▲《冰佛》徐徐融化，演藝“輪回”
11月20日，
一場來自喜馬拉雅的文化藝術(shù)盛宴在上海藝術(shù)中心上演，
門口一尊“冰佛”迎接著每一位參展者的注目，
“冰佛”同時也隨著時間的流逝慢慢融化，
這是由西藏藝術(shù)家嘎德現(xiàn)場精心鑄造的，
“冰佛”融化的過程也是該作品真正完成的過程，
佛教中“輪回”的深意在此盡顯。
冰佛的每一刻都是獨一無二，
融化的每一分都是無常，
它的逝去也僅是它輪回的開始，
這恰恰也揭示著它的另一層寓意：
宇宙萬物生生不息，
沒什么是永恒注定。
▲西藏藝術(shù)家嘎德與《冰佛》
《冰佛》
從誕生到融化，詮釋“輪回”妙諦
▲《冰佛》
冰佛的傳奇，始于2006年。
西藏藝術(shù)家嘎德和攝影師Jason Sangster穿著雨靴、防水衣在拉薩河一處淺灣忙上忙下，
尋找攝影的機位和角度；
遠處的布達拉宮在冬日的陽光下熠熠生輝，
而近處，
一尊小巧、晶瑩的“冰佛”正靜靜消融。
這尊“冰佛”由拉薩河中所取之水鑄成，
最后又復(fù)歸這灣河水中，
佛教中的“輪回”深意，
盡顯其中。
▲嘎德手捧《冰佛》
《冰佛》這組被歸為“觀念攝影”的作品，
就這樣悄悄改變了當(dāng)代西藏藝術(shù)的風(fēng)向，
被大陸當(dāng)代藝術(shù)教父栗憲庭譽為“西藏當(dāng)代藝術(shù)的里程碑”。
栗憲庭曾用這樣幾個詞語形容初見《冰佛》時的情緒：驚呆、發(fā)懵、震撼。
不論其形式的前衛(wèi)、創(chuàng)新，
還是內(nèi)涵的豐富、發(fā)人深思，
都在西藏當(dāng)代藝術(shù)作品中首屈一指。
▲《冰佛》來于自然，回歸自然
說起當(dāng)時《冰佛》的創(chuàng)作過程，
技術(shù)環(huán)節(jié)的復(fù)雜程度仍令藝術(shù)家記憶猶新。
首先，要將河水倒入事先做好的六個模具中放入大型冷凍柜中冰凍，
最后選擇一尊最為完整的冰佛；
拍攝過程中為了防止冰佛直接沉沒至拉薩河，
還要在流動的河水中搭建平一加以固定。
對于拍攝角度的選擇和控制，
更是頗具難度。
▲2015年嘎德與臺灣冰雕大師聯(lián)手鑄造《冰佛》
2015年，
嘎德與臺灣冰雕大師聯(lián)手，
在“佛化萬相”臺北大展上奉獻了一尊坐高1米8的《冰佛》。
此次展出的《冰佛》將100瓶600ml的喜馬拉雅山冰川水，
經(jīng)空路、海路千里迢迢運抵臺北，
再取臺灣活泉，
兩種水混合后制冰。
按照佛像制作的法度雕刻而成。
《冰佛》將在室溫中慢慢融化，
經(jīng)歷十多個小時的融化過程。
觀展者一度排起長龍，
領(lǐng)取裝入小瓶的冰佛祝福水。
▲《冰佛》
2016年8月，
冰佛再回圣城。
“心壇城”拉薩展開幕，
日光城一年最熾熱的時節(jié)里，
冰佛在太陽般的“烈日壇城”上消融，
與直指人心的作品共同組成了一場關(guān)乎心靈的展覽，
用藝術(shù)探尋人類智慧的奧義。
▲嘎德與冰佛側(cè)影
11月20日，
嘎德攜這件曾震撼了內(nèi)陸與臺灣的傳奇作品亮相魔都，
為嘈雜而繁華的都市引入一股來自喜馬拉雅的清流。
長江水由青藏高原雪山融水而來，
一路奔騰6000多公里，
直至上海方入海。
上海，是它的盡頭，
同樣也是去往更廣闊領(lǐng)域的開始。
▲觀展者紛紛記錄《冰佛》的每一刻
水的常態(tài)是液態(tài)，
不論變?yōu)楣虘B(tài)的冰，
還是氣態(tài)的汽，
最終都要回歸常態(tài)的水，
這樣的理念與人們熟知的沙畫壇城有著異曲同工之妙，
兩者都是從精心筑造到驟然掃除，
不都意味著“成、住、壞、空”嗎？
▲經(jīng)過自然融化，《冰佛》已漸漸剔透
生命是怎么輪回的？
佛經(jīng)中說，生命的輪回就象是一條生死鏈，這個鏈環(huán)無始無終。生命沒有一個最初的起源和開始，總的輪回也永遠不會終止。
佛經(jīng)說：“此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。”任何的事物的存在，都是互相依賴的存在，絕無孤立存在的可能。雖然佛教大小乘對緣起內(nèi)涵的闡釋略有差異，但無不指向否定獨立、孤一的事物。
從最徹底的大乘中觀學(xué)派觀點來說，不但生命、草木、星球等無常的事物是緣起，即使涅槃、佛陀等恒常不變的事物，也是相對的存在。這相對緣起的哲學(xué)觀點極為深奧，也是解脫輪回必不可少的證悟要素。
一切都按著因緣和業(yè)力不停地運轉(zhuǎn)著，運轉(zhuǎn)的模式，就是十二因緣。
十二因緣可以說是生命輪回的因果鏈，從無明導(dǎo)致造業(yè)，依次導(dǎo)致老死，而老死繼續(xù)循環(huán)，導(dǎo)致無明繼續(xù)造業(yè)，輪回不息。
這十二支緣起，說明了輪回的三世雙重因果。無明、行以及因位的受染識屬于過去世的因果，果位的投生識到“有”屬于今生的因果，再生及老死屬于未來世的因果。
所謂輪回，就是眾生受無明煩惱催動，造下善、惡、不動三種業(yè)，在三界中受苦的情況。
佛經(jīng)里面有一句“諸行無?！?，
給予一心很多的啟發(fā)，
這個世界上有哪個是永恒的呢？
一心想沒有，一切都在變化，
有生就有滅，自然如此。
因為“無?！?，就該更加努力的活在“當(dāng)下”。
隨緣不是甩甩手的等待，
更是完全努力之后的釋然。
用一尊“冰佛”來詮釋佛教的輪回妙諦，
用一池圣水來表達佛法的傳承因緣，
時空穿越，創(chuàng)意無限。
“冰佛” 從鑄造到融化，
從誕生就注定要被毀滅，
這不就是一個又一個輪回的最終結(jié)果嗎？
編輯：張艷青
