能直接體現(xiàn)海豐吳氏與濰縣陳氏世交之情，就是《習(xí)字訣》。此習(xí)字訣出自陳介祺之手，吳重熹融入海豐吳氏世代儒學(xué)積累進(jìn)行校對(duì)，故在海豐吳氏《授蒙淺語(yǔ)》后有附錄，濰縣陳氏也有海豐吳氏《授蒙淺語(yǔ)》。吳式芬（1796-1856年）陳介祺（1813～1884年）吳重熹（1838—1918年），三者之間關(guān)系是，吳重熹父親吳式芬，吳重熹的岳父陳介祺，吳式芬比陳介祺大17歲，吳式芬去逝時(shí)陳介祺43歲，吳重熹18歲。吳重熹33歲時(shí)校對(duì)《習(xí)字訣》，陳介祺長(zhǎng)房長(zhǎng)孫陳阜是20歲。
近來(lái)根據(jù)化名“老虎”（霍老先生：其父親霍蔭齡，其祖父霍型武；其母親陳君瑋，是陳介祺長(zhǎng)房？世孫女）提供的資料，老虎的父親霍蔭齡（書(shū)齋名“楮庵”1981年2月份去世）1981年7月底第四期《書(shū)法》雜志，刊登了其父親介紹評(píng)論文章，并全文刊登了陳介祺的《習(xí)字訣》（陳簠齋的《習(xí)字訣》）。據(jù)“老虎”講，此文是其父親遵照其五姥爺陳秉忱（陳介祺長(zhǎng)房孫）的囑托，專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)的，文章寫(xiě)成后陳秉忱看過(guò)。
“老虎”介紹陳介祺譜系：
陳介祺（簠齋）的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫陳阜，大名陳祜曾，號(hào)靜盦居士，是簠齋比較喜歡的孫子，也是其后輩中比較懂些金石的人，曾執(zhí)掌家業(yè)，后主持分家，將簠齋一生收藏重寶分給三支，他自己這一支分得萬(wàn)印樓印章（近八千方秦漢古?。ㄓ羞@一支的國(guó)家重寶得以保存，傳至外祖父陳文會(huì)（陳君瑋的父親），再傳至陳君善，全部捐給國(guó)家，而其他國(guó)寶則大部被不肖子孫揮霍殆盡。甚至許多重寶賣(mài)給了日本人。
陳祜曾子五：陳文會(huì)（“老虎”的外祖父）、陳文徵、陳文郁、陳文輅、陳文磷（陳秉忱）。六姥爺陳文銓
大舅叫陳元章、二舅陳君藻，六舅陳絅章(1923-2003)、陳君瑋（老虎”的母親，排行四，）、陳繡章（“老虎”的六姨，2014年時(shí)95歲；“老虎”的表妹張凡，陳繡章的女兒）
陳祜曾在光緒丁酉年（光緒二十三年,1897年）攝于南京，時(shí)年四十六歲。
【后面附有濰坊學(xué)院校報(bào)刊登有張克云的譯文，對(duì)于吳重熹介紹有誤，不是廣東海豐，是山東海豐，即今天山東無(wú)棣】
示長(zhǎng)孫阜 壬戍 陳介祺
墨硯本平，磨須鄭重。濡豪勿卷，須適其性。指肚著管，大二先并，三以為輔，四五從令，掌心必空，筆得仍正。忌邪與拘，忙乃大病，臨帖求似，法于古鏡。即此是學(xué)，作字要敬。
此為初學(xué)說(shuō)耳，若求古人筆法須于下筆處求之。
所有之法，全在下筆處，筆行后無(wú)法，無(wú)從用心用力也。
運(yùn)腕之要，全在指不動(dòng)，筆不歇。正上正下，直起直落，無(wú)論如何皆運(yùn)吾腕而已。
'直落’二字要體會(huì)，下筆微茫，全勢(shì)已具。
轉(zhuǎn)折即同另起一筆，不是斷開(kāi)，只是換法。
下筆先要法分明，分明方是法，不分明不是法，筆筆分明便筆筆變化，余五十后始建及此。
凡用手者，皆運(yùn)腕乃得法，蓋莫不然。手只用以執(zhí)筆，運(yùn)用全責(zé)之腕，運(yùn)用吾腕，是在吾心，豈腕自運(yùn)乎？運(yùn)腕而指不動(dòng)，氣象、意思極可體會(huì)，能如此大方家數(shù)，方是心正氣正。手不動(dòng)方可言運(yùn)腕，猶心不動(dòng)然后可言運(yùn)心也。指動(dòng)則腕不得為主，心動(dòng)則心不得為主，心無(wú)主，則靜而所得者甚少，動(dòng)而所失者必甚多也矣。
力量運(yùn)于指肚則虛靈，方能五指齊力而無(wú)筆管傷指之病，運(yùn)
于虛靈則力無(wú)窮而不拙謬，非門(mén)外人之斗狠矣。
手之用力于指肚，如以手用力抓小物，五指齊力，一氣合運(yùn)，自手通腕，自腕通臂，自臂通身，手指不合一向管執(zhí)筆之病百出，其他更難言矣。
五指肚運(yùn)齊力，再合起向上提，向上豎，心豎則手豎，手豎則字豎，字豎方有精神，入手自此，執(zhí)筆定又無(wú)病。再說(shuō)運(yùn)腕，腕似拙而難運(yùn)，求而得之，甚不拙矣，不肯用心，何能解此。
運(yùn)腕之妙，畫(huà)家筆端有'金剛杵’之喻最精，然須正正當(dāng)當(dāng)，卓爾直落，筆尖落處，又極分明，不懵懂。
軟筆用力到尖，如以竹枝持而挺之令直意思，力即能到尖。到尖，則魯公錐畫(huà)沙之喻最妙，然亦須正而泥渾融也。
屋漏痕，力猶有余，引而不發(fā)也。折釵股，直住收，筆健也。
下筆處一畫(huà)之法已具，一身之力俱到。
有法則兩頭吃勁，中間仍不省力，方是真有法。中間松，仍是下筆力不足，力愈足則愈遒，筆愈豎則法愈真，力愈足，力愈有余，愈遒愈善，用力愈足。
此一筆是如何寫(xiě)，于下筆處已定，畫(huà)短如此，畫(huà)長(zhǎng)亦如此。
收筆立得住，即是下筆之法無(wú)誤，收不住者，即是下筆時(shí)法仍未盡善。凡事慎終于始，小道亦然，要好，全在不茍。
求法先須形似，形似又須神似，神似乃非貌襲，而為心得其
規(guī)。仿而無(wú)神理者，徒講間架，尺寸而無(wú)匠心者也。
是心理分明，手里分明，自然形似，乃能神似，以至于自成
一家。
取法乎上，鐘鼎篆隸，皆可為吾師。六朝佳書(shū)，取其有篆隸筆法爾，非取貌奇，以怪樣欺世。求楷之筆，其法莫多于隸。蓋由篆人隸之初，楷中脫不盡隸法。古人筆法多，后人筆法少，此余所以欲求楷中多得古人筆法，而于篆隸用心，且欲以凡字所有之點(diǎn)畫(huà)分類(lèi)，求其法之不同者，摹原碑字而論之，為漢碑筆法一書(shū)也。
得古人一筆，便多一法，一字有十筆，便有十法，一筆有數(shù)寫(xiě)法，更多變化，諸法奔赴腕下，無(wú)一不善，必成大家。
筆法千古不易，一筆有一筆之法也。結(jié)體須要用功，一字有一字之法也。
作字須行氣，氣須自畫(huà)中貫，從大處從容來(lái)，向大處從容去。行氣似甚大，旁雖無(wú)物，亦若近即相妨，而筆畫(huà)仍寫(xiě)不長(zhǎng)者；能收得住，站得住，不出心中規(guī)矩尺寸，也要接得順，轉(zhuǎn)得靈，連貫得固者。法分明，而無(wú)畫(huà)處亦有脈絡(luò)相連，一字如一筆書(shū)也。是非中鋒提筆，豎筆不能矣。若藏鋒，則功夫到，力量足，神明于法，自能縮而更勝于伸，愈收愈足，愈斂愈妙，非以不出鋒，便謂之藏鋒，此則非初學(xué)所能解矣。
練行不如練氣。古人法備精神，大如鐘鼎文，行款有全似散底，而通篇一氣，無(wú)不連貫，不惟成行，直是成大片段。其實(shí)只是筆筆站得住，字字站得住，行行站得住。至中王楷法，后人以
九宮求之，謂凡縱三橫三九字皆連貫，唐以來(lái)書(shū)即不能如此，無(wú)論大段矣。
作字必須懸肘，古人作小字，亦無(wú)不懸肘者。童蒙習(xí)字，每日令寫(xiě)二、三寸大十?dāng)?shù)字最有益，及冠后即難習(xí)，若性成矣，不可抬腕而不抬肘，思枉尺而可直尋也。
硬筆不如羊毫，品格分矣。
小筆寫(xiě)大不如大筆寫(xiě)小，能用大筆為要。能用濃墨，方有力量。小字可展之方丈，方丈須如作小字。用筆與墨氣，看墨跡較易解，力足者，墨右淡左濃，中鋒者墨在正中。
作字須日日有課程，用心臨古人碑帖。
鐘王帖南宗，六朝碑北宗，學(xué)者當(dāng)師北宗，以碑為主，法真力足，則神理自高，先求風(fēng)姿，俗軟入骨，未易湔洗矣。
本朝書(shū)家推劉、張（指劉墉、張照——櫧庵注），張純用硬筆，力能撐而內(nèi)不足，劉字字摹仿古人，惜為帖所拘，只一字一字結(jié)構(gòu)（老年自語(yǔ)人謂一字只能完全一字），未到漢魏六朝大碑境界。今之何子貞過(guò)于劉、張，然不免有名士習(xí)氣，有人之見(jiàn)存，目空俗子，而自己功夫未能作真古人上上乘，想未能虛心，實(shí)力
不自少恕也。
附為幼學(xué)論書(shū)
用筆之法全在下筆用力，而不可揉作一團(tuán)（切忌揉，即是法不分明）。用力須于下筆時(shí)筆尖分明，落筆直下，全是運(yùn)腕，指筆永不動(dòng)，則挺健而不拙滯。古人之法有所得，發(fā)筆便快，墨色便光，與無(wú)帖意而徒勻整者，自然不同，然應(yīng)試自以勻熟為主，筆尖不等用，則亦不能明凈也。作字不過(guò)十?dāng)?shù)年，須一筆一筆求之，所謂筆法千古不易也。結(jié)體須多看樣式，用心配合間架，取勢(shì)取神，所謂結(jié)體亦須用功也。
辛未春，海豐吳仲貽（即吳重熹、簠齋婿?！獧解肿ⅲ┵讳浻嗍靖穼O《習(xí)字訣》于冊(cè)。余見(jiàn)之，復(fù)舉十年來(lái)所自得隨手雜記如右。愛(ài)命阜再錄，而余又編之，以為初學(xué)先導(dǎo)。
同治辛未三月二十四日甲寅，海濱病史再記。
濰坊學(xué)院校報(bào)《習(xí)字訣》譯文
譯者按：陳介祺（1813～1884年），清代金石學(xué)家。字壽卿，號(hào)簠齋，晚號(hào)海濱病史。山東濰坊人。道光進(jìn)士，官至翰林院編修。他嗜好收藏，精于鑒賞，擅墨拓技藝。收藏中包括大量重要文物，毛公鼎為海內(nèi)之冠。其居稱(chēng)“十鐘山房”和“萬(wàn)印樓”，著述頗豐。又工書(shū)法，金文、小篆、隸書(shū)皆精?！读?xí)字訣》兩千余字，從磨墨、落筆、懸肘、運(yùn)腕、用氣、用神、筆法轉(zhuǎn)換等諸方面，介紹了書(shū)法的技巧和注意事項(xiàng)?！读?xí)字訣》起初是傳給子孫的家書(shū)，傳世之后成為書(shū)法愛(ài)好者寫(xiě)字的入門(mén)教材，對(duì)后世的影響甚大?，F(xiàn)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
作者：張克云
磨墨的硯臺(tái)要放平，磨墨必須認(rèn)真、鄭重。筆蘸墨后，毫毛不能卷曲，要適應(yīng)筆的軟硬習(xí)性。筆桿要靠在手指的肚部，大拇指和食指先把筆捏住，中指輔助，無(wú)名指和小指隨著轉(zhuǎn)動(dòng)。掌心須空，筆才能拿得端正。寫(xiě)字要專(zhuān)心，切記不能有邪念和拘束，忙亂是寫(xiě)字的大毛病。臨帖時(shí)寫(xiě)的字要求相似，寫(xiě)字的法度要像照鏡子一樣嚴(yán)格。這就是所說(shuō)的學(xué)寫(xiě)字，學(xué)字時(shí)要懷著一種恭敬之心。以上是我對(duì)初學(xué)者的要求，若要真正掌握古人的筆法，必須從下筆開(kāi)始。
習(xí)字的所有方法，都集中在落筆之處，筆運(yùn)行之后沒(méi)有固定的法度，也不必再用心和用力學(xué)習(xí)。
運(yùn)腕的要領(lǐng)，全在于手指不能隨便動(dòng)，筆不能停歇，正上正下的豎筆，要直起直落，無(wú)論什筆畫(huà)皆在于運(yùn)腕的功夫。關(guān)于“直落”二字要認(rèn)直體會(huì)，下筆時(shí)少有茫然，即可影響全局。筆畫(huà)在轉(zhuǎn)折時(shí)如同另起一筆，不是斷開(kāi)，只是變換一下筆法而已。
下筆先要筆法分明，分明了筆法才能掌握寫(xiě)字的方法，分不明筆法就掌握不了寫(xiě)字的方法，筆筆分明了才能筆筆有變化。我50歲以后才開(kāi)始懂得此道理。
用手寫(xiě)字，必須會(huì)運(yùn)腕才能掌握寫(xiě)字的技巧，方法就在其中。手只能用來(lái)執(zhí)筆，但運(yùn)筆的技巧全在手腕上，而運(yùn)用手腕，關(guān)鍵在用心，不用心手腕又怎能用好？運(yùn)腕的時(shí)候手指不能動(dòng)，其中的含義必須深刻體會(huì)，能做到這一點(diǎn)才能理解書(shū)法家的奧妙，才能知道什么叫心正氣正。手指不動(dòng)才能談運(yùn)腕的技巧，這就像心不動(dòng)然后才能談“運(yùn)心”的道理。手指動(dòng)了則手脆就不能自主，心動(dòng)了則心就不能自主，心不能自主，則不能在平靜中有所收獲，在動(dòng)中所失去的東西必然很多啊。
寫(xiě)字的力量從指肚中發(fā)出來(lái)，才能有一種說(shuō)不盡的靈氣；五指一齊協(xié)調(diào)用力，才不感到筆桿別扭。只有在這種靈氣中運(yùn)筆，才能產(chǎn)生一種無(wú)窮的力量而不感到苯拙和別扭。這不是那種門(mén)外人憑下狠心就能解決的問(wèn)題。手的力量來(lái)源于指肚，正如用手去抓一個(gè)小物體，要五指齊用力，運(yùn)用合力，從手通到手腕，從手腕通到臂，再?gòu)谋弁ǖ饺?，不用手指的合力?zhí)筆則百病皆出，其它的就更難說(shuō)了。
五個(gè)指肚齊用力，合起來(lái)向上提筆，把筆豎起來(lái)，心豎則手豎，手豎則字豎，字豎才有精神，從此入手，執(zhí)筆就不會(huì)有什么毛病。再說(shuō)運(yùn)腕，手腕苯拙，筆就難以運(yùn)好，必須在不斷追求中掌握此技巧，練多了也就不笨拙了。不肯用心的人，怎么能理解其中的道理？
運(yùn)腕的妙處，就像比喻畫(huà)家的筆端如同“金剛杵”一樣精確，執(zhí)筆必須正正當(dāng)當(dāng)，非常準(zhǔn)確地落下，筆尖落到那里要極分明，不能懵懵懂懂，糊里糊涂。
軟筆用力必須到筆尖，好像手里拿著一根竹枝，要讓它直起來(lái)且挺住。這樣筆力才能用到筆尖，力用到筆尖，就像“魯公錐畫(huà)沙”一樣細(xì)致和準(zhǔn)確，然而，有時(shí)也需要一種正規(guī)筆畫(huà)與模糊一點(diǎn)的筆畫(huà)交融到一起。有的筆畫(huà)像漏屋在墻上留下的痕跡，其中蘊(yùn)藏著一種力量沒(méi)用出來(lái)，這就叫引而不發(fā)。有的筆畫(huà)像折了的“釵股”一樣，將筆直接收住，顯示出一種堅(jiān)強(qiáng)的筆力。
下筆寫(xiě)字，一筆一畫(huà)的要領(lǐng)都掌握了，就要用上全身的力氣。有一種方法要求，一個(gè)字的起筆和落筆兩頭要用力，但中間也不能圖省力，這才是真正掌握了寫(xiě)字的方法。如果兩頭緊中間松，仍然是筆力不足。力量越足，寫(xiě)出的字越遒勁；筆越豎直，才能真掌握寫(xiě)字之法；力量越足而有余，字才越遒勁和漂亮，也越愿意更用勁寫(xiě)了。
上一筆如何寫(xiě)，是由下一筆在心中已經(jīng)決定了的，不管長(zhǎng)筆畫(huà)還是短筆畫(huà)都是如此。收筆能收得好，就說(shuō)明下筆的方法無(wú)誤。收筆收不好，就是下筆的方法有問(wèn)題。所有的事情，要得到一個(gè)好的結(jié)果，開(kāi)始就要慎重，小道理也是這樣，要想做好全在于一絲不茍。
追求寫(xiě)字的方法，先要做到形似，但要想形似又必須神似，神似就不是僅僅貌似，而要從心里懂得其中的規(guī)律。模仿形似而不懂神似的道理，徒講字的間架、尺寸，這是沒(méi)有匠心的表現(xiàn)。這就是先從心里搞明白，手上才能搞明白，自然能從形似達(dá)到神似，以至于達(dá)到自成一家。
在學(xué)書(shū)的方法上，鐘鼎文、隸書(shū)、篆書(shū)，皆可成為自己的老師。六朝（指吳、東晉、宋、齊、梁、陳合稱(chēng)六朝，亦泛指南北朝時(shí)期）時(shí)期好的書(shū)法，都取其篆書(shū)和隸書(shū)的筆法，不是以貌取奇，以怪樣欺世。追求楷書(shū)的筆法，隸書(shū)中最多。從篆書(shū)到隸書(shū)之初，隸書(shū)中擺脫不了篆書(shū)的寫(xiě)法；從隸書(shū)到楷書(shū)之初，楷書(shū)中也擺脫不了隸書(shū)的寫(xiě)法。古人的筆法多，后人的筆法少。這就是我所追求的楷書(shū)中，更多地學(xué)習(xí)古人筆法之原因。而要用心練習(xí)篆書(shū)和隸書(shū)，且想把所有字的一點(diǎn)一畫(huà)都分開(kāi)類(lèi)，看看它們到底有什么不同，就以臨摹原碑上的字而論，漢碑筆法一書(shū)為最好。
能學(xué)得古人一筆，便多得一法，一字有十筆，便多得十法，而一筆又有數(shù)種寫(xiě)法和更多的變化，如能把這諸多方法都掌握在自己的腕中，無(wú)一不善，必將成為大書(shū)法家。書(shū)法的筆法千古不易，一筆有一筆的寫(xiě)法，再把一筆一畫(huà)集結(jié)成一個(gè)字，必須下功夫，因?yàn)橐粋€(gè)字也有一個(gè)字的寫(xiě)法啊。
寫(xiě)字講究行氣，氣必須貫穿在筆畫(huà)當(dāng)中，從從容容地從大處來(lái)，再?gòu)膹娜萑莸叵虼筇幦?。行氣時(shí)好像力量很大，旁邊雖然無(wú)物，也感到筆上有什么東西阻擋，這就是筆畫(huà)寫(xiě)不長(zhǎng)的原因。寫(xiě)字時(shí)，筆在收時(shí)要能收得住，筆在站時(shí)要能站得住，始終按心中的規(guī)矩和尺寸運(yùn)行。同時(shí)，筆畫(huà)在連接時(shí)要能接得順，轉(zhuǎn)彎時(shí)要能轉(zhuǎn)得靈，要聯(lián)貫得很牢固。筆法要分明，即使在沒(méi)有筆畫(huà)連接的地方，也要感到其中有脈絡(luò)相連，一個(gè)字就像是一筆寫(xiě)下來(lái)一樣。這就不是在中鋒提筆，豎筆也不行。若要寫(xiě)藏鋒，則功夫要到家，力量要足，心里感到有一種神奇的筆法，自然能收住筆，而這種收縮更勝于伸展，越收縮勁越足，越收斂越感到其中的奧妙。這種寫(xiě)法筆不出鋒，即是所說(shuō)的藏鋒。其中的妙處并不是初學(xué)者能體會(huì)到的。
練行筆不如練行氣。古人有成功的經(jīng)驗(yàn)，從大處看像鐘鼎文，其款式看似松散，但卻是通篇一氣呵成，無(wú)處不聯(lián)貫，不僅是一行，就是大的片段亦如此。這種效果，來(lái)自筆筆站得住，字字站得住，行行站得住。至鐘王（三國(guó)魏之鐘繇和晉朝王羲之均為過(guò)去所推尊的楷行書(shū)法的代表書(shū)家，故并稱(chēng)鐘王）楷書(shū)的筆法，后人到九宮（即九成宮禮泉銘，唐碑，魏征撰文，歐陽(yáng)詢正書(shū)，碑額篆書(shū)，碑文記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)涌泉的事，其書(shū)法度森嚴(yán)，腴潤(rùn)中見(jiàn)峭勁，為歐陽(yáng)洵晚年的經(jīng)典之作，被歷來(lái)書(shū)者推崇。）帖中去學(xué)習(xí)、追求，其中說(shuō)，在一篇書(shū)法作品中，凡是縱三橫三的九個(gè)字都要左右聯(lián)貫，但唐朝以后的書(shū)法就做不到這一點(diǎn)了，更不用說(shuō)大的段落了。
寫(xiě)字必須懸肘，古人即使寫(xiě)小字，也沒(méi)有不懸肘的。兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)字，每天寫(xiě)二三寸大的幾個(gè)字就可以了，那樣最有益處，到了成年之后就很難學(xué)習(xí)了，因?yàn)橐呀?jīng)長(zhǎng)大成人，習(xí)慣成性了。寫(xiě)字不能只抬腕而不抬肘，那樣想寫(xiě)好是不可能的。
硬筆（狼毫）不如羊毫，二者是有區(qū)別的。用小筆寫(xiě)大字不如用大筆寫(xiě)小字，用大筆更為重要。在用墨方面，用濃墨顯得更有力量。小字可以擴(kuò)展為大字，大字也可縮小為小字。用筆與用墨，看看墨跡濃淡即容易解決，寫(xiě)字的力量足者，墨跡右淡左濃，中鋒者墨在正中。寫(xiě)字必須天天堅(jiān)持有課程，要用心臨摹古人的碑帖。
鐘王（見(jiàn)前解）的碑帖屬南宋，六朝（見(jiàn)前解）的碑帖屬北宋，學(xué)書(shū)者應(yīng)以北宋為師，一定要以碑帖為主，尋術(shù)書(shū)法的真功夫、真力氣，要從書(shū)法的理論和實(shí)踐上高人一等，先追求字的風(fēng)姿，再?gòu)淖值娜彳浱幹稚钊氲焦羌?，這是一件不易湔洗之事啊。
清朝的書(shū)家應(yīng)推劉墉（1720-1805年，字崇玉，號(hào)石庵、日觀峰道人等。山東諸城人。乾隆進(jìn)士，先后為翰林院編修、協(xié)辦大學(xué)士、體仁閣大學(xué)士、太子太保。其書(shū)法由蘇、董、趙而遍涉各家，集碑學(xué)之大成。時(shí)稱(chēng)“濃墨宰相”。與翁方綱、梁同書(shū)、王文治并稱(chēng)“四大家”。）和張照（1691-1745年，字得天、又長(zhǎng)卿，上海松江人，康熙進(jìn)士，歷任內(nèi)閣學(xué)士、刑部左侍郎、左都御史、刑部尚書(shū)等。工書(shū)法，其書(shū)從學(xué)董其昌入手，繼學(xué)歐、顏、黃、米，氣魄渾厚，天骨開(kāi)張，筆力直注，如流金出冶，隨范鑄形，為一代著名書(shū)家。）張照純用硬筆，力能撐骨架而內(nèi)力不足。劉墉字字摹仿古人，完全受碑帖的束縛，只能摹仿一個(gè)字一個(gè)字的結(jié)構(gòu)（他到了老年自己也說(shuō)：有人說(shuō)他“一字只能完全一字”，意思是不能連成篇），尚未達(dá)到漢魏六朝名碑帖之境界。今朝的何紹基（1799-1873年，字子貞，湖南道縣人。道光進(jìn)士，曾任翰林院編修、文淵閣校理、國(guó)史館提調(diào)總纂?yún)f(xié)修、武英殿纂修等職。書(shū)法稱(chēng)名于世，是晚清書(shū)壇最有影響的書(shū)法家之一。）高于劉墉和張照，但不免帶有官場(chǎng)的習(xí)氣，人們見(jiàn)他存的作品，目空俗子，而他自己的功夫又沒(méi)能達(dá)到古人的最高水平，看來(lái)也不是很虛心，就不過(guò)多地計(jì)較這些了吧。
附：與初學(xué)者談書(shū)法用筆的方法全在于下筆時(shí)要用力，切記不可揉作一團(tuán)（即法不分明）。下筆用力時(shí)筆尖要分明，落筆時(shí)直下，全在于用手腕的力量，手指和筆不能亂動(dòng)。這樣寫(xiě)出字來(lái)才能挺拔而不呆板，如能得到古人的方法，運(yùn)筆便快，墨色便光。與古帖相比，如果沒(méi)有古帖的韻味而只追求勻整的寫(xiě)法，二者自然是不一樣的。然而為應(yīng)試而寫(xiě)的字，是以勻整和熟練為主，不能在筆尖上下功夫，寫(xiě)出來(lái)的字就不可能干凈利落。一個(gè)人寫(xiě)字不過(guò)幾十年，必須從一筆一畫(huà)上追求，這就是所說(shuō)的筆法千古不變的道理。章法的練習(xí)必須多看名篇、名作，字與字之間的間架，要相互照顧、配合好，不僅要學(xué)習(xí)形式，更要學(xué)習(xí)神韻。這就是所說(shuō)的學(xué)習(xí)章法也必須用功的道理。
1871年春天，我的女婿吳仲貽（即廣東海豐人吳重熹，1838—1918年,字仲懌。是吳式芬的次子,清同治元年舉人,歷任陳州知府、福建按察使、直隸總督、河南巡撫等,民國(guó)后寓居天津,晚號(hào)石蓮居士），請(qǐng)人代筆記錄了我給孫子陳阜寫(xiě)的《習(xí)字訣》并匯集成冊(cè)，我看見(jiàn)后，再把自己十多年來(lái)的心得，隨手雜記于右（上）。于是，命令孫子陳阜再錄寫(xiě)下來(lái)，我又重新編輯了一遍，作為初學(xué)習(xí)字者的先導(dǎo)。
1871年3月24日海濱病史（陳介祺之晚號(hào)）再記
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