾、彭等若干人為祠撰寫的長短聯(lián)達(dá)百余幅。祠前辟有廣場，祠兩側(cè)古樟也是彭玉麟等手植。祠內(nèi)新創(chuàng)編鐘古樂演奏項目，所用編鐘系按湖北曾侯乙古墓出土編鐘仿制。

英雄石：在上石鐘山麓，昂踞巖石之巔。相傳為明代朱元璋大將常遇春與陳友諒交戰(zhàn)時，用槍挑放于此。石上，至今還留存著槍剌的痕跡。

碑廊：從綠蔭深處至鎖江亭，沿長廊壁間，陳列著歷代與石鐘山有關(guān)的名家簡介、浣香別墅、唐魏征手書碑刻及全山宋、元、明、清歷代碑刻及石刻，列為江西省重點文物保護(hù)單位。

梅花廳：位于全山最高處，又名六十本梅花寄舫，四周原有梅花60株。

上諭亭：位于山之北面，為兩層八角，又名八角亭。原在通濟(jì)門(北門)內(nèi)孝感坊。清乾隆五年(1740)建，咸豐四年(1854)兵毀。咸豐七年(1860)彭玉麟建亭于此，立上諭碑，亭名及碑文為曾國藩手書。

桃花澗：又名漁人精舍，取意陶淵明《桃花源記》。洞內(nèi)有三個不同的"夢"字，為彭玉麟手書。

浣香別墅：位于山西北面。前后兩幢，前幢名聽濤眺雨軒，后幢名蕓芍齋。前中有空院。中院兩廊墻壁鑲嵌有唐代魏征、宋代蘇軾、黃庭堅、清代鄭板橋、彭玉麟、賀壽慈等名人碑刻。

忠烈祠：又名太平遺壘、昭忠祠，位于山之西北面，左為報慈禪林，右為浣香別墅。太平軍駐此期間，曾在此建有營房堡壘，失敗后，改建為昭忠祠。1956年，為還歷史本來面貌，改名太平遺壘。1986年又改名忠烈祠，祠中現(xiàn)為歷史文物陳列館。

報慈禪林：位于忠烈祠西面，由僧房、戲臺、大雄寶殿、海島、前院、后院組成。始建于清咸豐八年(1858)，是彭玉麟為報答慈恩請僧侶誦經(jīng)敬佛之所。光緒二十九年(1903)重修。大雄寶殿原有佛像及殿和海島，均早毀。1980年修復(fù)，重塑觀世音菩薩供奉殿中及殿后蓬萊仙島等仙佛塑像。 

   南宋丞相周必大于乾道丁亥年（1167年）十月十七日，“泛舟至湖口縣，下臨鐘石”，時發(fā)現(xiàn)“巖洞中多熙、豐、崇、觀以來士大夫題字，其中一石高四尺，扣之崆崆然，東坡所笑者此也”。“次到下鐘山廣福院，亦有一石，闊丈余，可扣擊。然則李渤所謂南聲北音，亦未為無據(jù)”。周必大似乎無意卷入論爭，只是極贊上、下石鐘山之奇巖怪石。然而，無意中卻肯定了李渤的觀點。

明朝江西督學(xué)李齡，因督學(xué)而到湖口，也進(jìn)行了實地考察，得出的結(jié)論是：“蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實，故其音濁。惟此石突然突出于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉”。他說李渤以斤斧考擊而辨其清濁，實在有失疏漏。蘇軾的考察也是“遇恐即回”，未見其詳。而他還是基本贊同蘇軾觀點的。

清代著名思想家、軍事家曾國藩與太平軍在鄱陽湖決戰(zhàn)多年，作戰(zhàn)之余曾與湘軍水師將領(lǐng)彭玉麟同游石鐘山?！耙蜩≈壑羚娚较?，尋石洞。入可數(shù)十丈，仍由東大石下出。即東坡所稱可坐百人者也。余曰：石鐘山者，山中空，形如鐘。東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也”。同游者彭玉麟更是寫了一篇《石鐘洞敘》，以詳盡的筆墨記述了石鐘山洞中之奇。“洞濱江倚湖，冬潮落，則門出焉。透漏玲瓏，莫可言狀”?！吧w全山皆空，如鐘覆地”。“似宜以形論，不以聲論。蘇子……乃過其門，未入其室也?！迸碛聍脒€說“天下水中山多矣，……不獨(dú)此山為然。”

    以我的觀察，石鐘山是一座天然石灰?guī)r構(gòu)成的石頭山，其石質(zhì)與常見的江南太湖石相仿。其實，太湖石并不是從太湖里打撈出來的石頭，而是最早成名于太湖地區(qū)的一種造型奇特的石灰?guī)r石。著名園林家陳從周先生把太湖石的特點概括為四個字：瘦、漏、皺、透。這是石灰?guī)r在大自然里長期風(fēng)化的結(jié)果。而石鐘山佇立在江湖之濱，水位夏豐冬枯，風(fēng)、雨、水、氣的侵蝕作用更加明顯，乃至達(dá)到“全山皆空，可容千人”的規(guī)模，這與石灰?guī)r溶洞的形成是一個道理。從這個角度看，石鐘山“全山皆空，形如覆鐘”以形定名是有道理的；而石鐘山下面的溶洞，變幻曲折，一部分在水下，一部分露出水面，因水浪的沖擊而發(fā)出共鳴聲，也是一種常見的自然現(xiàn)象。有人認(rèn)為石鐘山“中空而下虛，故音如洪鐘”，據(jù)此而以聲定名，這也似無不可。感觸最深的，還是登上石鐘山，重讀蘇軾《石鐘山記》名篇，油然而生對蘇軾的崇敬之情。這不禁使人想起，蘇軾的每一次“把酒問青天”，其實都是對科學(xué)殿堂的叩擊，都閃爍著千百年來令人追蹤的智者之光。

   現(xiàn)代人沒有拘泥于石鐘山之名是取其形，還是源其音的爭論。進(jìn)入石鐘山景區(qū)的大門，右側(cè)是精巧玲瓏的“石鐘亭”。亭內(nèi)立了一塊形象“太湖石”的石頭，石頭

表面有幾個似乎是被石頭敲打得非常光滑的圓坑，旁邊地上有幾塊小鵝卵石。我立刻明白，這是一塊敲得響的石頭！我檢起地上的小鵝卵石，在大石頭上敲了幾下，確實似有金屬之聲。原來只知道安徽靈壁產(chǎn)奇石，能敲出金屬聲（靈壁石也屬石灰?guī)r）。上了石鐘山才知道，石鐘山的石頭同樣能敲出聲音。過了石鐘亭我們繼續(xù)沿著茂林垂蔭，修竹掩映的石級小道，迂回曲折，向山上攀登。沿路可見蘇軾夜泊

   石鐘山的古碑刻、石刻十分豐富。主要的有唐代魏征書四言詩“遵王之義”，曾國藩書“上諭”，還有黃庭堅、常遇春、鄭板橋等人的書法作品。蘇軾的《石鐘山記》早有碑刻，因“年久剝蝕，沒荒蕪中”。后彭玉麟訪得翁方綱墨跡，刻石藏于坡仙樓，后毀于兵火。近年再次整修石鐘山時，請人臨摹翁方綱拓片，又刻石立于“懷蘇亭”中。站在亭中重讀翁方綱所書《石鐘山記》，不禁一縷淡淡的滄桑感抹過心頭。

   石鐘山是儒家的圣地，也是兵家的要塞。被稱為“江湖鎖鑰”的石鐘山自三國至新中國成立，一直是兵家必爭之地。周瑜在鄱陽湖練兵，自石鐘山發(fā)兵進(jìn)擊赤壁；

元末朱元璋、陳友諒大戰(zhàn)鄱陽湖，石鐘山是雙方爭奪的戰(zhàn)略要地；清代曾國藩湘軍水師與太平軍在湖口鏖戰(zhàn)十載，先后都以石鐘山為營壘。民國初年李烈鈞“湖口起義”討伐袁世凱，其司令部就設(shè)在石鐘山上。石鐘山雖屢經(jīng)戰(zhàn)火，留下創(chuàng)傷，但也流傳下許多可歌可泣的故事。這些故事更增添了石鐘山對游客的昧力。

懷蘇亭

    懷蘇亭面對石鐘山最高處，其上建有梅花廳（又名六十本梅花寄舫），廳前是視野開闊的觀景平臺，四周原有梅花60株。沿廳東側(cè)臺階下行，在一座小橋前，暮然發(fā)現(xiàn)一幢二層樓建筑掩映在樹冠下，其一樓門框上方懸“太平樓”匾。據(jù)介紹，清同治三年（1864年）六月，鎮(zhèn)軍丁義方修建此樓竣工時，適逢清軍攻占天京（今南京市）之訊傳來，彭玉麟即親書“飛捷樓”以名之。1913年，李烈鈞司令部就設(shè)在此樓。1978年重修，為紀(jì)念太平軍，改名太平樓。

梅花廳

太平樓

    從太平樓轉(zhuǎn)至紺園，入紫云廊園門，前行看到一座別致的建筑，上書“船亭”。船亭位于山巔西南，從上面看，形狀象船。船尾上端懸掛“湖山一覽”匾，與正前方亭上的“江天一覽”匾遙相呼應(yīng)。江天一覽亭立于懸崖邊，前臨鄱陽湖水。亭前遠(yuǎn)眺，鄱陽湖大橋橫臥湖上，天塹變通途；帆船點點，由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)，穿梭不息；江湖波濤，一覽無余。亭左下側(cè)綠樹叢中，矗立一塔名臨湖塔，波光塔影，交相輝映，成為石鐘山一道亮麗的風(fēng)景。右側(cè)前方一塊巨石突出，抗戰(zhàn)期間，悲劇在此發(fā)生：日軍將我無辜軍民裝入麻袋，拋入湖中。右側(cè)后方泛舟崖被圍欄圈住禁行，探頭俯瞰，山路崎嶇陡峭；山下岸邊，為蘇東坡月夜泛舟之處。

船亭

江天一覽亭

臨湖塔

泛舟巖

    沿紫云廊輾轉(zhuǎn)北行，邁出樓外樓門，眼前豁然開朗。一輕盈簡潔的圓柱型亭立于百尺危崖之上，亭名“清濁”和亭柱上對聯(lián)“江湖兩色”寫盡此地風(fēng)光。放眼望去，長江與鄱陽湖交匯處，江水西來而渾黃，湖水南去而清綠，清濁之水合流，形成一道長長的、筆直的分界線，“湖口”縣名即由此而來。

清濁亭

在清濁亭看到的江湖分界線

    從清濁亭東行，跨過一小門，一座巍峨壯麗的門樓建筑出現(xiàn)在眼前，門樓上部書“忠烈祠”。忠烈祠又名昭忠祠，這里原是太平軍駐山抗清兵的營房堡壘，咸豐八年（1858），曾國藩、彭玉麟等奏請清廷旨諭，在原基建立昭忠祠，奉祀楚軍水師陣亡將士，門聯(lián)“祀重春秋，名垂竹帛，光昭日月，氣壯山河”為彭玉麟撰書。祠右側(cè)前方有彭玉麟建造的上諭亭，亭中立上諭碑，亭名及上諭均為曾國藩所書，碑框石質(zhì)，上有浮雕龍圖案。上諭亭前，一尊曾國藩銅像面江湖而立。

曾國藩手書上諭

曾國藩銅像，后面是上諭亭

    忠烈祠西為報慈禪林，分上中下三幢，是清咸豐年間彭玉麟為超度慈母亡魂，請僧誦經(jīng)敬佛而建。東為浣香別墅，始建于清咸豐八年，是彭玉麟讀書，修養(yǎng)，待客之所。

浣香別墅

    景區(qū)門票包括船票，游船碼頭南距大門幾百米。游船先在石鐘山下近距離慢慢行走，然后直奔江湖交匯處。近看江湖交界線，呈不規(guī)則的鋸齒形或S型，與山上觀之大異。遠(yuǎn)瞧石鐘山，周邊環(huán)境雜亂無章，比宣傳圖片遜色很多。船程來回大約20分鐘，多數(shù)時間處于失望中。石鐘山屬于袖珍型景點，是湖口最有聲望的旅游地，當(dāng)?shù)卣坪醪欢谜湎Ш捅Ｗo(hù)。山上南部建有幾棟住宅樓，旁邊是碼頭；西北部清濁亭下，矗立著一臺大吊車，不知用做何圖。山北部的岸邊，擺滿各種輪船，看似湖口的進(jìn)出碼頭就建在這里。在湖中，是沒有辦法拍一張清爽的石鐘山美圖的。望著山下蘇東坡月夜泛舟處，遐想著當(dāng)年清水出芙蓉的石鐘山，搞不明白景區(qū)管理者怎會如此不在乎游客的感受。

鄱陽湖中看到的石鐘山

船上看到的江湖分界線

   石鐘山位于九江市湖口東南岸，游覽者常因蘇東坡千古絕唱之《石鐘山記》而來。石鐘山傲然屹立于長江鄱陽湖之濱，風(fēng)景雄奇秀麗，登至山頂，可遠(yuǎn)眺廬山煙云萬變；又可近睹江湖清濁兩色。

居石鐘山高臨下，猶如一把鎖掛在湖口"門"前，號稱"江湖鎖鑰"，自古即為軍事要塞，為兵家必爭之地。三國周瑜在鄱陽湖操練水軍，自石鐘山發(fā)兵進(jìn)擊并火燒赤壁；元未朱元璋、陳友諒大戰(zhàn)鄱陽湖，搏殺于此山之間；清代曾國藩湘軍水師與太平軍在湖口麈戰(zhàn)十載，先后都以石鐘山為營壘，攻守轉(zhuǎn)換；民國初李烈鈞討伐袁世凱，“湖口起義”的司令部就設(shè)在石鐘山上，石鐘山屢受戰(zhàn)火硝煙洗禮，雖然留下了累累傷痕，但也流傳許多驚天動地的史跡。

石鐘山歷史悠久，其得名由來，據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》說，是微風(fēng)鼓浪，水石相搏，其聲若鐘；唐李渤修完廬山白鹿洞后，在《辯石鐘山記》稱：深潭上發(fā)現(xiàn)兩塊巨石相擊之聲，清脆而高亢，故名石鐘。宋神宗元豐七年(1084)夏天，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。蘇軾親自乘舟赴石鐘山考察，發(fā)現(xiàn)絕壁下都是洞穴和石縫，風(fēng)浪沖擊洞穴，發(fā)出鐘鳴般的聲響，認(rèn)為這是石鐘山得名的真正原因。

清代雍正時的文人周準(zhǔn)，公元1709年七月十八日游石鐘山。撰文《游湖口石鐘山記》（《國朝文匯》乙集卷九》），又提出了新的看法。他認(rèn)為這座山“石質(zhì)輕清，又復(fù)中空多竅，所以風(fēng)水相值，獨(dú)鏘鏘若金奏”，不然，沿江一帶壁立千仞的山峰有的是，微波都可以涌入隙洞，為什么獨(dú)獨(dú)這座山才有“窾坎鏜鞳”之聲呢？

 后來曾國藩與彭雪琴一起來到石鐘山，尋到一個石洞進(jìn)去，洞廣竟有數(shù)十丈。他由此斷言，這座山的中間是空，山的整體形狀像一口腹中空空的“鐘”，所以才叫它石鐘山。曾國藩最后還順筆諷刺說：“東坡嘆李渤之陋（淺陋），不知東坡亦陋也?！?/span>

語文課程的標(biāo)準(zhǔn)答案是：《石鐘山記》是一篇考察性的游記。文章通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

當(dāng)今旅游部門的標(biāo)準(zhǔn)答案是綜合蘇東坡與曾國藩之說。石鐘山，實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故名為“石鐘山”。

 認(rèn)為蘇東坡雖然在《石鐘山記》中，提出了“求實”的主張，但他也只夜間是乘小舟在絕壁下探訪了一下而已，并沒有到山上作全面深入的考察，他對于石鐘山命名的看法，也只是一家之言，不是最正確的結(jié)論。

山上古建筑與碑、石刻相得益彰，互相輝映，集樓、臺、亭、閣等于一體，是一座典型的江南園林。

石鐘亭。石頭旁放幾塊小石供游人敲擊。

主要名勝古跡有懷念蘇東坡月夜泛舟探石鐘山的懷蘇亭、紀(jì)念晉代田園詩人陶淵明棄官歸田的歸去亭及江天一覽亭、鎖江亭、臨江塔、報慈禪林、忠烈祠等。忠烈祠又名太平遺壘、昭忠祠，位于石鐘山之西北面，左為報慈禪林，右為浣香別墅。太平軍駐此期間，曾在此建有營房堡壘，失敗后，改建為昭忠祠。1956年，為還歷史本來面貌，改名太平遺壘。1986年又改名忠烈祠。

（窾（kuan ）坎（kan ）鏜（tang)鞳(tà)）

懷蘇亭

紺園

江湖兩色，位于江西省九江市湖口縣石鐘山附近水域(鄱陽湖口)，長江與鄱陽湖在此交匯融合。左側(cè)長江水呈黃褐色，右側(cè)鄱陽湖水顯綠黃色。兩水交匯，清濁分明，堪稱奇觀。