因?yàn)椴┛腿萘康南拗?，前面介紹了永祚寺四寶中的三寶。這回來(lái)介紹四寶中的最后一寶，也是寶中之寶的雙塔。進(jìn)進(jìn)入碑廊所在的花園，可以看見巍峨的雙塔就坐落在寺南山坡上。從碑廊西南側(cè)的游廊拾級(jí)而上，就進(jìn)入永祚寺的最后一處院落——上院。上院也稱塔院，位于寺院中軸線的東南方，是永祚寺地勢(shì)最高的地方。巍峨并峙，直沖霄漢，久已聞名遐邇的那兩座大磚塔宣文雙塔，就傲然屹立在塔院的東南、西北兩隅。兩塔相距約四十余米，在它們相間的通道上，一座樸質(zhì)無(wú)華結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的磚仿木構(gòu)殿堂橫臥其中，它就是過(guò)殿。
從觀音閣看游廊。本來(lái)從觀音閣這里有一個(gè)小門可以直接進(jìn)入塔院，但是現(xiàn)在好像沒有了，游覽時(shí)必須返回到下邊的花園，再?gòu)谋扰缘挠卫壬吓_(tái)階進(jìn)入塔院。
我們主要來(lái)參觀雙塔，沒有過(guò)多的關(guān)注這場(chǎng)活動(dòng)，不過(guò)聽說(shuō)確實(shí)有不少“奇珍異寶”被專家鑒定發(fā)現(xiàn)。
下面來(lái)介紹一下雙塔。位于東南側(cè)的是文峰塔。文峰塔也叫宣文塔，宣文寶塔。它所以叫文峰塔，是因?yàn)樗鼊?chuàng)建的原因本是為補(bǔ)輔太原府城“西北高東南低”，不利于發(fā)展文化的地形不足，用以“開山川之形勝，創(chuàng)文運(yùn)之興盛”。宋太宗焚毀晉陽(yáng)城后，在舊址東北三十里重建太原，趙宋天子如愿以償?shù)囊瞥鯕?、破壞太原風(fēng)水之后，昔日文化之都的瑰麗風(fēng)采煙消云散無(wú)復(fù)追尋，只留下平淡的歷史和平庸的文采。馬背民族統(tǒng)治下的金、元亂世，沒有人會(huì)去在意這些，烽煙散盡，當(dāng)華夏重歸一統(tǒng)之時(shí)，文化的衰落為一方士紳平添了淡淡的哀愁，他們渴望重溫盛唐風(fēng)韻，他們力志振興太原文化。
按照風(fēng)水家的解釋，太原西北高于東南，“左痹不勝右”，所以“文明不開”、“其民摯悍”，因?yàn)椤翱恰彼幍姆轿坏貏?shì)較低，文運(yùn)難以興盛，必須在太原城東南一帶建造高塔，才能彌補(bǔ)地形上不利于文化發(fā)展的不足，興盛士風(fēng)，多出讀書人，也就是所謂的“開山川之形勝，創(chuàng)文運(yùn)之興盛?！比f(wàn)歷二十七年，也就是公元1599年，太原士紳推舉深孚眾望的傅霖為首事，集資在太原東南郝莊的向山腳畔興建高約五十五米的文峰塔，同時(shí)還依塔興建了永明寺。
對(duì)于這一點(diǎn)我國(guó)古塔研究的專家張馭寰先生和羅哲文先生曾有過(guò)明確的論斷。至于當(dāng)?shù)厝藗兓虻胤街境酥邪盐姆逅Q作“舊塔”或“南塔”，那是因?yàn)樗鼏?wèn)世早于舍利塔和其所處方位的緣故了。
從建筑特色看，文峰塔雖然略早于舍利塔問(wèn)世，但是，它們同屬于明代中葉的作品，有著不少相似之處。比如：平面都是八角形狀，都是十三層建筑，高低也僅有2厘米之差。據(jù)測(cè)：文峰塔略低于舍利塔，總高度為54.76米。而且，斗拱的結(jié)構(gòu)、造形，檐、椽、柱、枋的砍磨、砌筑，可以說(shuō)大同小異。這些都反映著它們?yōu)橥粫r(shí)代產(chǎn)物的鮮明特色。然而，它們也有不少不容忽視的差別，那就是，文峰塔沒有塔基座，僅開一門，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊。這里，我們且不說(shuō)兩塔的塔剎造形無(wú)一相同之處，就是塔的主體塔身，也有很大的差別；文峰塔上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯收分，外形呈直線形；而舍利塔卻是上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個(gè)塔的外形呈弧狀流線形。這些大大小小的差別，無(wú)疑正反映著兩塔的設(shè)計(jì)者和建造者在造形、技藝和風(fēng)格上的不同。
文峰塔一經(jīng)問(wèn)世，塔身便向西北微微側(cè)傾。對(duì)于這點(diǎn)歷代地方志乘都有確實(shí)的記載，并且成為福登大師建造宣文塔的發(fā)念和原由。從文峰塔底仰望雙塔。文峰塔是關(guān)閉著的，不能登塔。只有宣文塔開放，可以登至塔頂觀景。據(jù)說(shuō)，這次開塔也是因?yàn)椤拔逡弧保綍r(shí)兩座塔都不開放。
文峰塔建成九年后，第十一代晉王朱敏淳有感于狹促簡(jiǎn)陋的永明寺與太原九邊重鎮(zhèn)的地位很不相稱，決定邀請(qǐng)又名妙峰的福登大師前來(lái)主持?jǐn)U建永明寺。福登大師隨即興建了位于西北的宣文塔。宣文塔是一座舍利塔，由妙峰大師（即福登和尚）監(jiān)造，塔內(nèi)藏有佛舍利子，所以又叫做宣文佛塔，或舍利塔。舍利塔位于塔院的北端（西北隅），所以也有人按方位把它叫做北塔。
宣文塔，平面呈八角形，共13層，最低層邊長(zhǎng)4.6米，全塔總高54.78米，是典型的樓閣式空心磚塔。該塔的塔座為沙石條砌筑，質(zhì)樸堅(jiān)固。塔身為一色青磚研磨對(duì)縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），均為青磚仿木結(jié)構(gòu)砍磨而成，13層塔檐都用孔雀藍(lán)色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。在塔的第一層撩檐枋下，斗拱與斗拱之間的空處，嵌刻有磚字“阿彌陀佛”，字體猶如一條飄帶，層層疊壓，美觀而勻稱。這幾個(gè)字既表明了塔的屬性為佛塔，也巧妙地添補(bǔ)了斗拱與斗拱間平板的空間，真可謂獨(dú)具匠心。
該塔1——7層的磚仿木斗拱，無(wú)論形制還是結(jié)構(gòu)，均與大雄寶殿相同，為“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飛，組成塔檐。隨著塔身的拔高，塔層的上升，每層高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，至8層以上，斗拱結(jié)構(gòu)則改變一跳（即三踩），明顯收分，使塔身輪廓造形呈流線形，十分美觀。
舍利塔每層的八個(gè)角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，垂柱與垂柱之間，有磚砌欄額相連，垂柱上方，磚鏤的角替、枋頭、華板等上面，刻有細(xì)膩逼真的草紋、云紋，大大地增強(qiáng)了塔外面的裝飾性。這種建筑雕刻，不僅圖案富麗，鏤工精細(xì)，而且，深刻地反映了和代表了明代磚構(gòu)建筑的藝術(shù)風(fēng)格，可稱明代磚仿木建中的優(yōu)秀作品。
舍利塔的底層開辟兩門，一為東南方向，一為西北方向。若進(jìn)塔的西門，則與東門之內(nèi)迥然不同。這里沒有步步高升的臺(tái)階，不用數(shù)步就可進(jìn)入舍利塔的底層。在這里可以欣賞明代空心磚塔，塔心空券，形成層層有塔室的建筑風(fēng)格和技藝，飽覽券進(jìn)式樓閣寶塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。不過(guò)現(xiàn)在的西門已經(jīng)被砌死，無(wú)法進(jìn)入。照片中可以看見斗拱間的“阿彌陀佛”字樣磚雕。
位于石階之上佛龕。
和眾多游人擦肩而過(guò)，奮力攀登后，終于到了可以攀登到的最高處——第11層。抬頭看見的就是更高的塔頂穹窿頂。
“山西太原陽(yáng)曲縣城東南郝莊宣文塔萬(wàn)歷三拾陸年吉月吉日興工至四十年吉月吉日工完”
“督統(tǒng)五臺(tái)山護(hù)國(guó)禪師總理宣文塔永祚寺住持僧福登”
“書寫入塔經(jīng)僧人真澄”
“建舊塔工德主山東市政司參議傅霖同男傅之謨”
“晉國(guó)母馬氏、王氏同施寶頂”
通過(guò)這幾段銘文，可以清楚地知道，這座舍利塔，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷三十六年——四十年（公元1608年——1612年），造塔總監(jiān)是當(dāng)時(shí)蜚聲海內(nèi)，在沙門中頗有影響的著名高僧福登和尚。被稱作“舊塔”的是文峰塔，創(chuàng)建舊塔的工（功）德主，是祖居陽(yáng)曲縣的著名志士傅山先生的祖父傅霖和父親傅之謨。
宣文塔塔頂。
文峰塔塔頂。
在永祚寺的收獲，兩枚紀(jì)念章。從造型設(shè)計(jì)到后面的別針式固定方式看，估計(jì)也有些年頭了。
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