二、德慧智胎教和物變
自古流傳下來(lái)的胎教，還非常注意外環(huán)境對(duì)胎兒的潛在影響。“物形之，而器成之。”德慧智胎教非常重視有形物質(zhì)環(huán)境對(duì)無(wú)形胎變的影響。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家很早就提出了婦女懷孕以后“見(jiàn)物而變”的胎教理論。如隋?巢原方在《諸病源候論》一書中寫道：“妊娠三月名始胎，當(dāng)此之時(shí)，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。”大體意思是，婦女懷孕3個(gè)月時(shí)，胚胎已漸次發(fā)育成胎兒，這時(shí)雖然已從形體上初步成形。但是還沒(méi)有定型，即所謂“未有定儀”，其可塑性很大，當(dāng)孕婦見(jiàn)到帶有什么特征的東西，她所懷胎兒的形象，包括胎兒的形體和精神，也就會(huì)隨之產(chǎn)生變化。唐代醫(yī)圣孫思邈也在《千斤方·養(yǎng)胎論》中指出：“舊說(shuō)凡受胎三月，逐物變化，稟質(zhì)未定。”這就是“見(jiàn)物而變”的本意。
故此給那些想生一個(gè)相貌端好、精力過(guò)人、稟賦出眾的孩子的孕婦提出了要求，在孕期內(nèi)要心善，行善，視善，聽(tīng)善，以期以善道感化腹內(nèi)的胎兒。通過(guò)母親美與善的良好見(jiàn)物、格物刺激，而使胎兒向善、類善、合善、達(dá)善，朝著更加聰明、善良、健康、漂亮的方面“善變”。例如五帝時(shí)帝妃子姜源氏妊娠期間性情清靜，喜好稼檣，經(jīng)常隨夫郊祭。觀察植物生長(zhǎng)，所以她的兒子后稷能種五谷，成為我國(guó)農(nóng)業(yè)的第二始祖。我國(guó)中醫(yī)兒科學(xué)的鼻祖錢乙在其《錢氏兒科學(xué)》一書中談到“欲子女之清秀，居山明水秀之鄉(xiāng)，欲子女之聰俊者，常資文學(xué)藝書”。正是“山清水秀養(yǎng)靈兒，琴棋書畫蘊(yùn)俊杰”。環(huán)境造人，這里即寓有“見(jiàn)物而變”的含義。
反之，不良的自然環(huán)境，不善的突發(fā)事件對(duì)于妊娠中的母親來(lái)說(shuō)“惡變“?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，孕婦在妊娠期遭受驚嚇，會(huì)造成副腎機(jī)能亢進(jìn)，產(chǎn)生的激素對(duì)胎兒會(huì)有不良影響。孕婦受到驚嚇，還會(huì)經(jīng)由間腦，腦下垂體分泌使子宮產(chǎn)生收縮的激素；這種刺激，容易導(dǎo)致流產(chǎn)或早產(chǎn)，對(duì)孕婦和胎兒都很危險(xiǎn)。
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