積極心理學(xué)的概念界定
關(guān)于積極心理學(xué)的概念界定眾說紛紜、莫衷一是，其中具有代表性的表述有兩種。
第一種表述：積極的心理學(xué)從關(guān)注人類的疾病和弱點(diǎn)轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，它有三個層面的含義：第一，從主觀體驗上看，它關(guān)心人的積極的主觀體驗，主要探討人類的幸福感、滿意感、快樂感，建構(gòu)未來的樂觀主義態(tài)度和對生活的忠誠；第二，對個人成長而言，積極的心理學(xué)主要提供積極的心理特征，如愛的能力、工作的能力、積極地看待世界的方法、創(chuàng)造的勇氣、積極的人際關(guān)系、審美體驗、寬容和智慧靈性等等；第三，積極的心理品質(zhì)包括一個人的社會性、作為公民的美德、利他行為、對待別人的寬容和職業(yè)道德、社會責(zé)任感和成為一個健康的家庭成員。幸福與財富無關(guān)，幸福的人不一定是富人，一個窮人也可以是很快樂的。積極狀態(tài)的人不一定富有，但一定是幸福、快樂和樂觀的。
第二種表述：積極心理學(xué)在主觀水平上涉及有價值的主觀體驗，諸如幸福感、滿足和滿意、希望和樂觀、充盈和快樂。在個體水平上，涉及積極的人格品質(zhì)，愛、勇氣、人際關(guān)系技能、審美力、創(chuàng)造力、對未來的憧憬、洞察力、才能和智慧。在群體水平上，涉及公眾品質(zhì)：責(zé)任、利他、關(guān)愛、文明、現(xiàn)代性、容忍力及職業(yè)道德。積極心理學(xué)并不是不研究消極
積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景
積極心理學(xué)是20世紀(jì)90 年代在美國興起的一個新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，它與傳統(tǒng)心理學(xué)主要關(guān)注消極和病態(tài)心理不同，積極心理學(xué)是利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來看待正常人性，關(guān)注人類美德、力量等積極品質(zhì)，研究人的積極的情緒體驗、積極的認(rèn)知過程、積極的人格特征以及創(chuàng)造力和人才培養(yǎng)等，成為心理學(xué)的一種思潮。
積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域涉及有價值的體驗，如幸福感、滿足和滿意(對過去而言)、希望和樂觀(對未來而言)、充盈和快樂(對現(xiàn)在而言)。在個體層面上涉及積極的人格特性，如愛與召喚能力、勇氣、靈性、人際交往技巧、審美觀、韌性、寬容心、創(chuàng)造性、對未來的憧憬、洞察力、天才和智慧。在群體層面上涉及公民道德和推動個體更好地發(fā)展的社會機(jī)能，如責(zé)任、教養(yǎng)、利他、禮貌、適應(yīng)、容忍力和職業(yè)道德,以尋求人文關(guān)懷為宗旨，致力謀取人類幸福和社會繁榮，也就是說，積極心理學(xué)以積極的價值觀來解讀人的心理，試圖激發(fā)人類內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，幫助個體最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好的生活。
積極心理學(xué)的起源
積極心理學(xué)產(chǎn)生的社會背景包括當(dāng)前世界愈演愈烈的種族和宗教沖突，人們對當(dāng)代科技和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的困惑，廣大普通民眾對自己生活質(zhì)量的要求不斷提高。解決這些問題的出路在于挖掘和發(fā)展人性的共同部分，即人性積極的一面。 “積極”一詞來自拉丁語positism,具有“實際”或“潛在”的意思，這既包括內(nèi)心沖突，也包括潛在的內(nèi)在能力。
積極心理學(xué)的研究可以追溯到20 世紀(jì)30 年代Terman 關(guān)于天才和婚姻幸福感的探討，以及榮格關(guān)于生活意義的研究。20 世紀(jì)60 年代，人本主義心理學(xué)和由此產(chǎn)生的人類潛能研究奠定了積極心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，由于第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究幾乎中斷，戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和治療精神疾患，研究心理或行為紊亂以找到治療和緩解的方法，心理學(xué)對人的積極性研究似乎被遺忘了。消極心理學(xué)模式在整個20世紀(jì)占據(jù)了心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)地位。正如Sekligman所言：“當(dāng)一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時候，社會科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會混亂的和平時期，致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命?！币虼?，在20 世紀(jì)五六十年代的時代背景下，人本主義心理學(xué)家雖然竭盡努力，但仍沒有使主流的心理學(xué)研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移。再加上人本主義心理學(xué)家主要是依靠個人的觀察、體驗和傳記資料，缺乏必要的實驗手段及實證根據(jù)，也在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。
隨著整個人類社會的和平與發(fā)展，對正常人的研究越來越引起心理學(xué)的重視。越來越多的心理學(xué)家認(rèn)識到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的品質(zhì)，心理學(xué)的研究還發(fā)現(xiàn)：幸福、發(fā)展、快樂、滿足是人類成就的主要動機(jī)，人類的積極品質(zhì)是人類賴以發(fā)展的核心要素，心理學(xué)需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點(diǎn)和價值，實際上，發(fā)展人性的優(yōu)點(diǎn)比修復(fù)病癥更有價值。正是在這種時代背景下，積極心理學(xué)概念一經(jīng)提出就受到了廣泛關(guān)注。
積極心理學(xué)的產(chǎn)生
19 世紀(jì)60年代，以馬斯洛、羅杰斯為先驅(qū)的人本主義心理學(xué)提出了確立臨床和行為方法的全新觀點(diǎn)。人本主義心理學(xué)以人的積極性為基本宗旨，肯定人的價值與尊嚴(yán)，突出人性中積極向上的一面，彰顯人的積極性、主動性與創(chuàng)造性。強(qiáng)調(diào)人的價值與人文關(guān)懷，這在心理學(xué)史上來說是一個創(chuàng)舉。
積極心理學(xué)的思想來源于人本主義心理學(xué)，它是積極心理學(xué)主要理論參照。積極心理學(xué)倡導(dǎo)者和提出者Seligman以人本主義思想為指導(dǎo)。Seligman自20世紀(jì)六七十年代起開始研究“習(xí)得性無助”，在動物實驗中，若給狗重復(fù)施加其無法躲閃的電擊，狗就會出現(xiàn)“習(xí)得性無助”行為，它會對本可以避開的電擊不再躲避。在人中也會出現(xiàn)由于對環(huán)境事件的“習(xí)得性無助”而產(chǎn)生抑郁。在后來的研究中，Seligman 又發(fā)現(xiàn)，不僅無助是可以“習(xí)得”的，樂觀也是可以通過學(xué)習(xí)而獲得的。學(xué)會維持樂觀的態(tài)度不僅有助于避免抑郁，而且實際上有助于提高健康水平。Seligman 指出，心理學(xué)有三項使命：一是研究消極心理，治療精神疾病;二是讓所有人生活得更加充實有意義;三是鑒別和培養(yǎng)人才。由于心理學(xué)過于重視對消極心理的研究，因此現(xiàn)在有必要進(jìn)行積極心理學(xué)研究，從而拓展心理學(xué)在后兩個方面的貢獻(xiàn)。
1997 年Seligman就任 APA主席一職時提出“積極心理學(xué)”這一概念，隨后，愈來愈多的心理學(xué)家涉足這一研究領(lǐng)域，并逐漸形成了一場積極心理學(xué)運(yùn)動。[1]心理學(xué)在探索和研究人的積極層面時涉及的主題有：主觀幸福感、快樂、滿足、士氣、正性情感、負(fù)性情感、情緒平衡、幸福覺察、主觀不幸福感、可感性生活質(zhì)量等，以及所激發(fā)的人類潛能和積極的人格特征。
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