與中國(guó)古代神話故事類(lèi)似，西方諸多文化碰撞中也產(chǎn)生了特有的神話傳說(shuō)或者神話故事，比如古希臘神話中有著“眾神之王”之稱(chēng)的宙斯，代表著各種天地元素的“奧林匹斯十二主神”等等。雖然受文化影響，東西方所信仰和流傳的傳說(shuō)相差甚遠(yuǎn)，但這些神話背后所蘊(yùn)含的情感卻相差不多，善良的人會(huì)在死后有好的報(bào)應(yīng)，邪惡的人在死后也會(huì)自食其果。
今天要講的就是西方文化中較為著名的“七宗罪”。最初，“七宗罪”這個(gè)詞是由受古希臘神學(xué)及哲學(xué)影響的修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是：暴食、色欲、貪婪、憂郁、暴怒、懶惰、虛榮和傲慢，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的演變，在天主教的教義中以此為原型定義出了“七宗罪”：罪行按嚴(yán)重程度依次是傲慢（Pride）、妒忌（Envy）、憤怒（Wrath）、懶惰（Sloth）、貪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。
那么西方地獄中代表著七宗罪的惡魔都分別是誰(shuí)呢？
1.傲慢之魔——墮落天使路西法（Lucifer）
路西法（Lucifer）原本是神所創(chuàng)造的一名六翼天使長(zhǎng)，但由于常年侍奉神而過(guò)度傲慢，使得路西法忘記自己是一個(gè)天使，意圖與神平起平坐。在神創(chuàng)造亞當(dāng)后命令天使軍最高統(tǒng)帥米迦勒（Michael）帶領(lǐng)亞當(dāng)?shù)奖娞焓姑媲?，讓眾天使參拜?/p>
傲慢的路西法斷然拒絕了對(duì)亞當(dāng)?shù)膮荩J(rèn)為亞當(dāng)創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)間晚于自己，應(yīng)該由亞當(dāng)參拜自己。不滿于神的偏心，亞當(dāng)后來(lái)率領(lǐng)天上三分之一的天使于天界北境舉起反旗，妄圖推翻上帝。經(jīng)過(guò)三天三夜的大戰(zhàn)后，路西法所率領(lǐng)的叛軍被擊潰，大怒的上帝剝奪了這些天使往日的榮光，將其逐出天堂發(fā)配到地獄之中。在墜落地獄的過(guò)程中，所有的天使蛻變成了丑惡的形象，但路西法卻依然保有天使光輝的翼形象，另一說(shuō)法是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙塵，所以讓路西法在地獄中也可以散發(fā)奪目的光彩。
2.妒忌之魔——邪惡海怪利維坦（Leviathan）
也有音譯為勒維亞坦，從字面上來(lái)看都是“裂縫”的意思。在圣經(jīng)中，利維坦是象征邪惡的一種海怪，通常被描述為鯨魚(yú)的形象，在關(guān)于利維坦形象記載的《伯約記》中，對(duì)于利維坦的描述是一條巨大的魚(yú)，擁有堅(jiān)硬的鱗甲，鋒利的牙齒，腹下有尖刺，看起來(lái)丑陋無(wú)比。利維坦在基督教中是邪惡的代名詞，被冠以七宗罪之一的“妒忌”。
傳說(shuō)，上帝在創(chuàng)世的第六天創(chuàng)造了一雌一雄的兩頭怪獸，雌性的就是盤(pán)踞大海的利維坦，而雄性則是威震沙漠（所有世界上所有陸地）的貝希摩斯（Behemoth）。當(dāng)世界末日到臨之時(shí)，利維坦、貝希摩斯和席茲三頭怪物，將會(huì)成為奉獻(xiàn)給圣潔者的祭牲。關(guān)于利維坦的原型，有人說(shuō)是例如魚(yú)龍類(lèi)、蛇頸龍類(lèi)、滄龍類(lèi)等巨大海生爬行動(dòng)物，另有說(shuō)法是鯨魚(yú)。
3.憤怒之魔——伊甸園之蛇薩麥爾（Samael）
薩麥爾原應(yīng)是位階很高的一位天使，列在七大創(chuàng)造天使之一，他在上帝創(chuàng)造世界時(shí)是第一創(chuàng)造生命成功的天使，原具熾天使位格，為負(fù)12枚翼之蛇形天使。
當(dāng)諾亞的生命將近時(shí)，上帝讓薩麥爾去帶走他的靈魂，薩麥爾就成功的帶走了他的靈魂。但是上帝讓他去帶走摩西的靈魂時(shí)，由于摩西曾見(jiàn)過(guò)神，身上有神的榮光庇佑，所以薩麥爾無(wú)法帶走摩西。未完成任務(wù)的薩麥爾受到了上帝的指責(zé)，因此而墮落。
4.懶惰之魔——世界君主貝利爾（Berial）
貝利爾原為上帝所創(chuàng)造的第一位天使，擁有極為可怕的力量。但他卻不思進(jìn)取，甘居力天使之位，并未一心向上帝出力，因此在路西法被墮入地獄之后，貝利爾也被放逐到地獄之中，成為能力最為強(qiáng)大的墮天使之一。
傳說(shuō)貝利爾是地獄的大魔王，也是七十二魔神柱的主人。貝利爾曾與所羅門(mén)王簽訂契約，并將手下的七十二魔神柱借與所羅門(mén)王，這才有了著名的所羅門(mén)七十二柱魔神。后來(lái)所羅門(mén)王死后，貝利爾將魔神柱收回，并得到了契約的收益：所羅門(mén)在死后，將把靈魂獻(xiàn)給貝利爾。
5.貪婪之魔——財(cái)富邪神瑪門(mén)（Mammon）
瑪門(mén)，在新約圣經(jīng)中被形容為“財(cái)富”的邪神，誘使人們?yōu)樨?cái)務(wù)而互相殺戮，是勾起人類(lèi)“金錢(qián)欲”的惡魔。其勢(shì)力是在中世紀(jì)以后才逐漸著名起來(lái)。這主要是因?yàn)樵诠糯?cái)富的集中化并不明顯，但到了中世紀(jì)貧富差距越來(lái)越大，“金錢(qián)欲”成為現(xiàn)實(shí)生活中最為引人注目的問(wèn)題。
瑪門(mén)對(duì)于財(cái)寶的這種偏執(zhí)的喜愛(ài)早在他身為神圣的天使，在天界侍奉神的時(shí)候就已經(jīng)有了。在那時(shí)，他所關(guān)心的就只有金銀寶石，而不是他的“主”。后來(lái)隨著路西法等一眾天使被打入地獄成為墮天使，瑪門(mén)便發(fā)揮其獨(dú)有的能力，指揮眾惡魔在地獄的山腹中發(fā)掘出黃金和其他貴金屬，以此建造了極為奢華的“萬(wàn)魔殿”。
6.暴食之魔——蒼蠅君主別西卜（Beelzebub）
別西卜（Beelzebub）原義是“天上的主人”，但后來(lái)在拉比的文獻(xiàn)中，被作為“蒼蠅王”使用，是引起疾病的惡魔，而在希臘神話中也出現(xiàn)了這位魔王的痕跡，因?yàn)槿f(wàn)神之父“宙斯”另一個(gè)名字便是“避諱蒼蠅者”。
惡魔學(xué)中，將別西卜定義為地獄的宰相或?yàn)榈鬲z的帝王，而路西法只是來(lái)到地獄的“野黨首領(lǐng)”，希望借助別西卜的勢(shì)力來(lái)對(duì)抗上帝。
7.色欲之神——激怒或色欲的魔祖阿斯莫德（Asmodeus）
阿斯莫德（Asmodeus），又稱(chēng)阿斯蒙蒂斯、阿斯摩蒂爾斯等。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，基督徒們認(rèn)為阿斯蒙蒂斯是九層地獄之王。另外，阿斯蒙蒂斯還是七宗罪中代表色欲的魔王，據(jù)說(shuō)就是他扭曲了人類(lèi)正常的情欲觀念，而被阿斯蒙蒂斯誘惑而犯罪的人們將會(huì)被永遠(yuǎn)關(guān)在第二層地獄中。
在所羅門(mén)之鑰中，阿斯莫德被認(rèn)為是魔神之一，傳說(shuō)他有個(gè)金印章，在72魔神中排位第32。書(shū)中記載，“他很強(qiáng)大，魔力非凡，有三個(gè)頭，第一個(gè)是牛頭，第二個(gè)是人頭，第三個(gè)是羊頭，嘴巴會(huì)噴火，手里拿著劍和旗子，坐騎是一條龍，統(tǒng)領(lǐng)著72個(gè)邪靈軍團(tuán)。”
以上便是惡魔學(xué)學(xué)者將但丁《神曲》中記載的“七宗罪”與惡魔聯(lián)系在一起的產(chǎn)物，各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機(jī)也被假設(shè)成是與各種罪行相連。每種罪行其實(shí)在表現(xiàn)出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛(ài)神，學(xué)者和神學(xué)家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設(shè)立圖解（schema）來(lái)解釋這些罪行。
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