【原文】

　　誠(chéng)者，自成也（1）；而道，自道也（2）。誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無物。是故君于誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非自成己而已也（3），所以成物也。

成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措（4）之宜也。

【注釋】

　?。?）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。（2）自道（dao）：自我。

【譯文】

　　真誠(chéng)是自我的完善，道是自我的引導(dǎo)。真誠(chéng)是事物的發(fā)端和歸宿，沒有真誠(chéng)就沒有了事物。因此君子以真誠(chéng)為貴。不過，真誠(chéng)并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準(zhǔn)則，所以任何時(shí)候施行都是適宜的。

【讀解】

　　好學(xué)近乎智，力行近乎仁。

　　這里把智、仁與真誠(chéng)的修養(yǎng)結(jié)合起來了。因?yàn)?，真誠(chéng)從大的方面來說，是事物的根本規(guī)律，是事物的發(fā)端和歸宿；真誠(chéng)從細(xì)的方面來說，是自我的內(nèi)心完善。所以，要修養(yǎng)真誠(chéng)就必須做到物我同一，天人合一。而要做到這一點(diǎn)既要靠學(xué)習(xí)來理解，又要靠實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。

　　這里最值得注意的是真誠(chéng)的外化問題，也就是說，真誠(chéng)不僅僅像我們一般所理解的是一種主觀內(nèi)在的品質(zhì)，自我的道德完善，而是還要外化到他人和一切事物當(dāng)中去。作一個(gè)形象的比喻，倒正好用得上我們以前常愛引用的那句話：“只有解放全人類，才能最終徹底解放無產(chǎn)階級(jí)自己。”

　　自己解放了，全人類都解放了，世界也就大同了。自己真誠(chéng)了，他人真誠(chéng)了，真誠(chéng)無處不在，無時(shí)不有，世界也就美好無欺了。

　　說到底，還是真誠(chéng)的奇妙神功。