站樁時，整個身心能夠充分進(jìn)入這種狀態(tài)的話，則完全不必考慮時間，因為自身往往會貪戀其中的愉悅，只嫌日常的空閑時間不夠用，又哪里會去顧及鐘表上的四十分鐘、一個小時、兩個小時呢。喜歡繁雜方法、筆伐辯論、自以為是的“高人”們，實實在在的站樁適度享受實實在在的愉悅吧！?。」。ê鷮W(xué)研分享）
說到時間，站樁時似乎突破空間距離的局限，不論遠(yuǎn)近，皆可容于懷抱之中，皆能推拉牽引，回旋動蕩。而時間呢，確實感覺仿佛也可以超越時間，古往今來皆與我同在，過去未來俯拾皆是。這是一種說不清道不明的感覺。
其實比時間長短更重要的，是質(zhì)量。站樁有站樁的質(zhì)量，睡眠有睡眠的質(zhì)量。睡覺的時候，如果你腦海激蕩，神經(jīng)興奮，躺在那里翻燒餅，就是睜著眼睛硬躺也起不到休息的作用，站樁亦是如此。
而對于站樁最重要的是看有沒有“站進(jìn)去”
什么是“站進(jìn)去”呢，這個詞好像又是一個暗語一樣的，凡是曾站“進(jìn)去”過的人，都明白什么意思，無需解釋，凡是沒有站“進(jìn)去”的人，又怎么說都形容不清楚。有一個最簡單的標(biāo)志，就是眼珠不瞬，眼皮不眨，眼神自然的長時間凝定不動。
古人把人體的運動分為外動和內(nèi)動，四肢百骸的運轉(zhuǎn)移動為外動，而內(nèi)部氣血、內(nèi)分泌、微循環(huán)，這些運動則是內(nèi)動。只有在心神凝定的時候，我們練習(xí)的站樁，才會對身體起到相應(yīng)的作用。眼為心苗，心能定，眼神自然安定不飄忽。心神凝定，則呼吸不調(diào)而自調(diào)。這也是大成拳一向不主張刻意調(diào)息的原因，呼吸本為人體自然功能，若通過后天意識和手段去橫加干涉，容易發(fā)生弊病。這也是聰明人容易犯的錯誤。須知人身一個小天地，其中的生化消長，升降盈虛，都和外面的大天地一樣，有自己的運行節(jié)奏和規(guī)律。用小聰明去干擾大道的運行，若是病體，短期內(nèi)尚可，正常情況下都是萬萬不可取的。
眼和心都凝定如水，則呼吸自然悠長無聲，若有若無，心跳舒緩，微循環(huán)充分打開，從而在內(nèi)臟、肢體末梢等各處，產(chǎn)生溫暖和發(fā)脹的感覺，對全身內(nèi)外起到不可替代的滋養(yǎng)和強(qiáng)化作用。其溫?zé)崦洕M的感覺，會有點類似飲酒微醺的狀態(tài)，但酒的性質(zhì)過于沖撞霸道，難以駕馭和控制，反而可能起到副作用。就比如綿綿春雨在無聲中滋潤良田，是遠(yuǎn)勝于打開水閘放水澆地的。
站樁時，整個身心能夠充分進(jìn)入這種狀態(tài)的話，則完全不必考慮時間，因為自身往往會貪戀其中的愉悅，只嫌日常的空閑時間不夠用，又哪里會去顧及鐘表上的四十分鐘、一個小時、兩個小時呢。
對于訓(xùn)練有素者，身體較“清”，則隨時隨地可以進(jìn)入這個狀態(tài)。而初學(xué)者，因身心氣血都比較“濁”，就好比一瓶濁水，需要靜候其沉淀澄清，往往會產(chǎn)生焦躁不適。因為身體對這種狀態(tài)比較陌生，靜不了多久，就急于想回到自己熟悉的“外動”的狀態(tài)里去。這就好像小嬰兒初到這個世界，對外界的聲光刺激較為緊張敏感，若有母親的守護(hù)、安撫和摟抱，就容易放松入睡。雖然此時外界的聲光刺激依舊，但自身卻感覺安定而有依靠，似乎母親的氣場給了他能量。
我們初學(xué)站樁之時，到師父那里，師父把大概要領(lǐng)講一下，就自己站自己的，師父也不用盯著，只是在旁邊喝茶看報，很輕松自然的狀態(tài)。大概差不多了，師父就說放下來休息一下吧。說來也怪，有時候師父一下午一句話也不說，自己也會站得有滋有味，雖然也會出汗也會累，但就是容易進(jìn)入狀態(tài)。而想想自己在家站的時候，安靜又無拘束，卻不容易安定下來，思緒紛飛，更容易感到累。
一方面來講，師父就好像母親守護(hù)嬰兒一樣，守著師父站樁容易心定（而師父雖然表面看起來行若無事，不大理你，但就如母雞孵蛋，他能感知你的狀態(tài)，關(guān)鍵時候提醒一句，或者過來幫你托一下肘，順一下肩，正一下胯，可能這一句就勝于你自己盲修瞎練好久）。另外一點，多數(shù)人站樁初期要不斷地檢查自己全身上下的要領(lǐng)，不斷調(diào)整，自己也不清楚到底調(diào)整合適了沒有，這個時候師父在旁邊看著的話，自己就大可以把心放開，師父就像雕塑泥人的那雙巧手一樣，會在塑形階段，幫助你把各個要領(lǐng)分主次逐一到位。所以站樁練習(xí)的初期，必須有師父在旁邊守著練。就好像初生嬰兒，離不了母親的看護(hù)。
關(guān)于站樁時間，還有另一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是檢查自身的間架，是否保持飽滿的彈性和自然的張力。這種彈性和張力是在站樁要領(lǐng)到位的情況下自然產(chǎn)生的，不是人為刻意，局部用力硬撐硬頂出來的。站樁時全身上下不能有執(zhí)著點，其力量的松緊虛實，爭斂遒放，均是全身一貫，頭頂?shù)侥_底，毛發(fā)到內(nèi)臟，松緊完全一致，分毫不差。此時間架自然像水泡、像棉花、像樹冠，膨松脹滿，又渾不著力。此時若假想有外力干擾施加于己身，會產(chǎn)生自然的形變反彈。而如果感到疲乏生硬，一壓就癟，無力反彈，或力量有斷點，出現(xiàn)片面枝節(jié)而不復(fù)整體，這時就不應(yīng)再站下去，而要休息調(diào)整。如果硬站，只能導(dǎo)致錯誤定型以及可能的生理損傷。
形意拳老譜里面有一段話，放在這里很貼切，供大家參考，“心定則神寧，神寧則心安，心安則清靜，清靜則無物，無物則氣行，氣行則絕象，絕象則覺明，覺明則神氣相通，萬物歸根矣”。
入手時，不妨參照先生所說，“其方法以目注視遠(yuǎn)方，假定一標(biāo)點，使自身處處與所定目標(biāo)點，神合、意合、光線合。我動時使標(biāo)點隨之而動，標(biāo)點放大，其光如輪，縮小則光不可破，起始作時，須令標(biāo)點離身在十丈左右，與目光相平成一直線，練習(xí)日久，可使此標(biāo)點由遠(yuǎn)縮近或由近推遠(yuǎn)，或上或下。由此去作，氣不練而自練，不養(yǎng)而自養(yǎng)矣”。
這即是通過將目光凝定，從而將心定住，則神寧水清，此時心已不需要再系于一處，而是安放自在，守而不守，如龍養(yǎng)珠，清靜而萬物自化。
時間本是一種能量場，我們練功也是練的能量，我們的心，就是能量。一切有形有色，無形無色，皆是能量的不同表現(xiàn)形式。這樣想，就不必再糾結(jié)于時間了吧，而是你是否真的“站進(jìn)去”。
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