貪者的下場：

   石崇，西晉刺史，富可敵國，被夷三族；蔡京，北宋宰相，搜刮天下，活活餓死；嚴(yán)崧，明首輔，賣官鬻爵，子被殺，崧乞討而死；和珅，家産為全國18年財(cái)政收入，抄家後獄中上弔；胡雪巖，官商統(tǒng)一體，僞慈善家，抄家後嚇?biāo)溃?/span>宋子文，四大家族之一，黨敗國滅後急速衰落，生生噎死……

西晉初期的官僚大地主，以奢侈豪華著稱，當(dāng)時(shí)晉武帝的舅舅王愷曾多次和他比誰更富有結(jié)果都比不過他，有一次晉武帝賜給王愷一株罕見的兩尺多高的珊瑚樹，王愷借機(jī)向石崇炫耀，卻被石崇用鐵如意擊碎，王愷很生氣，石崇卻說：沒事，馬上還你就是。于是他讓仆人搬出一批珊瑚樹都三四尺之高，王愷見了瞠目結(jié)舌。
   石崇平時(shí)的生活也極盡奢侈，家中的侍女上百人都衣著錦繡，裝飾金翠，石崇的富有也可見一斑。
石崇的奢華享樂生活正是當(dāng)時(shí)士大夫一族追求奢華之風(fēng)現(xiàn)象的典型。
   你或許會問：他的錢哪來的。一句話：用盡所有非法手段攫取的。石崇在擔(dān)任荊州刺使期間經(jīng)常派人搶劫，搶劫在當(dāng)時(shí)獲得的暴利差不多相當(dāng)于今天的販毒，他就是這么發(fā)的家。

     禍莫大于不知足，咎莫大于欲得

　　人生在世，怎樣對待功名利祿？是不擇手段去追名逐利，還是以淡然之心、從容對待名利得失？感悟《道德經(jīng)》中的睿智之語，回味一下老子對人生修養(yǎng)和處世的見解，諸多話語深深地猶使人心靈驚醒、震撼。

　　老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，所以他并不主張去欲、無欲、絕欲，他認(rèn)為人們需要“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，也就是說基本的吃、穿、住以及文化生活這些自然需求必須得到滿足。但是對于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財(cái)物名利之欲，他則主張減少到最低程度。老子提出：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡?！币馑际敲?、財(cái)富、得失哪個(gè)都比不上人的自我重要。所以，執(zhí)著于名利場的人，只會耗盡精神，費(fèi)盡心機(jī)，失去自我，他們積藏的東西越多，實(shí)際上失去的就越多，包括人的精神、人格、尊嚴(yán)、品質(zhì)等等。所以，他認(rèn)為“知足不辱，知止不殆，可以長久”。意思是知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止，就不會有憂患，這樣才可以長久平安。

　　老子高度概括了人與財(cái)物名利的辯證關(guān)系：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！本褪钦f，罪過莫大于欲望膨脹，禍害莫大于不知道滿足，兇險(xiǎn)莫大于欲望得以放縱。所以，知道滿足的富足平衡心理，是永遠(yuǎn)的富足。古往今來，多少貪夫殉財(cái)，常常由貪得無厭，不知足，不知止，而栽進(jìn)了罪惡的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。

　　和珅少時(shí)即在鑾儀衛(wèi)當(dāng)差，19歲承襲三等輕車都尉。由于他巧言令色，曲意奉承，又辦事利落，幸得乾隆帝歡心，官職屢升，充戶部尚書、四庫全書館正裁、兵部尚書，后為軍機(jī)大臣。和珅位高權(quán)重，他借乾隆之名作威作福，凡是對他有意見者就設(shè)法誣陷之，而且貪心無限，所以給他送禮者無數(shù)。他安排乾隆帝游江南，沿途借機(jī)撈取金銀珠寶以飽私囊；又奉旨去云南，將不送賄賂的云南總督參奏革職；對于陜西撫臺送來的20萬銀兩，和珅連正眼也不看便吩咐家人收下；南方各省和海外各國送來的珍寶禮品，和珅總是設(shè)法占為己有。嘉慶四年（1799）正月，乾隆帝去世，嘉慶帝根據(jù)給事中王念孫的揭發(fā)，逮捕了和珅，查明他執(zhí)政20余年結(jié)黨營私，貪污受賄，后詔令和珅自盡，宣布和珅20大罪。查抄清單如下：……房屋2000余間，田地8000余頃，銀號10處、本銀60萬兩，當(dāng)鋪10處、本銀80萬銀，金庫內(nèi)赤金5.8萬兩，銀庫內(nèi)銀元寶895.5萬多個(gè)。其他珠寶、綢緞、人參所藏?zé)o數(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，和珅家產(chǎn)為8億兩白銀，超過當(dāng)時(shí)朝廷十年收入的總和。難怪，嘉慶皇帝即位抄了和珅的家后，民間流傳“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說法。和珅的下場，不正印證了老子“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”的告誡嗎？

　　老子認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，所以，要順其自然地“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”(《老子.八十章》)，他不主張去欲、無欲、絕欲。但是，對于自然之外的人為欲望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財(cái)物名利之欲，就必須減少到最低程度，根絕了私欲就可以得到安靜(“不欲以靜”《老子.三十七章》)的地步?！懊c身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰??？甚愛，必大費(fèi)；多藏，必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆；可以長久”(《老子.四十四章》)。老子提出，名譽(yù)與生命，哪一個(gè)重要？生命與財(cái)富，哪一個(gè)珍貴？得到與失去，哪一個(gè)更有害？過分的吝嗇必定會付出更大的耗費(fèi)；聚財(cái)過多(過多的收藏)而不施以濟(jì)眾，必會引起眾怨，最終會招致更慘重的后患和損失。所以，知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止，就不會遭到危險(xiǎn)。這樣，就可以長久平安。
    因而，老子高度概括了人與財(cái)物名利的辯證關(guān)系：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(《老子.四十六章》)。這就是說，罪惡沒有比貪得無厭更大，禍患沒有比不知道滿足更大，災(zāi)殃沒有比掠奪侵略更慘。所以，知道滿足的富足平衡心理，是永遠(yuǎn)的富足。