328：品賞3
繼續(xù)講書法品賞，講多一堂。
學習書法當然要會品賞，等于你釀酒就要懂酒品。學習書法的人很多，但會品賞的不多。品賞的標準就是這兩句：“評以討論其得失”，上一堂課講過，袁昂是用比喻來指出各家的書法得失?！捌穭t考定其高下”，庾肩吾分品級。讀者一看品級，便知這個人或者作品的高下。有這兩句記在心中，品賞就不難了?！霸u以討論其得失”，是一個基礎。你看得出作品或者一個書法家的得失，才能“考定其高下”?？床怀龅檬?，當然就無法分品級了。但“討論其得失”，袁昂的辦法還不夠具體，他只是講了一個結(jié)論，具體討論怎么下手呢？
我在25課中講過，作品的神采是由功和性決定的?！肮Α笔羌挤?，筋節(jié)骨肉皮血心。用筆、取勢、裹束和心法，這些都屬于“功”，都有具體的做法和衡量標準。“性”是書法作品表達的內(nèi)容，作品有情性就能感動觀眾。所以“討論其得失”，可以從“功”和“性”兩方面去探討，這樣就比較具體了。
四．功和性的四種情況
書法作品的功性一共有四種情況，這就是：有功有性，有功無性、無功有性、無功無性。無論你怎樣寫，總屬于這四種情況之一。我們來分別討論一下。
4.1有功有性
第一種，有功有性，這是一些最好的書法家，功力既好，情性洋溢，作品能感動人。這有哪些人呢？照庾肩吾的分法，上上品有張芝、鐘繇和和王羲之，三人。上中品有崔瑗、杜度、師宜官、張昶和王獻之，五人。直到下下品，有衛(wèi)宣等二十三人，這些人大多沒有作品傳世，連名字也很陌生。但你想，在南梁那時一定是有點名氣的。庾肩吾的方法，收了一批“有功有性”的書法家。但就算入了品，具體在哪一個等級分起來還是比較主觀的?！爸兄衅贰焙汀爸邢缕贰本烤褂惺裁床煌?，怎樣把握？上次我布置了思考題，你做過就會感到不容易。我看庾肩吾的品級，定得太細，太多了一點。庾肩吾的《書品》分法還有一個缺點，他是按照書法家來分的。但一個書法家可能真書好，草書一般，篆書差點，這樣籠統(tǒng)的比較，不夠具體。所以后來唐代李嗣真寫《續(xù)書品》，在一些書家旁注明書體。如列崔瑗為上上品，旁邊注明“小篆”。崔瑗的兒子崔寔評為上下品，注明“章草”。這樣的分級法，就比庾肩吾細致。
再到唐代張懷瓘寫《書斷》，更作了大幅度地改變。他說“書有十體源流，學有三品優(yōu)劣”，他把古今書體總結(jié)為十種，九品等級壓縮到三品，這就是神品、妙品和能品，這樣簡單多了。這里我列出一張表，以十種書體為經(jīng)，三品為緯。拿王羲之為例，“隸、行、草書、章草、飛白俱入神，八分入妙。”這里的書體，我在專題課中會講到。這里沒有真書，真書最早叫今隸，包括在隸書中。其他人如“智永章草、草書入妙、隸入能”。褚遂良“隸、行入妙”，只有兩個位置。這是張懷瓘個人的看法。這樣我們就把王羲之、智永和褚遂良三人的品級填入了。當然還有其他人，張懷瓘一共評了100多人，每人有一篇傳記，寫他的身世和擅長，每人有成就的書體，在這表中都可以有他的位置。
張懷瓘這個表，也可以這樣排列。如隸書（包括真書）下面分神、妙、能三品。根據(jù)剛才的表格，隸書分別寫上王羲之、褚遂良和智永。然后是行書，神品王羲之，妙品褚遂良。再來草書，神品王羲之，妙品智永。你也可以給一張作品評定品級，如剛才講到的王獻之《鴨頭丸》，我認為可以歸入神品的。，
簡言之：
有功有性的作品，都可以入品。
書體相同，容易比較。
所謂神、妙、能，也就是上、中、下。
但“神、妙、能”把神采的特征形容出來了，比上、中、下好。
宋代朱長文《續(xù)書斷·品書論》說：“此謂神、妙、能者，以方乎上中下之號而已，豈所謂圣神之神，道妙之妙、賢能之能哉！就乎一藝，區(qū)以別矣，杰立特出，可謂之神；運用精美，可謂之妙；離俗不謬，可謂之能。”朱長文是儒生，他說書法上的神、妙、能，并非圣賢那樣高大。這是朱長文定的標準。以這個標準來說，達到并非很難。當我想張懷瓘心目中神、妙、能，沒有這樣低。
品賞可以從一個字開始，品賞能力是從比較中練出來的。如這里有三個“以”字，都是古人的真書墨跡本。墨跡本沒經(jīng)過刻拓加工，保持原樣，你看哪一個好？最有動感的是左邊一個，點畫沒一個是放平的，線條沒一筆是平拖的，大小圈運用嫻熟而自然。中間這一個也不錯，但結(jié)字左右放平了，取勢平穩(wěn)，線條變化就不如左邊那一個，手腕不如左邊那個靈活。右邊這一個顯然處于下風，筆鋒平拖，少變化，交爭勢很小，雖然說也屬于特色，但到底不如前兩個好看。這三個作者，分別是褚遂良、顏真卿和趙孟頫。有人說，你怎么老跟趙孟頫過不去？我也納悶，你怎么對趙孟頫付出那么深的愛情？
再來看看這三個草書“平”字，也都是墨跡本。大圈取勢都是一樣的，橫橫、豎橫兩個勢。左邊的陸機，用筆最簡單，這是比較容易做到的。中間王羲之，有沒有一根直線條？沒有。他的手腕處處、時時都在動，所以線條都是優(yōu)美的弧線。特別要注意他的小圈，就是轉(zhuǎn)彎處的調(diào)鋒動作。暗節(jié)點不計，明節(jié)點有五個。第三個是踆鋒趯，第四個是反時針兩圈。各位，這個字不過指甲那樣大，我們現(xiàn)在是放大看，才知道王羲之用筆非常細致，絕不偷工減料，他不慌不忙，該做動作一個不漏。智永《千字文》減少了一些節(jié)點，用牽絲或飛度，這也是真正的高手，看上去十分輕靈。王羲之的字你把它放大到一堵墻那樣大還是好看，為什么？因為他無懈可擊，神采斐然。
品賞可以從單字開始，逐漸看幾行的作品。如上次思考題王獻之這兩個帖，一是《鴨頭丸》，只有兩行十五字；二是《中秋帖》，三行，二十二字。二者用筆和神采相當不同，《中秋帖》側(cè)鋒線多，跟《鴨頭丸》大異其趣。實際上《中秋帖》，是米芾臨王獻之《十二月帖》的中間幾行?！妒绿返墓P法和神采和王獻之就相近了。
你對筆法和心法體會越深，品賞也越容易把握。大幅作品，張懷瓘說過“惟觀神采”。神采好，就可以定品。以前有句話說“遠觀氣韻，近看用筆”。如果你有興趣去研究這作品的神采是怎樣寫出來的，那可以去細細的分析，字太小可以放大。再說一次，具體分析要用墨跡本，拓本是加工過的，意義不大。
在書寫過程中，作者的心情會有變化。如果你看小作品，就不容易體會。如《鴨頭丸》才兩行，幾分鐘就寫完了，作者的情緒可以說是穩(wěn)定在一個狀態(tài)中。你可以找個長作品來看，如孫過庭《書譜》。這作品很長，一氣呵成，總共有3700多字，手卷長達九米。一開始他寫得中規(guī)中距，大小圈用筆很嚴謹。
到后來越寫越快，節(jié)點減少采用斷和飛度。這作品前半段和后半段各種趣味，是非常好的品賞教材。如果你從頭看到尾，作者心情的變化是逐步演進的。你可以直接把前面十幾行后面十幾行對比，這就容易看到作者心情起伏，神采變化。
4.2有功無性
有功無性，用白話文來說，技法也不錯，就是未能表達情性。有人可能會覺得奇怪，不是說“字如其人”嗎？普通人寫字都有個性，怎么會出現(xiàn)“無性”的情況呢？要注意，普通人寫字的個性是天性，無意表達的。而藝術(shù)創(chuàng)作是特意表達，有意識地表達。
蔡邕說：“若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”有意識潛意識出不來，硬寫也是僵硬的、死板的。孫過庭說：“偶然欲書”。天氣不好，器具不佳都不行。這不是書法家矯情，大家知道，唱歌、演戲上場前也都要培養(yǎng)感情，道理是一樣的。
還有一種情況，如清代的館閣體，就限制你表達個性，強調(diào)大小一律，粗細一致，方正光潔。其實說得直白一些，這就是手寫的印刷體，所以寫出來千人一面。你看這兩個狀元，河南吳其浚嘉慶二十二年（1817）狀元，汪鳴相道光十三年（1883）狀元，江西人。這兩人殿試第一相差十六年，寫出來的字卻一模一樣。館閣體是清代政府公文來往所用字體。你現(xiàn)在看到的是他們科舉試卷，一筆都差不得。從辦公的角度說，確實清楚易讀，但從書法的角度說功力雖深，個性就被抹殺了。所以館閣體是很典型的“有功無性”。
我在上海書畫出版社工作時，當時社里有雕板書工場。國家出版局為了保存雕板書傳統(tǒng)，特意指定書畫社少量發(fā)行。當時還特意請了一位老先生來寫稿，字非常恭工。寫版不能太個性化，跟你平時書寫風格不同。其實中國的雕板書，因為寫手不同，還是各有風貌的，但畢竟不是給你發(fā)揮個性的場合。像《陰符經(jīng)》那樣的寫法，刻書就不行了。
4.3無功有性
這里所謂“無功”，只不懂技法。拿起毛筆就寫，情性卻表達得不錯。
沈尹默先生《歷代名家學書經(jīng)驗談輯要釋義》說：“唐朝陸希聲曾說過一句話，'古之善書者，往往不知筆法。’在前人摸索筆法的時代，當然不免有這樣的情況，有時能做了，而還不能說，這是知其然而不知其所以然的階段。經(jīng)過了無數(shù)人長時期的研究，把使用毛筆的規(guī)律摸清楚了，這才寫成了理論。”這段話講的兩種人，第一種是不知筆法的“善書者”，沈尹默稱這種人能做不能說，講不出道理。第二種就是懂筆法，能寫也能說出個道理的人，既有實踐經(jīng)驗，又懂理論。
順便說一下，“古之善書者，往往不知筆法”這句話，不是陸希聲說的。北宋《宣和書譜》卷四“陸希聲”條目下有這樣的記載：“錢若水常言：'古之善書者，鮮有得筆法者，唐陸希聲得之。’”古代都用毛筆，“善書者”在古籍中有兩個意思：一是真正的書法家，另一個意思指不懂技法，但字寫出來有情性，看起來還不錯。我們現(xiàn)在周圍也有這樣的人，隨便哪個單位總有幾個字寫得好的。這種人有天分，但沒學過書法，不懂技法。不能歸入“書法家”，只是“善寫字者”。
4.4無功無性
“無功無性”，既沒有功力，又沒有情性。正如明代王世貞說：“腕中有鬼，故不任書?！敝廊思覍懙煤?，但輪到自己就是不行，好像手腕有鬼搗蛋。這些人的作品，其實也可以拿來分析一下的，你幫他找出原因，就能幫他進步。謝謝！
本節(jié)要點：
有功有性，可以入品。
有功無性，只是館閣體一類。
無功有性，不知筆法的“善書者”。
無功無性，不擅寫字。
復習思考：
天分在書法藝術(shù)中是否很重要？天分高低有沒有標準？（很重要，無標準。）怎樣判斷自己有沒有天分呢？（敏感，印象牢。）請問在學習書法的哪一個階段發(fā)揮作用？（初習階段。）
這是“揚州八怪”鄭板橋的書法作品，混合篆隸真行各種書體特點，就“功”和“性”而言屬于哪一類？（有功無性）
