執(zhí)筆/掃地僧

《韓非子·主道》云：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智”。

盡己之能，即，什么事都自己干的小領(lǐng)導(dǎo)。

盡人之力，即，會組織調(diào)動眾人的力量的大領(lǐng)導(dǎo)。

盡人之智，即，能煽動思想轉(zhuǎn)變觀念的領(lǐng)袖。

我們可以把這三個層次理解為韓非子強(qiáng)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)者的三重境界。

說到韓非子，我們有必要先認(rèn)識一下這個人以及這個人的學(xué)說。韓非子是君主專制中央集權(quán)理論的奠基人，也是中國2000多年中央集權(quán)制的頂層設(shè)計師，秦始皇的那一套東西，基本都是李斯以韓非子的理論學(xué)說為藍(lán)本而建立起來的。

韓非子的學(xué)說最顯著的特點是繼承了其老師荀子“人性貪婪”的主張，進(jìn)而揭露人性中惡的成分，從而引出以嚴(yán)刑峻法治民，站在韓非子的角度，依法治民反倒是愛民之體現(xiàn)。

每每得知一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在偷偷摸摸地學(xué)習(xí)厚黑學(xué)，我就想發(fā)笑。笑者有二：一者，《厚黑學(xué)》這本書的目的是丑化、諷刺、揭露“厚黑”，卻被后世當(dāng)成了厚黑之學(xué)，這是李宗吾在陰間都想不通的事。二者，若真要學(xué)點“厚黑學(xué)”，何不從法家入手，何不讀讀《韓非子》，法家才是是厚黑學(xué)的“祖師爺”。

說到法家，我們就需要將法家歷代“祖師”搬出出來認(rèn)識一下：

法家始祖：皋陶（gaoyao），堯舜時期的大司理，即大法官，是中國司法的鼻祖。

管仲：此人協(xié)助齊桓公成為春秋五霸中最早的一霸。傳世《管子》一書，學(xué)界認(rèn)為是后人假托管仲之名而作，書中闡述法家思想。

子產(chǎn)：略早于孔子，首次將刑法鑄刻公布于鼎之上，此謂之'鑄刑書'。

李悝：法家嚴(yán)格意義上的開山之祖，編著《法經(jīng)》，這是我國歷史上的第一部法典。

吳起：兼法家與兵家與一身，與孫武齊名。

商鞅：協(xié)助秦孝公變法強(qiáng)秦，提倡嚴(yán)刑峻法，后遭車裂，并滅其族。

申不害：從道家走出來的法家，重術(shù)，即權(quán)謀之法。

荀子：兼儒法二家，'性惡論'的提出者，培養(yǎng)出韓非子、李斯。

韓非子：師從荀子，法家的集大成者，后被同學(xué)李斯害死。

李斯：將法家理論思想體系化，實踐化，協(xié)助秦始皇一統(tǒng)天下，后被趙高害死。

韓非子是先秦諸子中的最后一子，正當(dāng)前秦諸子的學(xué)說爭的不可開交的時候，韓非子跳出來在法家歷代祖師的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉出一套全新的學(xué)說——君主專制中央集權(quán)理論，這套學(xué)說否定了儒家，否定了縱橫家，否定了游俠工商業(yè)者，大有一劍封喉的感覺。

秦始皇看了韓非子的書大加贊賞，急急慌慌的要見此人，或許因為嚴(yán)重口吃的緣故，秦始皇見了韓非子聊了一會兒就不歡而散了。也就在此時，有人給秦始皇出餿主意說：韓非子這種人，要么用，要么殺，不能為外人所用。秦始皇便將韓非子關(guān)起來了。也就在此時，韓非子的同門師兄李斯打起了韓非子的鬼主意，他很擔(dān)心秦始皇那天想明白了重啟韓非子，如此以來，他李斯的地位就搖搖欲墜了，因為李斯肚子里那點東西，韓非子都懂。于是李斯果斷派人給韓非子送去了毒酒，把韓非子弄死了。果不其然，等秦始皇再想起韓非子想再見面聊聊時，得到的回應(yīng)是韓非子已經(jīng)掛了。

現(xiàn)在我們返回去接著說韓非子領(lǐng)導(dǎo)者的三重境界：

小領(lǐng)導(dǎo)，主要發(fā)揮個人的責(zé)任感。

稻盛和夫曾說：當(dāng)團(tuán)隊有10個人的時候，你要站在團(tuán)隊最前面帶著大家干；當(dāng)團(tuán)隊有100人的時候，你要站在團(tuán)隊中間協(xié)調(diào)；當(dāng)團(tuán)隊有10000人的時候，你要站在半空中觀察。所謂發(fā)揮個人責(zé)任感，主要就是稻盛和夫所說的'帶著干'。這種帶著干的領(lǐng)導(dǎo)法術(shù)是極其管用的，這關(guān)乎到團(tuán)隊行動內(nèi)驅(qū)力的問題——團(tuán)隊不會聽你說什么，但團(tuán)隊會看你做什么。

你可以和你的團(tuán)隊成員玩?zhèn)€游戲，現(xiàn)在就去玩：來，請大家配合我一起做個游戲。請大家伸出你的食指，看著我，聽我指令——請把你的食指放在你的嘴巴上（在發(fā)出這句指令的時候，你把你的食指放在你的額頭上，注意，是額頭上）。接下來你觀察游戲結(jié)果，不出所料的最多有十分之一的人把食指放在了嘴巴上，而另外的十分之九的人會把食指放在額頭上。這便是'團(tuán)隊不會聽你說什么，但會看你做什么'的現(xiàn)實版本。

因此，不能一味地鄙視那些凡事親力親為的小領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)隊小的時候，大家整天都眼睜睜看著領(lǐng)導(dǎo)，說的再多沒用，最佳策略是帶著干。

大領(lǐng)導(dǎo)，主要給予眾人成就感。

任正非先生在接受采訪時透露過兩個信息點，一是說他自己是傀儡，有人問他他就知道一下，沒人問他就啥也不知道，在日新月異的性技術(shù)面前真的啥也不知道。二是說他在辦公室想喝一瓶可樂需要自己去買，他如果指揮別人就不符合流程，在華為流程最大。

好了，順著任正非先生的兩個信息點我們繼續(xù)往下捋。第一，任正非先生是不是華為的傀儡？當(dāng)然不是，他說他是傀儡，是為了把成就讓給華為全體員工，是華為全體員工造就了華為的輝煌，這會讓聽到這件事的每個華為員工內(nèi)心暖洋洋的。第二，任正非先生想喝渴了需不需要自己去賣，當(dāng)然不需要。他還是在通過自己和大家一樣在流程面前一樣人人平等這件事來凸顯自己的不重要，凸顯了自己不重要就從另一個角度凸顯了大家的重要。還是要把成就感推給華為員工。

在一個團(tuán)體內(nèi)部，成就感這種東西往往是稀缺資源，并且總量有限。給了張三成就感，李四哪哈的成就感就得少一塊。做領(lǐng)導(dǎo)的拿走了成就感，做下屬的頭頂就光禿禿的。

卓越的領(lǐng)導(dǎo)者都懂得一個基本邏輯：總是拿走下屬的成就感，下屬就容易散伙，下屬都散伙了，領(lǐng)導(dǎo)者的成就感也就成了空中樓閣；總是把成就感給下屬，下屬變得緊湊而有力量，下屬有成就感，領(lǐng)導(dǎo)者就有成就感，或者說下屬的成就感本身就是領(lǐng)導(dǎo)者的成就感。

領(lǐng)袖，主要傳遞團(tuán)體的使命感。

何為使命感？簡言之——這是大家的事。就是使命感。

麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人雷·克羅克將“堅持不懈”的使命感表述如下：

在這個世界上沒有什么事物可以代替堅持不懈。

能力不可以，能力出眾卻沒有取得成功的人到處都是。

天才不可以，有天才而無收獲幾乎是一句格言。

教育不可以，世上到處可見受過教育的流浪漢。

堅持不懈，只要下定決心就無所不能。

孔子知其不可為而為之，墨子摩頂放踵義利天下，蘇格拉底飲鴆而終，耶穌被釘上十字架，佛陀遭遇放逐，他們無一不是抱著以天下蒼生為己任的使命感艱難前行的人。人類軸心時代肩負(fù)使命感的思想家推動了人類文明的戰(zhàn)車，也推動著管理、商業(yè)文明的戰(zhàn)車駛向浩瀚的未來。