一
魏晉南北朝時(shí)期是隸楷轉(zhuǎn)換、楷書逐漸成形的階段，王羲之(三O三—三六一)的“俱變古法”，引領(lǐng)著南朝書風(fēng)“愛妍而薄質(zhì)”的審美取向，嚴(yán)正整飭、氣勢(shì)渾厚的漢隸漸變?yōu)闉t灑天真、逸趣橫生的行草，對(duì)北朝及后來的隋唐書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北朝遺留至今的書跡有地上碑刻、摩崖、造像記、墓志銘等，尤以北魏時(shí)期的元氏墓志最為出眾，其書雖為楷書，卻展現(xiàn)了妍美的筆鋒和峻朗的體態(tài)，通篇散發(fā)著王羲之行書的精神氣質(zhì)，與同一時(shí)期的碑刻、造像題記、摩崖相比，有著更為強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，因此是北朝書法中較為引人注目的一部分。
二
清代碑學(xué)興起引發(fā)了魏碑書法學(xué)習(xí)的熱潮，影響所及，對(duì)魏碑書法的理論研究也隨之深入。清代學(xué)者阮元(一七六四—一八四九)《北碑南帖論》，開始鼓吹北碑書法;包世臣(一七七五—一八五五)在《藝舟雙揖》中亦推崇北碑，認(rèn)為:“北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài).唐人書無定勢(shì)，而出之矜持，故形刻板?！笨涤袨?一八五八—一九二七)著有《廣藝舟雙揖》，他不但極力提倡北碑，而且揚(yáng)碑抑帖，甚至攻擊帖學(xué)，有“原書第一，尊碑第二，……卑唐第十二……行草第二十五”之論。他對(duì)北魏的碑版評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為“北碑莫盛于魏”，“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美”。
但在上述幾位學(xué)者的著述中，筆者未發(fā)現(xiàn)有提及元氏墓志者。康有為在《廣藝舟雙揖》中列舉了大量的北碑，提到了《張黑女》、《張猛龍》、《始平公》、《孫秋生》，還提到了幾方司馬氏的墓志和隋代的《董美人墓志》等，未見有元氏墓志的記載，可以設(shè)想，遲至康氏，元氏墓志的出土還是少量的，還沒有納人到這些學(xué)者的眼界之內(nèi)。隨著二十世紀(jì)初元氏墓志的大量被發(fā)現(xiàn)，由于其深埋地下，石刻保存完好，因此為我們研究、學(xué)習(xí)北魏時(shí)期的書法展開了新的視角，為探究楷書的流變與發(fā)展提供了有價(jià)值的材料。元氏墓志書法藝術(shù)風(fēng)格鮮明，明顯不同于東晉墓志的楷書，相對(duì)于后來隋唐時(shí)期的楷書，則又顯得鳳姿綽約，多了一些生動(dòng)，少了一些拘束。
元氏墓志書法由于其承前啟后的歷史地位，越來越受到當(dāng)今書法研究者的重視。各地博物館收藏的北魏墓志書法陸續(xù)被影印出版。經(jīng)不完全統(tǒng)計(jì)，見諸干出版物的有四十方之多，其中書刻俱佳的如《元倪墓志》、《元賄墓志》、《元暉墓志》、《元懷墓志》、《元顯攜墓志》、《元逛妻穆玉容墓志》、《元茱墓志》、《元略墓志》、《元診墓志》等。墓志主人為北魏時(shí)期皇親貴族，元氏是當(dāng)時(shí)拓跋氏依漢制改姓后的姓氏。從墓志書法的角度分析，發(fā)現(xiàn)墓志書法均作楷書，姿態(tài)優(yōu)美，筆畫遒勁，棱角分明，鋒芒畢露，顯示了楷書在從晉到隋唐之間承上啟下的藝術(shù)風(fēng)貌。
三
王羲之是東晉時(shí)期書風(fēng)變革的代表人物之一。唐代張懷瓘在《書斷》中稱其“備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神功”，又云：“右軍開鑿?fù)ń颍衲Ｌ烨?，故能增損古法，裁成今體?！彼谛袝淖兓谟谟霉P及結(jié)體不同古法。我們拿傳世王羲之書跡幕本《蘭亭序》、《喪亂帖》等，與元氏墓志的拓片進(jìn)行比較。就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者在用筆、結(jié)字和書寫氣韻等方面有著相同之處。雖然一個(gè)是墨跡，另一個(gè)是拓本，但由于王的書帖是幕本，不免下真跡一等，元氏墓志卻保存完好，精拓之下無異于寫稿，因此兩者可作一比。
(一)用筆的化用
通過對(duì)兩者進(jìn)行筆畫的比較，墓志書法的楷書用筆化用了王羲之行書的筆法。下面以《元倪墓志》為例，把它與《蘭亭序》等王羲之書帖進(jìn)行用筆的比較。(見表一)
墓志的用筆在于方筆為主，所作長橫皆露鋒仰管，上傾行而回鋒收筆。豎畫起筆皆下俯出鋒，或逆入折筆帶出筆鋒向下豎寫，頗類王羲之行書的豎畫。點(diǎn)畫起、行、收處用筆的提按轉(zhuǎn)換法度嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，單個(gè)出現(xiàn)的點(diǎn)均以側(cè)取勢(shì)，組合的點(diǎn)則氣勢(shì)連貫，相互呼應(yīng)。撇一因大都起筆較重，直送到底，有的嘎然而止，形盡而意無窮，在《元倪墓志》中，“領(lǐng)”字左旁下撇:有的則循漸而就，意味深遠(yuǎn)，如“尉”字，“大”字等.有的則收筆上挑，與起筆下俯相應(yīng)，出以圓狀，如“使”字。捺畫則出筆酣暢、流利，形狀舒展，使通篇墓志增添瀟灑活潑之態(tài)，如“之”、“愛”、“退”等字。橫折處瞥停頓，換筆痕跡明顯，一改含蓄內(nèi)斂之態(tài)，方直遒勁。通觀《元倪墓志》的用筆，變化多方，真可謂:“一畫之間變起伏于鋒秒，一點(diǎn)之內(nèi)殊毗挫于毫芒”。
(二)結(jié)字的取法
元氏墓志筆畫多棱角，雖然其中有鐫刻因素的參與，但講究鋒井的這些特征都可以在二王的行草書里找到根源，有些在結(jié)字方面亦規(guī)模仿佛。隸書結(jié)構(gòu)扁方，楷書形成之初結(jié)構(gòu)亦較平正，而二王行書的結(jié)構(gòu)形式變化豐富，元氏墓志書法在學(xué)習(xí)筆法的同時(shí)，也自然地受到結(jié)構(gòu)的影響，因此墓志書法中楷書的結(jié)構(gòu)變化亦較豐富，姿態(tài)優(yōu)美，有時(shí)字中的筆畫甚至不受方格線的束縛而延伸至外。如表二字例。
(三)韻致的遷移
王羲之行書開一代風(fēng)氣之先，南朝謝赫在論及繪畫時(shí)有“氣韻生動(dòng)”之說，正可用來做王羲之書法藝術(shù)的注腳。元氏墓志楷書對(duì)王的的行書在用筆和結(jié)字方面的借用過程中，將王書的神韻潛移過來，從而使楷書的面貌變得鮮活起來。主要表現(xiàn)在改變筆畫、斜畫緊結(jié)和顧盼呼應(yīng)三個(gè)方面，不唯筆畫爽利、字形優(yōu)美，兼有氣勢(shì)的靈韻灑脫，有著較高的審美境界。
1 靈活多變的筆畫
筆畫的靈活多變主要表現(xiàn)在省減、變動(dòng)筆畫方面，省減筆畫、變動(dòng)筆畫位置的現(xiàn)象在王行書中較為普遍，這種現(xiàn)象同時(shí)也可見于墓志書法中。
2 斜畫緊結(jié)的體勢(shì)
王羲之的行書在當(dāng)時(shí)是書風(fēng)一變，主要特征便是橫畫斜度的加大，《喪亂帖》、《蘭亭序》等字帖中的字都明顯地左低右高，以歌側(cè)之勢(shì)獲得峻峭、超拔之態(tài)。墓志書法的楷書照此取法，斜勢(shì)分明。這樣的取勢(shì)最大限度地展示了楷書天真、自然之美，與成熟的漢隸和圓融的晉楷構(gòu)成了較大的視覺審美差異。
3 筆畫之間的顧盼呼應(yīng)
行書中筆一因的呼應(yīng)表現(xiàn)在前后筆畫書寫之間有跡可察的聯(lián)系，即以一種綿延的縈帶來表達(dá)連貫的意。而墓志書法對(duì)這種連貫更多的是“意”的呼應(yīng)，而非“形”的溝通，有時(shí)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)為附鉤游絲。
四
楷書形成之初，本身也受到章草的影響。隸變之后，書寫變得較為快捷，一方面逐漸出現(xiàn)了行書的面貌，另一方面楷書的點(diǎn)畫也逐漸形成了自己的形式。早在東晉時(shí)，“王逸少與從弟洽，變章草為今草，韻媚流轉(zhuǎn)，大行于世”。到了南、北朝對(duì)峙時(shí)期，王羲之在書法藝術(shù)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位已經(jīng)確立，北魏政權(quán)漢化之時(shí)，正是王羲之引領(lǐng)一代書風(fēng)的同時(shí)，南、北兩方面同學(xué)二王，對(duì)北魏貴族及士人階層的書法學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的影響，造就了北魏墓志楷書的特定風(fēng)格。從用筆方面可看出，元氏墓志的楷書用筆多作順勢(shì)人筆，起筆時(shí)，多用露鋒，收筆時(shí)多用放鋒，有時(shí)甚至讓筆鋒自然停駐，不作提按;在筆畫的轉(zhuǎn)折處，多用順勢(shì)帶過;出鉤時(shí)，轉(zhuǎn)筆即作放鋒。王羲之的行書用筆對(duì)楷書的影響從南北朝開始，歷隋、唐至宋、元，在整個(gè)楷書的發(fā)展過程可以清晰地看到承接的關(guān)系。隋朝的《董美人墓志》，初唐四家的楷書，《等慈寺碑》、《王居士磚塔銘》以及顏真卿的《多寶塔碑》等，宋代蘇軾的楷書直到元代趙孟頫的楷書，元氏墓志書法可謂開啟先河。由此可見，王羲之行書之于楷書的作用也是時(shí)代發(fā)展的必然所至。正如張懷理所云:“(羲之書)飛名蓋世，獨(dú)映將來。其后鳳靡雅從，世所不易，可謂冥通合圣者也?！?div style="height:15px;">
梁啟超先生(一八七三—一九二九)在《碑帖跋》中認(rèn)為:“(《元倪墓志》)風(fēng)華旖旎，近開《等慈(寺碑)》，遠(yuǎn)啟趙、董。”因?yàn)橼w孟頫、董其昌是公認(rèn)的二王書法的傳承者，梁先生把《元倪墓志》與趙、董之風(fēng)格相比照，則無疑認(rèn)為《元倪墓志》在二王書法的傳承中起著承前啟后的作用。雖然《元倪墓志》于民國初年才出土被世人所見，趙孟頒等前代書法家料也無從得見，但趙體楷書的用筆與結(jié)構(gòu)和元氏墓志有太多近似之處，可知當(dāng)是趙熟練二王書法，再融行草筆法于楷書之中后的結(jié)果。
津門書家吳玉如先生(一八九八—一九八二)于元氏墓志用功甚多，且頗有所得。他明確地指出了《元略墓志》的筆法是從二王行草化來的:“《元略志》用筆與‘二王’息息相通，結(jié)構(gòu)似不同，實(shí)則由質(zhì)而妍，亦有自然趨勢(shì)。頗怪稱北碑者，必欲與‘二王’分門戶，而使?jié)h隸并。故宗是說者，其書法亦終不能悟古今之變也?！眳窍壬踔脸珜?dǎo)從《元略墓志》人手，探索“二王”用筆的精髓。他建議學(xué)習(xí)行草的人:“繼曾如欲習(xí)行草，能將《元略》入門，庶可得三昧。驟聞之，似不能解，實(shí)則非故欲駭言。因六朝無間南北，精書者皆能化‘二王’行草之法入楷，則能得其理，則能從之尋行草之原。雖《蘭亭》多本，甚至《懷仁集圣教》各本，不得洽心之導(dǎo)，而于是翻可得金絨，繼曾其識(shí)之。”吳先生作為二十世紀(jì)有影響的書法大家，他的這一觀點(diǎn)，已逐漸為當(dāng)代學(xué)書之人所認(rèn)同。
