1、概念題
作文的題目只提供了一個(gè)概念（抽象概念），一方面對(duì)我們思考所作的限制最小，給我們留下的思維空間最為廣闊。另一方面，由于沒(méi)有限制，寫(xiě)起來(lái)也最容易不著邊際，漫無(wú)中心。目前作文中常見(jiàn)的“話題”，往往就涉及一個(gè)概念。我們這里舉例說(shuō)明：面對(duì)“話題作文”給出的概念，如何運(yùn)用上述思維方法提煉論點(diǎn)。常見(jiàn)的文章一般格局是“總——分——總”，“提煉論點(diǎn)”所經(jīng)歷的思維過(guò)程也主要是由“綜合”到“分析”再到“綜合（概括）”。
比如《談實(shí)干》，接觸到這個(gè)題目，我們便可能形成一個(gè)初步的總體印象：實(shí)干是一種值得肯定的工作精神。同時(shí)也可能為自己的思考初步定向：要提煉出哪一種類型的論點(diǎn)。這些思維活動(dòng)便是初步的綜合。然后便可展開(kāi)分析。在實(shí)際的思考活動(dòng)中，我們的分析可能是側(cè)重于某一方面，比如側(cè)重于概念分析、因果分析、比較分析等等。下面為了提供一個(gè)范例，我們盡可能地從多方面進(jìn)行分析。首先，概念分析。實(shí)干，其核心是個(gè)“干”字，所謂“干”，就是“實(shí)踐”。其次，便是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“實(shí)”字。所謂“實(shí)”，至少包含以下幾層含義：一是實(shí)事求是的態(tài)度，二是勤奮踏實(shí)的工作作風(fēng)，三是實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)。其次，原因分析和結(jié)果分析。一個(gè)人為什么會(huì)形成實(shí)干精神的呢？從根本上說(shuō)，一是出于對(duì)所從事的事業(yè)具有一種高度的責(zé)任心和主人公的精神，二是由于具備辯證唯物主義的世界觀，三是由于長(zhǎng)期的實(shí)踐，四是對(duì)“實(shí)干”的意義有充分的認(rèn)識(shí)，如此等等。那么具有實(shí)干精神會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果呢？第一，實(shí)干可以出真知、出成績(jī)。第二，實(shí)干可以有助于培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，勤奮踏實(shí)的工作作風(fēng)，有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀。（“實(shí)干”和“實(shí)事求是”、“勤奮踏實(shí)”、“辯證唯物主義世界觀”之間存在著互為因果的關(guān)系。）如此等等。再次，比較分析。我們可以將“實(shí)干”和“空談”在表現(xiàn)、本質(zhì)、形成的原因和產(chǎn)生的結(jié)果等方面進(jìn)行對(duì)比，將“實(shí)干”和“蠻干”、“巧干”也在這些方面進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。最后，辯證分析。事實(shí)上，“實(shí)干”和“空談”在表現(xiàn)、本質(zhì)、形成的原因和產(chǎn)生的結(jié)果等方面進(jìn)行對(duì)比，將“實(shí)干”和“蠻干”之間，都存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，人們總是肯定“實(shí)干”而否定“空想”。但是一味“實(shí)干”而不去“空想”，很可能成為“只管低頭拉車，而不抬頭看路”的事務(wù)主義者，很可能變?yōu)?#8220;蠻干”。如此等等。
在多角度分析的基礎(chǔ)上，我們可以形成不同層次，不同類型的綜合。一是對(duì)“實(shí)干”的性質(zhì)作出判論，形成如下論點(diǎn)：“實(shí)干首先是要實(shí)踐”，“實(shí)干要實(shí)事求是”，“實(shí)干要有勤奮踏實(shí)的作風(fēng)”，“實(shí)干要有實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)”。在這些論點(diǎn)的基礎(chǔ)上可以形成綜合性更強(qiáng)的性質(zhì)判斷。二是對(duì)“實(shí)干”和其他事物之間的關(guān)系形成判斷：“實(shí)干精神來(lái)源于對(duì)四化大業(yè)的高度責(zé)任心”，“實(shí)干精神來(lái)源于辯證唯物主義世界觀”，“實(shí)干精神來(lái)源于實(shí)踐”，“實(shí)干出真知”，“實(shí)干出成績(jī)”，“實(shí)干不同于蠻干”，“實(shí)干中應(yīng)當(dāng)包含巧干”。在這些論點(diǎn)的基礎(chǔ)上也可以形成綜合性更強(qiáng)的判斷。必須指出，以上兩種類型的論點(diǎn)，它們的提煉的過(guò)程并不是完全不同、互不相干的。對(duì)于某一事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，往往是認(rèn)識(shí)該事物和其他事物之間的關(guān)系的基礎(chǔ)；而認(rèn)識(shí)了兩事物之間的關(guān)系，反過(guò)來(lái)又將有助于認(rèn)識(shí)這些事物本身的性質(zhì)。所以在形成對(duì)事物性質(zhì)的判斷時(shí)，往往也要運(yùn)用因果分析、比較分析、辯證分析。比如通過(guò)因果分析，可以幫助我們了解“實(shí)干”這種精神的本質(zhì)、意義，在和蠻干、巧干、空想的比較中，我們可以更為清楚地認(rèn)識(shí)“實(shí)干”的特點(diǎn)。以上所形成的論點(diǎn)都屬于第一類——認(rèn)識(shí)性判斷。
在分析的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)綜合，我們還可以形成第二種類型的判斷——評(píng)價(jià)性判斷。比如在以上分析、綜合的基礎(chǔ)上，我們可以形成“贊‘實(shí)干精神’ ”這樣一個(gè)評(píng)價(jià)性判斷。評(píng)價(jià)性判斷還可以和認(rèn)識(shí)性判斷結(jié)合在一起：“實(shí)干精神好就好在‘實(shí)’字上”“實(shí)干反映了可貴的主人公精神”。又如對(duì)“無(wú)名英雄”這個(gè)概念，通過(guò)概念分析和因果分析，可以認(rèn)識(shí)到無(wú)名英雄對(duì)我們的事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到無(wú)名英雄具有不求名利的思想品質(zhì)。通過(guò)比較分析，可以認(rèn)識(shí)到無(wú)名英雄和沽名釣釣譽(yù)之徒、庸庸碌碌之輩的不同。在此基礎(chǔ)上，我們便可形成評(píng)價(jià)性判斷；無(wú)名英雄值得贊美。
在分析的基礎(chǔ)上，我們還可以形成第三種類型的判斷——決策性判斷。比如，在了解“實(shí)干”和“蠻干”的區(qū)別以后，可以提出：“要實(shí)干，不要蠻干”；在了解實(shí)干和理想的辯證關(guān)系以后，可以提出：“既要有實(shí)干精神，又要有遠(yuǎn)大理想”。在了解了實(shí)干精神形成的原因以后，我們可以提出：“要形成實(shí)干精神，一要樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和主人公的責(zé)任感，二要形成辯證唯物主義的世界觀，三要扎扎實(shí)實(shí)地深入實(shí)際……”，如此等等。
[思考和練習(xí)]
1、根據(jù)下面提供的概念，多方面展開(kāi)分析、思考，提煉出若干論點(diǎn)；選擇其中一個(gè)，寫(xiě)成500字左右的議論文。
2、《小議“能說(shuō)會(huì)道”》、《也談“論人非”》、《談“哭”》、《談自信》。
2、形象化概念
[訓(xùn)練講話] 抒情散文中有一類散文，運(yùn)用了托物抒情的寫(xiě)法，比如《荔枝蜜》、《茶花賦》、《燈》、《白楊禮贊》等都是如此。議論文寫(xiě)作中，也經(jīng)常運(yùn)用據(jù)事類義、托物明理的寫(xiě)法。這當(dāng)中有兩種情況。一種是腦子里先有了一個(gè)要說(shuō)明的道理，然后選取讀者熟悉的、具體形象的事物作類比、比喻，這時(shí)就不存在根據(jù)提供的形象化概念來(lái)提煉論點(diǎn)的問(wèn)題。還有一種則命題作文中，提供了那種反映具體形象的事物的概念，然后要求我們根據(jù)所提供的概念來(lái)提煉論點(diǎn)，寫(xiě)成議論文。這兩種文章，在寫(xiě)法上有相似之處，但是最后一種則明顯多了一道要提煉論點(diǎn)的過(guò)程。
作文題中所提供的形象化的概念，可能是一個(gè)（前面、后面加上“談”、“說(shuō)”、“……的啟示”等字樣），比如《十字路口》，《含羞草的品格》，《說(shuō)?！?，《談登高》等等。也可以是兩個(gè)，比如《磨刀與砍柴》，《水滴和大?！?，《綠葉和紅花》，《識(shí)璞和理玉》，《塔尖和塔基》，《栽樹(shù)和乘涼》等等。有些題目雖然提供了兩個(gè)概念，但是兩個(gè)概念之間存在著類比關(guān)系，比如《行船與治學(xué)》，《樹(shù)木和樹(shù)人》，這種題目可以歸入“提供了一個(gè)形象化概念”的范圍之內(nèi)，僅僅是進(jìn)一步明確了類比的對(duì)象而已。還可以是三個(gè)形象化概念。比如《從花、莖、葉想起的》，《果實(shí)、鮮花、綠葉》，《螞蟻、蜘蛛、蜜蜂》，《樹(shù)木、森林、氣候》等等。以上這些題目中的概念，反映的都是單一的具體的事物的形象。
題目中提供的是形象化的概念，提煉論點(diǎn)的思維過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，也是由綜合到分析，再由分析到綜合。和題目中提供的抽象化的概念相比，在提煉論點(diǎn)的過(guò)程中，往往多兩道手續(xù)，一是要確定類比對(duì)象，二是要確定類比點(diǎn)。比如《果實(shí)、鮮花、綠葉》這個(gè)題目，在初步綜合階段，可以大致了解果實(shí)、鮮花、綠葉這三種具體事物的主要特點(diǎn)和它們之間的相互關(guān)系；豐碩的果實(shí)使人垂涎欲滴，美麗的鮮花使人留連忘返。而綠葉，它不僅作為花果的陪襯而存在，而且通過(guò)光合作用為花果輸送養(yǎng)分，沒(méi)有綠葉就沒(méi)有花果滿枝頭。由此聯(lián)想到類比對(duì)象，把“社會(huì)”比作一棵植物，那么那些功績(jī)顯著，聲名顯赫的人物，就如同是備受人們青睞的果實(shí)和鮮花，而那些默默無(wú)聞地在平凡崗位上工作的人們，就如同是密密層層的綠葉。在初步綜合的指導(dǎo)下，便可以展開(kāi)進(jìn)一步的分析。比如，果實(shí)、鮮花和綠葉各自的特點(diǎn)，相互之間的關(guān)系是怎樣的，而社會(huì)上那些功績(jī)卓著、聲名顯赫的人們和那些在平凡崗位上默默無(wú)聞地作出貢獻(xiàn)的人們，他們各自的特點(diǎn)，他們相互之間的關(guān)系又是怎樣的，如此等等。在具體分析中，還可展開(kāi)各種聯(lián)想、想象，運(yùn)用歸納、演繹的推理方法。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)分析的側(cè)重點(diǎn)不同，可以形成最后的綜合：我們應(yīng)當(dāng)甘當(dāng)綠葉，爭(zhēng)當(dāng)紅花；紅花也要甘當(dāng)綠葉；紅花來(lái)自綠葉；綠葉要爭(zhēng)當(dāng)紅花；贊美綠葉，贊美果實(shí)、紅花、綠葉之間的和諧協(xié)作，如此等等。這些便可以分別成為文章的論點(diǎn)。在整個(gè)思維過(guò)程中，我們可以先確立類比對(duì)象，然后有針對(duì)性地尋找、確定類比點(diǎn)；也可以先確定形象化的概念所表示的具體形象有哪些特點(diǎn)，或者說(shuō)幾個(gè)具體形象之間具有哪些關(guān)系（而這些特點(diǎn)、關(guān)系實(shí)際上便是可供選擇的類比點(diǎn)），確定類比點(diǎn)然后再確定類比對(duì)象；也可以同時(shí)確定類比對(duì)象和類比點(diǎn)。但是不管怎樣，確定類比對(duì)象和類比點(diǎn)是整個(gè)思維過(guò)程的關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，類比、聯(lián)想是整個(gè)思維過(guò)程中所運(yùn)用的重要的思維方法。
形象化的概念所反映的是具體的形象。具體形象具有三個(gè)特點(diǎn)。一是多義性。就是說(shuō)，任何一個(gè)具體形象，從不同角度看，它可以具有不同的特點(diǎn)。正如一幅畫(huà)，不同的人從不同的角度去觀察、理解，可以形成不同的結(jié)論（當(dāng)然繪畫(huà)作者完全可能有自己的創(chuàng)作意圖），這就是所謂的“形象大于思想”。所以根據(jù)形象化的概念，我們可以確立若干的類比點(diǎn)，據(jù)此形成若干各不相同的論點(diǎn)。比如《說(shuō)?！?，可以寫(xiě)“孺子牛”精神，從魯迅先生寫(xiě)起，寫(xiě)到青年學(xué)生應(yīng)該有全心全意為人民獻(xiàn)身的精神?？梢月?lián)想到郭沫若自比為牛尾巴，茅盾自比為牛尾巴上的一根毛，寫(xiě)到名優(yōu)的謙遜。可以從牛的種類說(shuō)起，牛不僅可供耕田，還有可供運(yùn)輸?shù)年笈?，提供牛奶的奶牛，供角斗的西班牙斗牛等，品種不同，作用也不同，由此想到人應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短?？梢詮臓颗１亲诱勂穑剬W(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)行建設(shè)都要抓主要矛盾。還可以從牛的生理特點(diǎn)“反芻”談起，聯(lián)想到學(xué)習(xí)上應(yīng)不斷復(fù)習(xí)，溫故而知新。二是模糊性。這個(gè)特點(diǎn)和具體形象的多義性有著一定的聯(lián)系。它的意思是說(shuō)，任何一個(gè)具體形象，它所具有的有些特點(diǎn)，往往是因人而異，因時(shí)、因地而異的，因而具有不確定性。比如同樣面對(duì)落日，可以使人想起“日薄西山，氣息奄奄”，可以使人想到“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，想到“滿目青山夕照明”。從根本上來(lái)說(shuō)，具體形象的多義性、模糊性，都是因?yàn)榫唧w形象可以注入我們的主觀的思想感情色彩（下文將要講到具體形象的情感性）。當(dāng)然，說(shuō)具體形象的特點(diǎn)具有模糊性，并不是說(shuō)這些特點(diǎn)全是由我們的主觀的思想感情外加上去的，它又必須有一定的客觀依據(jù)。齊白石論畫(huà)，有一句名言，認(rèn)為繪畫(huà)“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”，意思是說(shuō)繪畫(huà)既要注意“形似”，既抓住了事物本身的客觀的特征，又要注意“神似”，即在描繪具體事物的某些表面特征。根據(jù)這一原理，我們面對(duì)所提供的形象化概念提煉論點(diǎn)，就不僅要抓住概念所反映的具體形象的特征，生發(fā)出議論來(lái)，而且要注意采用擬人的手法，將具體形象和類比對(duì)象（抽象事理）溝通起來(lái)，賦予具體形象以某些人格化的特征。比如《秒針精神》一文，作者將秒針和學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，作為類比的雙方。文中突出秒針具有持之以恒、循序漸進(jìn)、永不知足這三點(diǎn)精神，從而指出，學(xué)習(xí)上也需要具有持之以恒、循序漸進(jìn)和永不知足的精神，作者所以賦予它這三種精神，是出于論述事理的需要，因而采用了擬人化的手法。當(dāng)秒針具有這些精神，也不是全無(wú)根據(jù)，只是在于“似與不似之間”；既不拘泥于事物本身的特點(diǎn)，也不是毫無(wú)根據(jù)地牽強(qiáng)附會(huì)，如此罷了。具體形象的第三個(gè)特點(diǎn)是它的情感上。上文說(shuō)過(guò)，具體形象的多義性、模糊性，植根于具體形象的情感性，這已經(jīng)部分地說(shuō)明了情感活動(dòng)在形象思維過(guò)程中的作用。事實(shí)上，情感和認(rèn)識(shí)之間，存在著緊密的相互制約的關(guān)系。一方面，情感是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，另一方面，在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的情感又會(huì)推動(dòng)和加深人們的認(rèn)識(shí)。以形象思維為主的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，和情感的關(guān)系更為密切；具體的形象更易于激發(fā)情感的活動(dòng)，具體形象的描繪更易于疑聚、反映作者的感情色彩。反過(guò)來(lái)，情感的活動(dòng)又可以激發(fā)形象的活動(dòng)。情感奔放的時(shí)候，往往也是浮想聯(lián)翩、不能自己的時(shí)候。所以面對(duì)著題目中所提供的形象化的概念，我們應(yīng)當(dāng)充分利用形象的情感性，激活自己的思路，讓自己的文章生氣流動(dòng)，煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。
最后，我們對(duì)形象的多義性作一些補(bǔ)充說(shuō)明。上文說(shuō)過(guò)，對(duì)于具體形象，從不同角度觀察、思考，可以發(fā)現(xiàn)它們的不同特點(diǎn)和它們之間的不同關(guān)系。而且，有些特點(diǎn)、關(guān)系，是為了說(shuō)理的需要，而人為地賦予它們的。這樣說(shuō)，決不意味著否認(rèn)事物本身客觀存在著的特點(diǎn)和事物之間客觀存在著的關(guān)系。在事物的這些特點(diǎn)、關(guān)系上，有時(shí)體現(xiàn)了唯物辯證法的基本規(guī)律，在提煉論點(diǎn)的過(guò)程中，必須緊緊把握住。比如高考作文題《樹(shù)木·森林·氣候》、《花和刺》，就是這樣的題目。從唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看，樹(shù)木和森林之間，存在著局部和全局、部分和整體的辯證關(guān)系；而樹(shù)木、森林和氣候之間，則存在著互為因果、條件，互相制約的辯證關(guān)系。而《花和刺》一題，則反映了任何事物都具有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，說(shuō)明了看問(wèn)題應(yīng)當(dāng)全面。唯物辯證法反映了事物之間的最本質(zhì)的聯(lián)系，它有著極其豐富的內(nèi)涵。從形象化的概念中抽象、概括出唯物辯證法的某一基本原理、基本觀點(diǎn)，由此便可以居高臨下，生發(fā)、演繹出若干具體的觀點(diǎn)，這些都可以作為論點(diǎn)。比如《樹(shù)木、森林、氣候》這個(gè)題目，可以引出如下論點(diǎn)：在改革中，我們需要李向南那樣的“新星”；在改革中，我們需要大批立志改革的“群星”；在改革中，我們需要制定有利于改革者的政策，形成有利于改革的良好氣氛。這三個(gè)論點(diǎn)，分別強(qiáng)調(diào)了三組矛盾中的一個(gè)方面，如果分別強(qiáng)調(diào)其中的兩個(gè)方面，或三個(gè)方面，經(jīng)過(guò)綜合，又可以形成不同的論點(diǎn)。如果換一個(gè)話題，比如談社會(huì)風(fēng)氣，談學(xué)校環(huán)境，談班集體建設(shè)，談人才問(wèn)題，同樣可以從中找到局部和整體，和互為因果條件的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，形成若干論點(diǎn)。所以說(shuō)，從形象化的概念所反映的事物當(dāng)中，能否抽象、概括出唯物辯證法的基本原理、基本觀點(diǎn)，實(shí)在是審題立意中必須考慮的一個(gè)方面。
[思考和練習(xí)]
1．《登山的啟示》、《手電筒和鏡子》、《紅花與綠葉》。
3、簡(jiǎn)單的記敘、描寫(xiě)性材料
記敘、描寫(xiě)性材料是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種各樣的客觀事實(shí)的記敘、描寫(xiě)。我們把這類材料分為簡(jiǎn)單的材料，也可分為客觀性材料和主觀性材料。這樣劃分只能是相對(duì)的。本節(jié)中主要介紹對(duì)于簡(jiǎn)單的客觀性材料如何提煉論點(diǎn)。所謂簡(jiǎn)單的客觀性材料是指語(yǔ)言材料中所涉及的事實(shí)比較簡(jiǎn)單，只涉及較少的人和事，而且材料中較少體現(xiàn)敘述者的主觀感情、意向。下面舉例說(shuō)明根據(jù)“簡(jiǎn)單的記敘描寫(xiě)性材料”提煉論點(diǎn)的一般思路。
材料如下：報(bào)紙上曾報(bào)道，中國(guó)女排在比分落后的情況下，奮勇拼搏，最后終于取得冠軍。
面對(duì)這則材料，我們?nèi)绾翁釤捳擖c(diǎn)呢？一種途徑是經(jīng)過(guò)綜合、分析、比較、抽象、概括，形成一般性認(rèn)識(shí)。在綜合階段，我們通讀整個(gè)材料，了解材料中所反映的事實(shí)，才可能對(duì)這個(gè)事實(shí)形成初步的總體評(píng)價(jià)。然后，根據(jù)各方面情況，比如作文的要求，當(dāng)時(shí)的背景，自己的知識(shí)積累等等，確定分析的重點(diǎn)。就這則材料而言，我們可以進(jìn)行特點(diǎn)分析。“中國(guó)女排在比分落后的情況下，奮勇拼搏”這一事實(shí)，反映了中國(guó)女排具有頑強(qiáng)拼搏精神。這就是從具體事實(shí)中將事物的主要特點(diǎn)抽象出來(lái)，接著，我們可以將這一特點(diǎn)推廣到與“中國(guó)女排”同類的事物上去，從而形成這樣的一些判斷：中國(guó)人具有頑強(qiáng)拼搏精神，如此等等。我們還可以根據(jù)“中國(guó)女排具有頑強(qiáng)拼搏精神”推出“中國(guó)女排具有頑強(qiáng)的意志”“中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員具有頑強(qiáng)的意志”、“中國(guó)女子具有頑強(qiáng)的意志”、“中國(guó)人具有頑強(qiáng)的意志”如此等等?？梢?jiàn)，概括過(guò)程，其實(shí)也就是將判斷的主詞和謂詞不斷抽象化的過(guò)程。從一個(gè)具體事實(shí)，我們可以形成抽象程度不同的若干判斷，這些都可以成為論點(diǎn)。
就這則材料而言，我們也可以進(jìn)行原因分析。材料中所提供的兩個(gè)事實(shí)“奮勇拼搏”和“最后終于獲得冠軍”之間，存在著因果關(guān)系。在因果分析的基礎(chǔ)上，我們可以作出如下的抽象概括：中國(guó)女排的拼搏精神，是她們?nèi)〉脛倮⒊晒Φ闹匾?，中?guó)人的拼搏精神是中華民族所以能自立于世界各民族之林的重要原因：頑強(qiáng)的意志是事業(yè)取得成功的重要原因?？紤]到中國(guó)女排是在比分落后的情況下，經(jīng)過(guò)拼搏而取得勝利的，我們還可以作出如下概括：良好的心理素質(zhì)是取得成功的重要原因：勝不驕，敗不餒，是取得成功的重要原因。如此等等。
以上這些概括，都是在對(duì)所提供的材料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上形成的。如果聯(lián)系這則材料之外的其它材料，我們可以概括更多的論點(diǎn)。比如就以所提供的材料，我們可以展開(kāi)因果分析。比如女排取勝，除了臨場(chǎng)的奮勇拼搏外，還有其他什么原因呢？或者說(shuō)，她們所以能夠奮勇拼搏，又是什么原因呢？女排的取勝，會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果、影響？據(jù)此，我們又可以概括出如下論點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義是強(qiáng)大的精神力量；平時(shí)訓(xùn)練是戰(zhàn)時(shí)取勝的基礎(chǔ)；要從難從嚴(yán)要求；嚴(yán)（名）師出高徒；無(wú)名英雄（陪練隊(duì)員）精神可貴；中國(guó)女排的勝利必將大長(zhǎng)中國(guó)人民的志氣，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)激情。如此等等。我們還可以展開(kāi)聯(lián)想，想到相關(guān)、相似、或相反的材料，通過(guò)比較分析，最后概括綜合成新的論點(diǎn)。這當(dāng)中又分幾中情況。一是和所提供的材料中概括的觀點(diǎn)相一致的材料。比如我們可以想到中國(guó)乒乓女隊(duì)如何奮勇拼搏從而取得勝利的材料，想到中國(guó)女科學(xué)家、中國(guó)人如何奮勇拼搏從而取得成功的材料。二是和所提供的材料中概括的不相一致的材料。比如我們也可能想到，中國(guó)男排似乎一直上不去，中國(guó)的足球也一直難以上去，這些材料和“中國(guó)人具有頑強(qiáng)拼搏精神”這類論點(diǎn)似乎是不一致的。想到了和原有觀點(diǎn)不一致的材料，不是壞事而是好事。它可以逼著我們深入思考，通過(guò)比較分析，對(duì)原有觀點(diǎn)加以限制、修正，使其更加嚴(yán)密，或者概括出更為深刻的論點(diǎn)。比如，在將中國(guó)女排的材料和中國(guó)男排、中國(guó)足球隊(duì)的材料進(jìn)行比較分析以后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，是否具有頑強(qiáng)拼搏精神，還取勝于是否有激勵(lì)機(jī)制；同時(shí)，單純具有頑強(qiáng)拼搏精神是不夠的，要取得成功還需要其他方面的條件。
第二種途徑是在初步綜合的基礎(chǔ)上，對(duì)所提供的材料進(jìn)行多方面、多角度的分析，在分析的基礎(chǔ)上，形成對(duì)具體事物的綜合性認(rèn)識(shí)。比如面對(duì)上面所舉的同一則材料，在初步綜合的基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)中國(guó)女排獲取冠軍這一事實(shí)進(jìn)行特點(diǎn)分析，把握住她們是“在比分落后的情況下，經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)拼搏”，反敗為勝，從而取得勝利的。還可進(jìn)行原因、結(jié)果的分析（和上文相似），當(dāng)然也可以和其他相關(guān)、相反、相近的材料進(jìn)行比較，這樣，就可對(duì)材料中所提供的事實(shí)形成全面的認(rèn)識(shí)。要說(shuō)明的是，這兩種途徑在具體的思維過(guò)程中可能是交融在一起的。
思維的結(jié)果，是形成三種類型的若干論點(diǎn)：認(rèn)識(shí)性的、評(píng)價(jià)性的和決策性的。在這些論點(diǎn)中， 我們到底選擇哪一個(gè)作為文章的論點(diǎn)，還取決于三個(gè)方面的考慮。一是作文題的要求，是要求寫(xiě)成讀后感，還是寫(xiě)成評(píng)論或者其他文章。二是要根據(jù)寫(xiě)作背景，要盡可能選擇最有現(xiàn)實(shí)意義的題目來(lái)寫(xiě)。三是要根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇哪一個(gè)論點(diǎn)，寫(xiě)起來(lái)最為得心應(yīng)手。
[思考和練習(xí)]
1．根據(jù)題目中所提供的簡(jiǎn)單的記敘、描寫(xiě)性材料提煉論點(diǎn)，可能有哪幾種基本的思維過(guò)程？回味、分析自己寫(xiě)作議論文時(shí)的構(gòu)思過(guò)程，簡(jiǎn)要加以說(shuō)明。
2．閱讀下列材料，考慮一下可以從哪些角度著手分析，提煉哪些論點(diǎn)。選擇其中一個(gè)，寫(xiě)成600字左右的議論文。
據(jù)報(bào)載，美國(guó)總統(tǒng)里根的女兒，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，境況窘迫，而加入領(lǐng)救濟(jì)金的行列。
3．貓頭鷹樣子不招人喜歡，叫聲凄厲，被人視作“不祥之鳥(niǎo)”，然而它實(shí)際上是益鳥(niǎo)。根據(jù)以上這則材料提煉論點(diǎn)，擬成寫(xiě)作提綱。
4、復(fù)雜的記敘、描寫(xiě)性材料
復(fù)雜的記敘、描寫(xiě)性材料和簡(jiǎn)單的記敘、描寫(xiě)性材料之間，并沒(méi)有一個(gè)確定的界限。大概來(lái)說(shuō)，復(fù)雜的記敘、描寫(xiě)性材料所反映的事實(shí)，往往涉及較多方面的人物，較多方面的因素，經(jīng)歷若干的階段，如此等等。這種材料也可以分為兩類，一類是客觀性材料，一類是主觀性材料?？陀^性材料，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)只是作客觀的記敘、介紹，沒(méi)有或者較少經(jīng)過(guò)敘述者加工，沒(méi)有或較少滲入敘述者的主觀感情和意向。在寫(xiě)作中還是經(jīng)常見(jiàn)到的。一些歷史事實(shí)和新聞報(bào)道，大多可以歸入客觀性材料之中。面對(duì)這種材料，我們需要在通讀材料的基礎(chǔ)上，將材料進(jìn)行“橫向分解”、“縱向分解”。所謂“橫向分解”，就是將材料中所涉及的人和事分解為幾個(gè)方面，幾個(gè)要素。所謂“縱向分解”，就是將材料中所涉及的事件分解為具有相對(duì)獨(dú)立性的若干階段。比如1980年高考作文題《讀<畫(huà)蛋>有感》，所提供的材料就是一個(gè)比較復(fù)雜的材料。對(duì)于這則材料，作橫向分析，主要可以分為兩個(gè)方面：畫(huà)家佛羅基奧是一個(gè)方面，學(xué)生達(dá)·芬奇是一個(gè)方面。父親也可以認(rèn)作為一個(gè)方面，但材料中沒(méi)有做更多的介紹。作縱向分析，大致可以分為以下五個(gè)階段：1.達(dá)·芬奇來(lái)學(xué)畫(huà)，老師讓他從畫(huà)蛋入手；2.達(dá)·芬奇畫(huà)了十幾天，感到不耐煩；3.老師見(jiàn)他不耐煩，對(duì)他進(jìn)行教育（講了兩段話）；4.達(dá)·芬奇聽(tīng)從老師的教誨，用心學(xué)習(xí)素描；5.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，終于成為一代宗師。將復(fù)雜的材料經(jīng)過(guò)分解以后，實(shí)際上便將它變成了若干相對(duì)獨(dú)立的簡(jiǎn)單事實(shí)。對(duì)這些簡(jiǎn)單的事實(shí)及其相互之間的關(guān)系進(jìn)行分析、比較、抽象、概括，便可以形成若干論點(diǎn)。比如，我們可以發(fā)現(xiàn)這五個(gè)階段中，存在著一連串的因果聯(lián)系，而最后的結(jié)果便是達(dá)·芬奇的巨大成功。從達(dá)·芬奇方面來(lái)看，其所以取得成功。有這樣一些原因：虛心聽(tīng)取老師的教育，苦練基本功，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，等等。分別著眼于這些事實(shí)，經(jīng)過(guò)分析、抽象、概括，便可設(shè)出如下論點(diǎn)：虛心受教結(jié)碩果；要苦練基本功；欲速則不達(dá)；千里之行，始于足下；艱苦實(shí)踐出成果，等等。從教師佛羅基奧方面來(lái)看，他所以培養(yǎng)出達(dá)·芬奇這樣的學(xué)生，有如下因素：1.不光有高超的繪畫(huà)技藝，而且懂得如何教會(huì)學(xué)生繪畫(huà)，懂得苦練基本功的重要性；2.及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想問(wèn)題，及時(shí)給予教育；3.對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求；4.講的兩段話講到了點(diǎn)子上，可見(jiàn)其批評(píng)、教育得法。分別著眼于這些事實(shí)，經(jīng)過(guò)分析、抽象、概括，可以形成若干論點(diǎn)；名師出高徒；嚴(yán)師出高徒；教學(xué)藝術(shù)的重要性；既要注重傳授技藝，又要注重思想教育，等等。針對(duì)佛羅基奧講的兩句話，也可以分析、抽象、概括出一些論點(diǎn)；要學(xué)會(huì)（善于）從不同角度去觀察、思考問(wèn)題；觀察的重要性；“手眼一致”才能“得心應(yīng)手”，等等。在這些論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行進(jìn)一步的概括、綜合，還可以形成若干論點(diǎn)。
主觀性材料中往往滲透、體現(xiàn)了敘述者的主觀感情、意向，并且以此為準(zhǔn)則，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的客觀事實(shí)作了選擇、加工。一些虛構(gòu)的故事、寓言可以歸入主觀性材料之列。
根據(jù)主觀性材料提煉觀點(diǎn)，一般說(shuō)來(lái)可以通過(guò)分析、概括（或綜合），把握材料的主旨，然后針對(duì)主旨發(fā)表議論，對(duì)主旨表示贊同、反對(duì)，或者進(jìn)行具體分析。所以說(shuō)，提煉論點(diǎn)的過(guò)程中，我們將會(huì)受到材料的主旨的啟發(fā)，同時(shí)也會(huì)在一定程度上受到材料主旨的約束。但是這樣說(shuō)并不意味著面對(duì)主觀性材料，思路就沒(méi)有開(kāi)拓的余地。
比如一則報(bào)道介紹了這樣一個(gè)事實(shí)：蕪湖公交公司某公共汽車乘務(wù)員陸忠在車上指責(zé)一些歹徒的不法行為，遭到歹徒的圍攻、毆打，最后被刺身死。周圍不少人圍觀，竟然無(wú)一人出面伸張正義，事后，陸忠受到表彰，歹徒被一一緝拿歸案，圍觀者遭到輿論譴責(zé)。這則材料的主旨是贊揚(yáng)陸忠的見(jiàn)義勇為，譴責(zé)圍觀者的膽小怕事，指出不法之徒行兇作惡終將逃脫不了法律的懲罰。這則材料的感情傾向很鮮明，但是針對(duì)主旨中所涉及的三個(gè)方面，仍然有比較大的選擇空間，可以提煉出如下論點(diǎn)：新時(shí)代青年具有忠于職守、臨危不懼等可貴品質(zhì)；必須加強(qiáng)法制教育；千萬(wàn)不可“明哲保身”，“法網(wǎng)恢恢”；“邪不壓正”，如此等等。
其次，有些主觀性材料言近旨遠(yuǎn)，有深刻的含義，可以容許我們從不同的方面去理解。生發(fā)議論。比如《莊子·養(yǎng)生主》中一個(gè)寓言故事“庖丁解牛”，它的主旨是說(shuō)，人類社會(huì)充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣，避開(kāi)矛盾，順應(yīng)自然，才有可能修生、養(yǎng)生，以盡天年。我們自然可以針對(duì)這一主旨，批判這種消極的處世哲學(xué)。但是這個(gè)寓言從其他角度理解，可以提煉出這樣的論點(diǎn)：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物規(guī)律，做到游刃有余。還有一些主觀性材料，所包容的事實(shí)比較豐富，一些事實(shí)在表現(xiàn)主旨方面只起很小的作用，但其自身有著深刻的含義，我們也可以從中提煉出論點(diǎn)來(lái)。比如《廉頗藺相如列傳》中包含若干片段，多方面反映了廉、藺二人的優(yōu)秀品質(zhì)，這些都可以成為我們生發(fā)議論的著眼點(diǎn)。其中一個(gè)片段，介紹藺相如在澠池之會(huì)以后被破格提升，位居廉頗之上。這一片斷只是兩個(gè)小故事之間的過(guò)渡，和全文的主旨并無(wú)密切關(guān)系。有同學(xué)聯(lián)系實(shí)際，由此提煉出“重用人才不能論資排輩”的論點(diǎn)?？梢?jiàn)根據(jù)主觀性材料提煉觀點(diǎn)，也不一定要針對(duì)材料的主旨。是否針對(duì)材料的主旨發(fā)表議論，同樣取決于三個(gè)方面的考慮：一是作文題的要求，二是寫(xiě)作的背景，三是自身具備的條件。當(dāng)然，如果提煉的論點(diǎn)不是針對(duì)材料的主旨的，那么就必須考慮到如何處理這兩方面之間的關(guān)系，據(jù)此作出恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。
根據(jù)復(fù)雜的記敘、描寫(xiě)性材料提煉論點(diǎn)，和根據(jù)簡(jiǎn)單的記敘、描寫(xiě)性材料提煉相比，不同之處在于需要經(jīng)過(guò)橫向分解或縱向分解。必須注意的是這分解必須以對(duì)整個(gè)材料的綜合把握為基礎(chǔ)，否則有可能將材料分解得支離破碎，從中無(wú)法提煉出適當(dāng)?shù)恼擖c(diǎn)。例如以上曾經(jīng)提到：陸忠忠于職守，遭到歹徒毒打，最后受傷致死。就這一個(gè)片斷進(jìn)行分析、概括，而不考慮原有材料的主旨，不考慮原有材料的全部?jī)?nèi)容，很可能產(chǎn)生一些片面的、甚至是錯(cuò)誤的論點(diǎn)。而有些材料雖說(shuō)可以進(jìn)行分解，但分解以后的各個(gè)部分、方面，不能夠相對(duì)獨(dú)立。比如拔苗助長(zhǎng)、狐假虎威、買櫝還珠等寓言故事，從中分解出一個(gè)片段來(lái)，大概很難提煉出什么像樣的論點(diǎn)來(lái)的。
[思考和練習(xí)]
1．閱讀下面的故事，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)它的含義，從聽(tīng)提煉出若干論點(diǎn)。在其中選擇一個(gè)編寫(xiě)寫(xiě)作提綱。
有一天，一位老太太拄著拐杖，來(lái)拜訪巴爾扎克。她拿出一本小學(xué)生的作文本，雙手遞給巴爾扎克，說(shuō)：“親愛(ài)的巴爾扎克先生，你是一位偉大的作家，所以我想請(qǐng)求您一件事，請(qǐng)您仔細(xì)看看這本作文本，并回答我，這個(gè)孩子的作文水平究竟如何？今后的前途又怎樣？”巴爾扎克面對(duì)這位心情急切的老太太，在仔細(xì)看完作文本后說(shuō)：“您是這孩子的母親還是奶奶？”“不是，先生。”“那一定是親戚？”“也不是。”“那么，恕我直言奉告，這孩子今后出息不太。僅從字跡來(lái)看，這孩子就顯得很遲鈍。”“是嗎？”老太太似乎大吃一驚：“不過(guò)，您當(dāng)上了聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的大作家，怎么連您自己的筆跡都認(rèn)不出來(lái)了？這是您當(dāng)小學(xué)生時(shí)用過(guò)的許多杯子中的一本呀！”“啊，老師，是您……”巴爾扎克無(wú)論如何也意想不到，自己孩提時(shí)代的老師現(xiàn)在竟還珍藏著自己的作文本，不禁慚愧得滿臉通紅。
2．有一次居里夫人把英國(guó)皇家學(xué)會(huì)獎(jiǎng)給她的一枚獎(jiǎng)?wù)陆唤o兩個(gè)女兒玩耍。一位客人見(jiàn)了，驚訝地說(shuō)：“可不得了啊，這么高貴的獎(jiǎng)?wù)拢趺纯梢噪S便給孩子玩呢？”居里夫人說(shuō)：“榮譽(yù)只是一個(gè)人努力取得成果的紀(jì)錄，獎(jiǎng)?wù)戮拖裢婢咭粯?，玩玩就是了，把它像神靈一樣奉守著，反而一事無(wú)成。”居里夫人沒(méi)有刻意留給子女榮譽(yù)和巨額財(cái)產(chǎn)，倒把不少財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給她的實(shí)驗(yàn)室。她常常告訴女兒：“你們將來(lái)必須自謀生活之路。”她的一個(gè)女兒后來(lái)成為一位卓越的物理學(xué)家。根據(jù)以上材料，提煉若干論點(diǎn)，選擇其中一個(gè)，編寫(xiě)成寫(xiě)作提綱。
5、繪畫(huà)材料
我們先簡(jiǎn)要介紹一下繪畫(huà)的特點(diǎn)。繪畫(huà)通過(guò)色彩、線條描繪形象，反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想感情。繪畫(huà)的題材廣泛，在表現(xiàn)事物的形貌特征方面，具有確定性。但是繪畫(huà)難以表現(xiàn)時(shí)間、過(guò)程的變化，它必須捕捉某一特定場(chǎng)景來(lái)概括事物發(fā)展的前因后果，把動(dòng)的過(guò)程包孕在靜的形象之中。繪畫(huà)不像語(yǔ)言文學(xué)作品那樣可以通過(guò)人物的語(yǔ)言反映人物的思想感情，而必須通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)的描繪反映人物的思想感情。繪畫(huà)包括許多種類。供議論文寫(xiě)作用的繪畫(huà)材料，大多數(shù)為漫畫(huà)。漫畫(huà)是一種諷刺性、幽默性的繪畫(huà)。畫(huà)家從政治生活和日常生活中取材，通過(guò)夸張、比喻、象征等手法，描繪出諷刺性、幽默性的畫(huà)面，借以諷刺、批評(píng)或歌頌?zāi)承┤撕褪隆?br> 如何根據(jù)提供的繪畫(huà)材料提煉論點(diǎn)呢？一般說(shuō)來(lái)要經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟。
第一，通過(guò)觀察，把握畫(huà)面的內(nèi)容。觀察的過(guò)程往往也是一個(gè)由綜合到分析再到綜合的過(guò)程。首先，對(duì)所提供的繪畫(huà)材料作全面的，總體的觀照。這一步的任務(wù)是了解畫(huà)面上描繪了哪些人物、背景和事件，并對(duì)畫(huà)面的主題作出假定性判斷。總體觀照階段，尤其要注意觀察的全面性，切忌顧此失彼。同時(shí)要注意看清繪畫(huà)材料的題目和有關(guān)的說(shuō)明性文字。這樣才能為下一步的細(xì)致觀察確定方向，試以1983年高考作文題為例。作文題中提供的是一幅漫畫(huà)。在全面觀察中可以看到畫(huà)面上只有一個(gè)人，扛著大鍬。背景是沒(méi)有挖完的幾口井，下面是地下水。圖畫(huà)的上方有一行文字：“這里沒(méi)有水，換個(gè)地方去挖吧！”根據(jù)這些，我們可以了解，這個(gè)人挖了五口井，都沒(méi)有挖到底，當(dāng)然也沒(méi)有挖到水，就下結(jié)論說(shuō)：“這里沒(méi)有水”。可以想見(jiàn)，他換個(gè)地方去挖，抱著這種態(tài)度，肯定還是挖不到水。有些考生由于對(duì)畫(huà)面觀察得不全面，漏掉某些內(nèi)容，也不注意閱讀文字說(shuō)明，以致氫挖井說(shuō)成是毀林造田，或者把畫(huà)中人當(dāng)作戰(zhàn)天斗地的英雄來(lái)歌頌。有些考生僅僅注意到人物的細(xì)部特征，認(rèn)定畫(huà)中人是“土華僑”，“吸煙上癮的青年人”，因而提煉出“論毀林造田的弊病”、“贊戰(zhàn)天斗地的英雄”、“吸煙是慢性自殺”之類的論點(diǎn)。
在總體觀照的基礎(chǔ)上，便可進(jìn)行細(xì)致的觀察。這一步的任務(wù)，一是“驗(yàn)證”總體觀照中所形成的判斷。二是進(jìn)一步具體了解畫(huà)面的內(nèi)容，了解作品的思想感情。還是接著上文的例子。在大體了解畫(huà)面的內(nèi)容以后，我們可以仔細(xì)地觀察畫(huà)面中人物的動(dòng)作、神態(tài)。他只穿著汗衫、背心，褲腿卷得老高，看來(lái)也著實(shí)大干過(guò)一番；他叼著一支煙，仰著頭，一副自信的樣子，前后的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照。這些細(xì)部描寫(xiě)，都突出了他的胸中無(wú)數(shù)、盲目自信。再看看他身后的井洞，深淺不一，也能反映他的心理活動(dòng)；第一個(gè)挖得比較深，因?yàn)樗麆傞_(kāi)始挖，很有自信心，很有干勁。第二、第三個(gè)稍淺，信心、干勁都減少了。第四個(gè)最深，說(shuō)明他準(zhǔn)備奮力拼搏一番，最后一個(gè)最淺，說(shuō)明他已經(jīng)失去信心了。在總體觀照和細(xì)部觀察的基礎(chǔ)上，我們便可以對(duì)畫(huà)面的內(nèi)容作最后的綜合，形成全面、細(xì)致的認(rèn)識(shí)。在整個(gè)對(duì)畫(huà)面的內(nèi)容用最后的綜合，形成全面、細(xì)致的認(rèn)識(shí)。在整個(gè)觀察過(guò)程中，我們都要根據(jù)畫(huà)面的內(nèi)容，展開(kāi)合理的想象。由畫(huà)中所描繪的瞬間的情景，想到事情發(fā)生的前因后果；由人物的動(dòng)作、神態(tài)，想到他的內(nèi)心世界，將靜態(tài)的畫(huà)面“轉(zhuǎn)化”為動(dòng)態(tài)的事情發(fā)生的過(guò)程。
第二，通過(guò)分析、抽象、綜合、概括，理解作品的主題思想。我們?cè)诎盐樟水?huà)面的內(nèi)容以后，就可以將繪畫(huà)材料“轉(zhuǎn)換”為語(yǔ)言材料，概括主題的思維過(guò)程以及下一步形成文章論點(diǎn)的思維過(guò)程。和上文已經(jīng)介紹過(guò)的基本相同，下面舉例簡(jiǎn)單地加以介紹。還是用上面舉的例子。圖中表明，地底下明明有水，挖井人也確實(shí)大干了一番，都沒(méi)有能挖到水，是什么原因呢？很重要的原因是他缺乏持之以恒的態(tài)度。之所以缺乏持之以恒的態(tài)度，很重要的原因是他對(duì)地底下是否有水胸中無(wú)數(shù)。經(jīng)過(guò)原因分析，并加以綜合、概括，畫(huà)面的主題就出來(lái)了；這幅畫(huà)面諷刺了那些工作不肯深入實(shí)際調(diào)查研究，又沒(méi)有堅(jiān)持不懈的工作態(tài)度的人。需要強(qiáng)調(diào)的是，在概括畫(huà)面主題中，必須充分注意利用繪畫(huà)材料的題目和說(shuō)明性文字，包括所注明的創(chuàng)作的時(shí)間。
第三，圍繞繪畫(huà)材料的主題，進(jìn)一步提煉出所要寫(xiě)的議論文的中心論點(diǎn)。議論文的中心，可以是對(duì)繪畫(huà)材料的主題的再認(rèn)識(shí)，可以是對(duì)繪畫(huà)材料的主題、藝術(shù)特色的評(píng)價(jià)，也可以是決策性的論點(diǎn)。無(wú)論是哪種類型的論點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)既與畫(huà)面的內(nèi)容、主題有密切的聯(lián)系，又要盡可能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，形成自己的新的見(jiàn)解。例如上面那幅漫畫(huà)，可以提煉出這樣的一些論點(diǎn)：辦事不能主觀臆斷，要深入調(diào)查；成功貴在有恒；鍥而不舍，金石可鏤；做事不能浮躁，要專一。這些論點(diǎn)都是切題的。有一個(gè)考生則提煉出“人才，到處都有的，只不過(guò)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了”的論點(diǎn)。他在簡(jiǎn)述了漫畫(huà)的內(nèi)容后，寫(xiě)道：“這使我聯(lián)想到我們現(xiàn)化化建設(shè)中的人才問(wèn)題。一些領(lǐng)導(dǎo)干部到處叫苦：‘沒(méi)有人才’。其實(shí)，哪里是沒(méi)有人才呢？到處都有的，只不過(guò)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。”這一論點(diǎn)緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，顯得富有針對(duì)性，富有新意。
[思考和練習(xí)]
1．對(duì)《鶴立雞群》這幅漫畫(huà)有多種理解，因而挖掘的角度也隨之不同，最佳角度應(yīng)是（ ）。
A．漫畫(huà)鋒芒指向雞群的排外性，鶴不同類，故眾雞橫眉怒時(shí)，鶴也就膽戰(zhàn)心驚，可聯(lián)系外來(lái)人才受排擠的社會(huì)問(wèn)題開(kāi)掘。
B．漫畫(huà)鋒芒指向雞群，由于鶴高于雞，眾雞便都視為仇敵，鶴只得曲頸縮腿，膽戰(zhàn)心驚地走過(guò)雞群?？陕?lián)系生活中處處可見(jiàn)的對(duì)“冒尖”人才的嫉妒現(xiàn)象生發(fā)議論。
C．漫畫(huà)鋒芒既指向雞群，也指向鶴，雞群仇視鶴固然不對(duì)，鶴屈從“雞威”也不對(duì)。可從“人才”應(yīng)有拼搏的角度立論。
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