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尚書是儒家經(jīng)典，儒生們?nèi)绻蛔x，固然是一種缺憾。但是如果將它等同于學(xué)習(xí)書法的，不學(xué)毛公鼎，我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)偏激了。

首先需要介紹一下毛公鼎及其重要價(jià)值。

毛公鼎是西周時(shí)期青銅圓鼎，高度只有53.8厘米，而且表面沒有什么精美的紋飾，從體量和藝術(shù)價(jià)值考慮，確實(shí)在眾多青銅器中不夠突出，在圓鼎中，比如大克鼎、大盂鼎、子龍鼎無(wú)論體量還是藝術(shù)性，都要遠(yuǎn)勝過(guò)它。毛公鼎的最大價(jià)值體現(xiàn)在其體內(nèi)鑄造的銘文，據(jù)統(tǒng)計(jì)有499個(gè)字，是迄今為止出土的青銅器中，銘文最多的。也是金文的代表作。

不過(guò)，有個(gè)觀點(diǎn)，需要在這里論述一下。熟悉青銅器鑄造的人，應(yīng)該知道，像器物內(nèi)的銘文，肯定是需要預(yù)先在模具上制作出來(lái)，而且制作的還是反的字體。也就是說(shuō)在西周時(shí)期已經(jīng)有書法這個(gè)概念的情況下，這種在模具上制作出來(lái)的反向的金文，究竟在當(dāng)時(shí)能夠算作什么水準(zhǔn)，我們恐怕不得而知了。但是就今天我們的生產(chǎn)生活實(shí)際情況來(lái)看，在模具上做字，肯定不如寫出來(lái)的字水平高，這個(gè)是毫無(wú)疑問(wèn)的。更何況還是兩千多年前的生產(chǎn)力水平。因此，對(duì)于毛公鼎及其銘文，我們一方面要肯定其銘文的重要?dú)v史價(jià)值，但是同時(shí)我們也應(yīng)該客觀認(rèn)知其內(nèi)部鑄造金文大篆的藝術(shù)價(jià)值，不能盲目。

但是，無(wú)論如何，毛公鼎上那長(zhǎng)篇幅的金文，還是舉世罕見的，還是讓我們看到了2000多年前大篆字體的書法構(gòu)造、藝術(shù)特點(diǎn)，這個(gè)是非常令人震撼的，讓人感慨先民的智慧與技藝。